宁夏银川一中2018届高三第一次模拟考试语文试题及答案解析

宁夏银川一中2018届高三下学期第一次模拟考试语文试题及答案（解析版）人教版高三总复习普通高等学校招生全国统一考试语文(银川一中第一次模拟考试)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2．选择题答案使用2B铅笔填涂,如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号；非选择题答案使用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域(黑色线框)内作答，写出草稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(一)论述文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。

如何进行创造性转化和创新性发展?深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。

历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。

这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。

在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。

儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。

与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。

道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文(银川一中第一次模拟考试)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

互融：中西园林的趋势王向荣东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，语文试卷第1页(共12页) 到了现在更是互相融合。

中国是东方园林的发源地和发展中心。

中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。

中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。

根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园,有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。

另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试文科综合能力测试(银川一中第一次模拟考试)本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，其中第Ⅱ卷第42～47题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2．选择题答案使用2B铅笔填涂,如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号；非选择题答案使用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域(黑色线框)内作答，写出草稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。

第Ⅰ卷本卷共35个小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符号题目要求的。

目前，城市居民可利用手机软件获取附近的“共享单车”位置，并用手机解锁和支付。

完成第1～2题。

1．通过手机界面查询“共享单车”的位置信息主要利用了A．全球定位系统B．遥感技术C．地理信息系统D．数字地球2．推广“共享单车”对城市发展最主要的影响是A．增加居民开支B．减少空气污染C．减少绿地面积D．增加交通拥堵北京时间2017年9月4日上午9点金砖五国峰会在厦门开幕，结合”金砖国家历届峰会举办地分布图”回答3～5题。

图13．图中A．巴西利亚位于地震带上B．至多有2个城市位于东半球中低纬度C．至少有二个国家人口增长是现代型D．本国经乌法向低纬国家输出的主要是农产品4．此次峰会开幕时，下列现象最可能发生的是A．在果阿看到旭日东升B．福塔莱萨热带气旋正活跃C．新德里的雾霾被旺盛的上升气流驱散D．巴西草原上牧牛在夕阳下吃草5．南非东部港口城市德班一月平均温度是21℃～28℃，厦门1月平均温度10℃～17℃，造成这种差异的首要因素是A．太阳辐射B．大气环流C．海陆位置D．洋流图2中“葡萄黄金种植带”是亚欧大陆上最适宜种植葡萄的地区，带上的渤海湾沿岸地区是我国最大的葡萄酒产地，其产量占全国总产量的1/2。

2018届高三年级第一次月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成小题。

中国文化形象的五个维度从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。

一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。

“他者”对一个国家的文化认知，包括对一个国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。

两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。

不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。

一是根基。

国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，便如同在花瓶中插进无根的花枝。

文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。

目前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。

这些数字折射着我国文化建设的实际进程。

认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。

二是灵魂。

文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。

只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。

银川唐徕回民中学2017～2018学年度第二学期第一次模拟考试高三年级语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

文字是记录和传达语言的书写符号。

语言是有声的思维,文字是有形的思维。

二者都是思维的外化。

像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。

从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。

古人类主要运用形象进行思维。

这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。

形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。

抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。

从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。

这种文字的主要特点是象形。

不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。

创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。

人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。

表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。

文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。

但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。

抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。

从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。

事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。

在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。

银川一中2018届高三第一次模拟语文试卷参考答案1．C (A项，范围失当，“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于人文转向; B项,“进入中国”表述错误，原文是“走进中国思想文化”。

另外，“玄学与佛教的融合形成了中国佛教文化”的说法也错误；D项，以偏概全。

中国传统文化不仅是儒、道、佛三家，还包括墨家、法家等其他思想流派。

)2．C (C项，张冠李戴，本段内容确实谈到了"佛教融入了中华文化”，但更多的内容是在论证“佛教的作用和价值”，所以选项把“佛教文化”和“中华文化”两者的概念混淆了。

)3．A (A项，条件混淆，原文认为，在努力实现复兴梦的今天，要对传统文化进行创造性转化和创新性发展，但这并非是必要条件。

)4．B【解析】B项“就像大都市陷落在繁华里一样”不是比喻。

5．内容上：①运用了比喻的手法将思想比作嫩芽枝丫，形象生动地说明了品瓷能让人更深层地体会人生的境界，让人们的思想自由。

（2分）②表达了文章的主旨，品瓷就是品人生。

（1分）结构上：①点题(照应题目)（1分）②总结全文（1分）6．①品出了生活的美和好；②品出了沾染着贯穿古今的浓重的人文气息；③品出了有着厚重悠远、美丽多情的不可抵御的诱惑力；④品出了空明无尘的人间趣味。

（答出1条2分，答出3条6分）7．D(“一定能治愈”判断错误。

材料一中说“校园欺凌带来的伤害往往不可逆转"，材料四说“一定要及早去治疗”，可见D选项的结论是不对的。

)8．DE(A项，材料二的第二段中也有校园欺凌这一现象的原因分析。

B项，两则材料中提到的做法是不全相同的。

C项，体型偏胖的同学在网络欺凌中占有的比率不是最大的。

)9．①努力消除欺凌。

学生、家长、教师和社区共同努力，制约限制不良的游戏电影电视对他们的负面影响。

②尽早及时心理药物治疗。

欺凌发生后，心理的危害要通过专业人士尽早消除。

③不要以暴制暴。

以暴制暴可能导致事态恶化。

④告知学生校园欺凌的可能诱导因素，尽量避开或及时寻求帮助。

【学习目标】：
1、掌握本文围绕的中心思想，从整体到局部多方面说明事物的写作方法
2、体会运用本文语言的多样性
【学习重点】 ：
本文语言的多样性
【学习过程】：
一、学生阅读课文
二、品味语言，揣摩词语
1、倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。

（“标本”在这里是什么意思？）
2、假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。

（“艺术”与“技术”有什么区别？）
3、可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际上隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。

（“隔而不隔，界而未界”是什么意思？能不能用自己的话描述一下这是怎样的情形吗？）
三、合作探究，感知内容
1、3—6段依次写了什么？能不能调换顺序？为什么？
四、课堂总结：
1、本文的中心思想
2、说明语言的多样性体现在什么地方
五、我的课后反思
初中学习网，资料共分享！我们负责传递知识！。

宁夏银川一中届高三第一次月考语文试题及答案人教版高三上册银川一中届高三年级第一次月考语文试卷命题教师：注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草搞纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。

但有时候，这并不足够。

鲁迅先生在《且介亭杂文.隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。

”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。

还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。

陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。

这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。

但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。

农夫是隐士们最普遍的职业。

躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。

并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。

在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。

正如《高士传》中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。

”从事躬耕的隐士代不乏人。

上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。

渔樵也是隐士从事的一种重要职业。

不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。

但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。

如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。

朱百年仍可隐藏自己的面目。

而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。

银川一中2018届高三考前适应性训练——语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1—3题人类发现镍的时间不长，使用镍的时间却可以一直追溯到公元前三百年左右。

我国至迟在春秋战国时期就已经出现了含镍成分的兵器及合金器皿。

镍的名字“Nickel”带有迷信色彩，解作“小妖精”。

镍矿看似铜矿，却无法冶炼出铜来，从前被看作是魔鬼搞的恶作剧。

镍这种银白色金属，具有良好的可塑性、耐腐蚀性、抗氧化性、耐高温性和磁性，是一种非常重要的有色金属原料，也是国民经济发展中一种重要的战略物资。

镍被广泛地用于制造飞机、坦克、舰艇、雷达、导弹、宇宙飞船、原子反应堆等多个领域的国防工业中；在民用工业中的机器制造、陶瓷颜料、防腐镀层、永磁材料、电子遥控等领域，镍也是不可或缺的。

镍的最主要用途是生产不锈钢，其次是生产合金。

全世界不锈钢生产所用的镍占到镍产量的60％以上。

随着全球不锈钢需求的稳定增长，镍的需求量仍在不断提高。

1889年，詹姆斯·莱利向大不列颠钢铁协会提交了一篇具有历史意义的论文，对生产镍钢的可能性进行了全面评述。

在这之前，先是法国，之后是意大利和英国，用镍钢生产出了装甲板。

测试表明，含镍3％的钢具有极佳的抗炮弹炸毁性能，再加上极强的韧性，这种钢最适合做装甲板。

莱利宣称，这类钢经过硬化和回火，强度几乎可以达到每平方毫米1500牛顿这样令人难以置信的程度。

他进一步证实，富镍钢实际上是不可腐蚀的。

莱利的报告震惊了全球军械界和工程界。

从那以后，镍钢即开始被应用于制造车辆和飞机的部件以及大量高强度齿轮和轴系部件。

在不锈钢中加入镍，可以提高其强度和韧性，并改善不锈钢的机械加工性能；但不锈钢性能的差异并非只由镍元素含量决定，而是与其他几种主要元素如铬、碳、锰、氮等共同作用的结果。

合金中添加入镍，可增强合金的抗腐蚀性。

不同种类的镍合金具有不同的性能。

如镍铬合金具有较高的耐热性，可用来做热电体电阻丝；镍钴合金是一种永磁材料，广泛用于电子遥控、原子能工业和超声工艺等领域；镍铜锰铁合金强度高，塑性好，耐腐蚀，是制造电器、海轮和医疗器械的重要材料；镍铁合金因其在弱磁场中具有良好的磁性能，被广泛应用于电信、计算机、控制系统等领域；镍钛合金以其良好的生物相容性，广泛应用于骨科、口腔科和其他临床科室；镍铜锌合金用于制造家具等。

银川市高考语文一模试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共42分)1. （6分） (2018高一下·陆川开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

莫把汉学当国学慕朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。

但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。

汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。

面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。

比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。

不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。

其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。

思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。

此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。

不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。

通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。

然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。

因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。

对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。

2018届高三年级第一次月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成小题。

中国文化形象的五个维度从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。

一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。

“他者”对一个国家的文化认知，包括对一个国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。

两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。

不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。

一是根基。

国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，便如同在花瓶中插进无根的花枝。

文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。

目前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。

这些数字折射着我国文化建设的实际进程。

认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。

二是灵魂。

文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。

只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文(银川一中第一次模拟考试)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

重建良善社会，得靠底层平民杭州司机吴斌在驾驶大客车的过程中不幸被飞来的铁块砸中，但他以惊人的毅力停稳客车救了一车人的性命，自己却不治身亡。

‚最美司机‛和前不久媒体报道的因救孩子而断腿的‚最美女教师‛等平民中的伟大人物，让我们在反思这个社会的冷漠和不信任的时候，觉得应该将重建良善社会的希望寄托在语文试卷第1页(共12页) 中国底层。

诚然，今天的世界，不论东方还是西方，人与人的纽带弱化，社会缺乏互信，这已成为世界通病。

有人认为，权力与市场，严重腐蚀了今天的中国社会。

笔者以为，我们中国底层普通市民之中，仍然存在传统的美德、责任与信赖的基础。

上述事实也说明，中国社会底层存在广泛而深厚的良善社会基础。

有人将良善社会重建的重任寄予我们的知识阶层，笔者不敢苟同。

北大教授钱理群直言，现行中国教育制度培养出一大堆‚精致的利己主义者‛。

他批判的是某些知识分子向权力奴颜婢膝的现状。

这些年，教育制度过分注重知识灌输而忽视人格成长。

钱教授这番话不能不让我们追问，在中国，如何恢复独立人格的价值、社会彼此信任这个更为根本性的问题。

宁夏银川一中（全市联考）高三第一次模拟语文试卷答案宁夏银川一中201届高三第一次模拟语文试卷参考答案一、现代文阅读1 D，“到明清进入没落期”错，原文无此信息。

2 C，“一直没有发生变化”错，原文说“到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式”。

3.B，A项“欧洲的园林中”范围有误，“随处可见”理解错误，原文是“几乎欧洲所有重要的园林中。

曾是一种时尚”。

C 项，“从它们形成之日起就相互影响”错，原文说“它们在形成和发展过程中曾各自独立”。

D项，说的是中国园林创作过程中的特点。

二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)4．答案 A 解析坐：因…获罪。

5．答案 B 解析②是说高俭受时任雍州牧的太宗亲近敬重；③是说高俭的建议很有分量；⑥是说皇上很关心高俭。

6．答案D 解析不是他建议皇上修正姓氏，而是皇上下诏修正姓氏。

7．答案(1)不久适逢天下大乱，朝廷政令断绝。

高俭长期在南方，不知道母亲的音信，北还的心情更加迫切。

译出大意给2分；“属”(适逢)、“问”(音信，书信)、“弥”(更加)三处，每译对一处给1分。

(2)(高俭)还趁着闲暇之日荐举文人，举行文会，同时命儒生讲经论史，劝勉激励后辈学生。

译出大意给2分；“因”(趁着)、“汲引”(荐举，提拔)、“兼”(同时)三处，每译对一处给1分。

注意：①关键词与“大意”不重复扣分；②“关键词”翻译从严，“大意”翻译从宽。

（二）古代诗歌阅读（11分）8．(1)拟人手法。

“烟愁露泣”句中““愁” “泣”，赋予自然景物以人的感情。

（2）借景抒情，寓情于景。

绿野中树木含烟，花草滴露，词人借景表现留春不住的无奈和伤感。

（3）通感或移就。

借用于形容情势的“紧急”一词，渲染了春光转瞬即逝的紧迫气氛，用语新奇。

（回答炼字也得分。

）【每点2分，手法1分，分析1分】9. “表达了作者惜春、留春和爱春、盼春的感情。

（2分）词的上片“紧急” “俄”言春天的短暂之意跃然纸上，表达出惜春、留春之意；（1分）“拟欲留连计无及”两句写绿野中树木、花草都在为无计留春而伤感，婉转表达出词人面对春天逝去的无奈。

2018年宁夏银川市高考语文模拟试卷（4月份）一、现代文阅读（35分）1．(★★)论述文文本阅读阅读下而的文字，完成下列各题。

北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。

因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。

王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。

王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。

羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。

玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。

忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。

边塞将士们的坦荡着实令人叹服。

于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。

忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。

忧民，最深情的则非杜甫莫属了。

朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。

朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。

杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。

他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。

“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。

银川一中2018届高三第一次月考语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.C．原文中，“通变智慧”“自强意识”“实干品质”等是“中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现”，由此可见创新不仅停留在理论上，也要表现在行动上。

2.B．范围失当。

原文“我们初步建成了”，选项表述“已经建成了”。

3.C．全文为总分关系，最后一段不是对前文的总结。

（二）文学类文本阅读（12分）4．C没有画完，依据不足；“夸张手法”说法欠妥，应是运用心理描写）5．①描写太阳落山的情状，烘托老人垂暮的苍凉；②描写老人欣赏赞美太阳，表现老人对自然和人生的热爱以及坚强、乐观的品格；③描写老人平静从容地看落日，表现其内心的淡定从容；④描写少女对落日升日落的思考，表现她对艺术和人生的迷茫，为文尾女孩的“长大”形成呼应，突出老人对她的影响和震撼。

（任意答对三点即可）6．①历史政治意蕴：写老人不幸的身世，控诉战争给人民精神造成的创伤。

②伦理道德意蕴：写老人孤单寂寞的遭遇，针砭亲情的淡薄。

③生命意蕴：老人的一生总的看来是平凡的，但其中蕴含着人生中莫大的痛苦和挫折。

这位从容安详地看落日，乐观平和待生活的老人能以平常心面对不平常的的遭际，这本身就是一种不平常。

这表现了人物内心的坚强和乐观。

（三）实用类文本阅读（12分）7.A（“这些企业”的说法不准确，文中说“打倒了一批只会粗制滥造的企业”，所以并不是“中国3000多家制笔企业”都具备自主研发、自主生产笔尖的能力。

）8.BE（A.“不在……而在”说法绝对；C.偷换概念，“生产一个小小的圆珠笔头”而非“生产一个小小的圆珠笔”；D.混淆条件，绝对化，材料一原文“才能够将产品做到极致”，这里误用为充分条件“只要…… 就”。

）9. 问题：①技术上有差距。

②缺乏工匠精神：心态、思维模式、文化和环境上有差距，整个制造业比较浮躁。

③深层结构不合理：创新力不足。

④专业技术人才严重紧缺。

银川一中2018届高三第一次模拟语文试卷参考答案1、Ｂ（3分）（颠倒因果。

“在西方美学思想发展中占据着特别重要的地位”是因，“黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰”是果，选项把这一因果关系说反了。

）2、Ａ（3分）（说法绝对。

作者只是说可从研究“儿戏”入手了解一些审美常识，并未说“要想了解关于戏剧的诸多道理，就必须多研究‘儿戏’”。

）3、Ｄ（3分）（曲解文意。

作者认为，弗洛伊德的“欲望升华”说“是否包含有合理因素”“尚待研究”。

）4、B(3分)（A、“便于读者更形象地认识事物的特征”不对，这里是平实的说明，没有形象的表达效果；C、“叙述”错，这里没有采用叙述的方法D、“暗示了地震给人带来的伤痛已被抚平”错误，这里主要体现的是柳树的顽强的生命力和给人生机勃勃之感）5、(5分)①运用比喻、对比、拟人等手法，生动形象地塑造了震柳这一形象②行文整散结合，错落有致，增强了气势，有力地揭示了百年震柳的艰难的生命历程，更有感染力③结构上，照应全文，为后文突出震柳的精神品质做铺垫。

（每点2分，答对三点即可）6、(6分)①“百年震柳”是灾难的见证者，为我们定格了一段难忘的岁月②“百年震柳”承受了巨大灾难，历经百年后，顽强地活了下来，它是顽强生命力的象征③“百年震柳”是民族精神的象征，它至柔至坚，适应性强，能应对突如其来的灾难④“百年震柳”有着深刻的启迪意义，它让人从灾难、痛苦中挣脱出来，焕发出强大的生命力和动力，它告诉我们：战胜灾难唯有坚守，活着多么美好，这个世界上没有什么是可以扼杀生命的。

（每点2分，答对三点即可。

学生答案言之成理的可酌情给分）7、（3分）C （解析）“由钱德拉塞卡发明的天文望远镜”缺少依据，原文为“一只以‘钱德拉塞卡’命名的天文望远镜升空”。

8、（4分）B D（B“数学的秩序”在文中指对科学世界的探索与研究。

D过于绝对。

）9、（5分）因孤独而优雅。

钱德拉塞卡的一生远离自己的祖国，研究不被认可，还因肤色遭受歧视，但他不以为意，在研究成果得不到认可时不急不躁，矢志不渝，以坦荡胸怀对待否定；包括他人的攻击、冷漠。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试文科综合能力测试(银川一中第一次模拟考试)本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，其中第Ⅱ卷第42～47题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2．选择题答案使用2B铅笔填涂,如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号；非选择题答案使用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域(黑色线框)内作答，写出草稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。

第Ⅰ卷本卷共35个小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符号题目要求的。

目前，城市居民可利用手机软件获取附近的“共享单车”位置，并用手机解锁和支付。

完成第1～2题。

1．通过手机界面查询“共享单车”的位置信息主要利用了A．全球定位系统B．遥感技术C．地理信息系统D．数字地球2．推广“共享单车”对城市发展最主要的影响是A．增加居民开支B．减少空气污染C．减少绿地面积D．增加交通拥堵北京时间2017年9月4日上午9点金砖五国峰会在厦门开幕，结合”金砖国家历届峰会举办地分布图”回答3～5题。

图13．图中A．巴西利亚位于地震带上B．至多有2个城市位于东半球中低纬度C．至少有二个国家人口增长是现代型D．本国经乌法向低纬国家输出的主要是农产品4．此次峰会开幕时，下列现象最可能发生的是A．在果阿看到旭日东升B．福塔莱萨热带气旋正活跃C．新德里的雾霾被旺盛的上升气流驱散D．巴西草原上牧牛在夕阳下吃草5．南非东部港口城市德班一月平均温度是21℃～28℃，厦门1月平均温度10℃～17℃，造成这种差异的首要因素是A．太阳辐射B．大气环流C．海陆位置D．洋流图2中“葡萄黄金种植带”是亚欧大陆上最适宜种植葡萄的地区，带上的渤海湾沿岸地区是我国最大的葡萄酒产地，其产量占全国总产量的1/2。

宁夏银川一中2018届高三年级第一次月考测试语文试题201808第一卷阅读题（75分）必考题（50分）一、现代阅读（9分，每小题3分）阅读下面的字，完成1—3题。

为什么我们容易区分上下，但却不容易分辨左右？一位哲人说过，“人，诗意地栖居于大地”，我们头顶蓝天，脚踩大地，这是区分上下的最为直观方便的参照系。

但左右就不同了，左和右并无明显的参照系。

小时候，大人教我们拿筷子的是右手，端碗的是左手。

两只手的功能的不对称，帮我们分辨了左右。

可见，要区分左右之不同，首先得有赖于某种不对称的基准。

人类能够区别左右，奥就在于人类的左右大脑是不对称的!动物的大脑是对称的，因而动物不能区分左右。

这一设想最初由奥地利物理学家马赫提出，如今已有实验证明，马赫的洞见是正确的。

我们的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。

一个简单的测试就可以证明这一点。

给出这样的问题所有的猴子都会爬树，豪猪是一种猴子，豪猪会爬树吗？这是一个三段论，大前提正确，但小前提却是错的。

对于左侧休克的病人说，他的右脑仍然起作用，于是他回答豪猪怎么能爬树呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。

但对于右侧休克的病人说，他的左脑依然起作用，他的回答则全然不同豪猪是一种猴子，它当然会爬树。

这个测试明白无误地告诉我们，右脑与具体情景有关，因而右脑正常的病人能够记得豪猪的模样，它当然不是猴子；而左脑则与逻辑有关，因而左脑正常的病人能够运用演绎逻辑推理，但他却不知道豪猪长什么样。

日常生活中的我们，偶尔也会有这样的体验，一时想不起某物或某景的抽象名词，但却能在大脑中生动地再现其具体模样。

这就是左右大脑分工的不同。

人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则这个世界在我们眼中就会变得荒唐不堪。

宁夏银川一中高三第一次模拟语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

老子思想中的理政智慧老子思想是我国传统文化的一个重要源头。

在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。

事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。

从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。

大德非小惠。

老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。

也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。

这句话看似矛盾，其实深含智慧。

对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所需。

只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。

相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。

老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。

“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。

也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。

世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。

离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。

“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。

“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。

秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富” 的例证。

对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。

同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。