敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的法华塔考作者：郭俊叶来源：《敦煌研究》2019年第01期内容摘要：敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的“法华塔”，前辈学者认为是今天莫高窟第143窟或第161窟上方的塔。
通过考察此两塔塔内的内容，发现都与法华塔不符，在重新解读文书的基础上，笔者认为文书中的“法华塔”为莫高窟第234窟上方之塔。
关键词：《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》;法华塔;莫高窟第234窟上方塔中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2019）01-0028-08敦煌研究院藏敦煌文书DY.322《辛亥年十二月八日夜□□□社人遍窟然（燃）灯分配窟龛名数》，简称《腊八燃灯分配窟龛名数》。
这件文书对于研究莫高窟的石窟营建史意义非凡，对于古代佛教、民俗等方面的研究也具有很高的参考价值。
对此文书，历来学者在文书年代、石窟营建等方面有较多的考证，取得了突出的成绩。
有些成果，得到了学界的认可，而有些则不尽然，还存在一些异议，其中文书中记载的“法花塔”，就存在不同的认识。
关于此塔，当时收藏该卷文书的吴曼公先生将其录为“□花□”[1];而与吴曼公先生在同期《文物》上发表文章，对此文书中提到的窟龛及文书年代进行研究的金维诺先生，将其录为“（法）花（塔）”，并认为是莫高窟第143窟上方之塔[2];马德先生在其《10世纪中期莫高窟的崖面概观》[3]及《敦煌莫高窟史研究》中，将其录作“法华塔”，在分析莫高窟崖面结构后，认为法华塔可能为莫高窟第161窟上方之塔[4];王惠民先生在其《〈董保德功德记〉与隋代敦煌崇教寺舍利塔》中推测法华塔可能在莫高窟第96窟顶[5]，在其《独煞神与独煞神堂考》中对腊八燃灯中的法华塔是否为洪辩所建“法华无垢之塔”提出了疑问[6]。
仔细辨认文书后，笔者也认为是“法花塔”，而“花”与“华”在古代是相通的，所以《腊八燃灯分配窟龛名数》文书中出现法华塔应无异议。
因而，莫高窟历史上，崖面上毫无疑问存在着法华塔。
那么此法华塔究竟是哪座塔，是否可与现存崖面上的塔相对应，带着这一疑问，笔者对莫高窟崖面之上的塔进行了逐一核对，并与文献记载相结合，提出了新的见解。
一莫高窟第143窟、第161窟上方塔非法华塔学者们对于文书《腊八燃灯分配窟龛名数》的考证基本已经理清了今天莫高窟的崖面布局，为我们继续研究提供了很大的方便，也提供了很好的考证方法。
但是随着近来一些考古调查和考古发掘的进行，有些无法确认的或是推测的遗迹也得到了进一步的厘清，如原来认为是法华塔的莫高窟第143窟与第161窟上方塔的内容现在已经非常清楚。
在考证第143窟、第161窟上方塔的内容之前，我们首先要对法华塔有个大概的认识。
法华塔，顾名思义，应与《法华经》有关。
《法华经》中有关佛塔的是《见宝塔品》。
后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经·见宝塔品》记载：尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出，住在空中，种种宝物而庄校之。
五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上。
四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。
其诸幡盖，以金、银、琉璃、车璩、马脑、真珠、玫瑰、七宝合成。
高至四天王宫。
三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔。
余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。
尔时宝塔中出大音声叹言：“善哉，善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说。
如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实。
”尔时四众，见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。
尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊！以何因缘，有此寶塔从地踊出，又于其中发是音声？”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。
其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉。
’”……尔时多宝佛，于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛！可就此座。
”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结加（跏）趺坐。
尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上，结加（跏）趺坐，各作是念：“佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。
”即时释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》，今正是时。
如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。
”[7]释迦牟尼讲《法华经》时，其前突然从地踊出一座宝塔，宝塔内为过去东方世界佛——多宝佛。
多宝佛在行菩萨道时曾发大誓愿：“若成佛，在灭度之后，如有说《法华经》者，为听经之故，我之塔庙，当从地踊出，并为作证明。
”所以在释迦牟尼佛讲《法华经》时，多宝佛之塔便从地踊出。
然后，多宝佛延请释迦牟尼佛入塔内同座，为众讲《法华经》。
这就是《法华经》中很有名的《见宝塔品》的内容，因塔在虚空，与之相关的内容就叫虚空会。
一般来说，法华塔即指二佛并坐的多宝塔。
金唯诺先生认为法华塔为莫高窟第143窟上方塔，然而笔者通过对塔内图像的考证，认为其并非法华塔。
第143窟上方塔为八面形塔，塔内圆形，具穹隆顶，现存有壁画，保存较好。
原应有随塔形的半弧状、倒“凹”字形佛台，但今正壁佛台已失，只存左右两侧佛台。
佛台上塑像已毁。
穹隆顶正中绘圆形华盖，华盖周围绘千佛。
正壁西壁上绘菩提宝盖。
宝盖下应为绘塑结合的坐姿主尊塑像，但该位置塑像已不存在，壁画脱落，土坯裸露在外。
东壁门上绘药师佛，有题名南无药师瑠璃光佛。
塔南侧壁画自西至东依次绘五身菩萨，题名分别为南无宝藏菩萨、（题名不清）、南无观世音菩萨、南无……、南无空虚（虚空）藏菩萨;塔北侧壁画自西向东也依次绘五身菩萨，菩萨名为依次为：（题名不清）、南无常精进菩萨、（题名不清）、南无常喜首菩萨、（题名不清）。
由以上壁画内容以及主尊塑像所在空间的大小可以判断，塔内菩提双树华盖下主尊只有一身，此塔絕非法华塔。
马德先生认为法华塔为莫高窟第161窟上方之塔。
第161窟上方塔已进行了考古发掘，有幸的是笔者也曾参与撰写发掘简报，此塔内塑像并非二佛并坐像，而是倚坐的弥勒佛与左右两胁侍菩萨，此塔也非法华塔。
可见，以上现存于莫高窟崖面、曾被认为是法华塔的塔均非法华塔。
王惠民先生推测法华塔在莫高窟第96窟上方。
事实上，第96窟大佛为露天大佛，佛上方初建时就有楼阁建筑，所以不可能在其上方再建塔，就目前状况看，楼阁后方也无遗迹留存。
另外，第96窟主尊为弥勒，于其上建法华塔似与主题不符。
既然已经排除了莫高窟第143、161窟上方塔为法华塔，第96窟上也无塔，那么文书中的法华塔究竟为哪一座塔呢？二法华塔为莫高窟第234窟上方之塔为了探寻法华塔的真正所在，笔者对《腊八燃灯分配窟龛名数》进行了详细解读，在此略为论述。
为了论述的方便，在前贤录文的基础上，现据原件将《腊八燃灯分配窟龛名数》全文校录如下：庚戌年十二月八日夜□□□社人遍窟燃灯分配窟龛名数田阇梨：南大像已北至司徒窟，计六十一盏。
张都衙窟两盏，大王、天公主窟各两盏，大像下层两盏，司徒两盏，大像天王四盏。
李禅：司徒北至灵图寺，六十窟。
翟家窟两盏，杜家窟两盏，宋家窟两盏，文殊堂两盏。
张僧政：崖下独煞神至狼子神堂，六十盏。
独煞神五盏。
阴法律：弟（第）二层阴家窟至文殊堂上层令狐社众窟，六十五盏。
内三圣小龛各然（燃）一盏。
罗阇梨：弟（第）三层太保窟至七佛堂，八十二窟。
内有三圣刹心各然（燃）一盏。
曹都头：吴和尚窟已南至天龙八部窟，计八十窟。
刹心、内龛总在里边。
索幸者：弟（第）二层至第三层宋家八金光窟，八十窟。
内龛、刹心总在里边。
阴押衙、梁僧政：弟（第）二层普门窟至文殊堂，又至灵图寺窟，至陈家窟，六十三窟。
有三圣龛总在里边。
王行者：南头第二层，六十窟。
何法师窟两盏，刹心佛堂两盏，大像上层四盏，至法花（华）塔。
安押衙、杜押衙：吴和尚窟至天王堂，卅六窟。
吴和尚窟三盏，七佛七盏，天王堂两盏。
喜成郎君：阴家窟至南大像，廿八龛，五十二盏。
阴家窟三盏，王家窟两盏，宋家窟两盏，李家窟三盏，大像四盏，吴家窟四盏，大像天王四盏。
右件社人，依其所配，好生精心注灸，不得懈怠、触秽。
如有阙然（燃）及秽不尽者，匠人罚布一尺，充为工廨;匠人之下痛决尻杖十五，的无容免。
辛亥年十二月七日释门僧政道真从文书可以看出，法华塔所在的燃灯区为王行者负责的区域，共有60窟。
此区不知始于何窟，但其中有何法师窟，还包括大像上层，至法华塔结束。
何法师窟没有疑问是莫高窟第196窟，大像指北大像莫高窟第96窟或南大像莫高窟第130窟。
王行者区恰好是南北大像之间这一区的第二层与第三层区域，其最后的顺序是经大像上层，再至法华塔，因为何法师窟位于南、北大像之间，又在第三层，所以大像上层可以是南大像上层，也可以是北大像上层，而王行者区刚好是南、北大像之间这一区的第二层与第三层区域。
因此，问题的关键是此大像指北大像还是南大像，因为文书没有明确交代，给我们划分此区带来了些许的麻烦。
笔者认为，王行者区中的大像应指北大像。
我们首先来分析一下《腊八燃灯分配窟龛名数》文书中与南、北大像有关的区段。
崖面第一层田阇梨区：南大像以北至司徒窟，顺序是南大像（第130窟）、张都衙窟（第108窟）、大王窟天公主窟（第98、100窟）、大像下层（第96窟下层）、司徒窟（第94窟），即莫高窟第130至第94窟一段;崖面第一层李禅区：司徒窟北至灵图寺窟，顺序是翟家窟（第220窟）、杜家窟（第76窟）、宋家窟（第72窟）、文殊堂（第61窟），灵图寺窟（第44窟{1}），即莫高窟第94窟至第38窟一段，这一层明确提到是往北。
崖面第二层喜成郎区：阴家窟至南大像，顺序是阴家窟（第138窟）、王家窟（第143窟）、宋家窟（第146窟）、李家窟（第148窟）、大像（第130窟）、吴家窟（第152、153、154窟）、大像天王（第130窟前殿）。
这一层为崖面最南头第二层，虽与其北侧第二层窟为同一层面，但以南大像为界，以南再无更低层洞窟。
崖面第二层阴法律区：第二层阴家窟至文殊堂上层令狐社众窟，顺序是阴家窟（第231窟）、令狐社众窟（第263窟），这是北大像以北的第二层。
北大像以南的第二层就是学者们认为的法华塔所在的王行者区。
以上是与南、北大像有关的区段，除了王行者区待定外，都在遵循由南往北的顺序。
我们再来看看其他燃灯区段的情况。
罗阇梨区：第三层太保窟至七佛堂，共82窟。
这一区的太保窟有争议，但无论如何，都在七佛堂（第365窟）之南，因而此区是自南往北的顺序。
阴押衙、梁僧政区：第二层普门窟至文殊堂，又至灵图寺窟，至陈家窟，共有63窟。
