中国教育史-孙培青课件资料(20200501065919)

孙培青《中国教育史》知识点整理第三章第二节“稷下学宫”第三章第二节“稷下学宫”一、含义稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，位于齐国都城临淄的稷门附近，它是战国百家争鸣的中心与缩影，也是东方文化教育和学术的中心。

它具有政治、学术和教育的多重社会功能。

稷下学宫是战国时期文化、教育发展创造的结果，对中国古代文化和教育的发展产生了深远影响。

二、性质稷下学宫是一所官家主办、私家主持的特殊形式的学校。

稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨询和议政作用的高等学府。

1、讲学：春秋战国时期的私学通常允许教者自由择徒，随处讲学；学者可以自由择师，随处求学。

2、著述：稷下学宫的重要特色是学术性，一方面表现为各家学派的讲学和思想交锋，另一方面表现为著书立说。

稷下学者留下的著作很多。

3、育才：稷下学宫罗致了当时中国绝大多数的学派，而来稷下的学派又均有本学派的从学弟子。

这些私家学派通过大师的著述和讲学，培养了学派的传人和时代所需要的各种人才。

此外，稷下学宫还成为一个事实上的咨政议政机构。

三、稷下学宫的特点1、学术自由：这是稷下学宫的基本特点。

为了鼓励学者进行理论探讨，齐国君主让学者“不治而议论”，即不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的议论。

容纳百家是学术自由的一种表现，出于“争天下者必先争人”的明确意识，来者不拒，包容百家，这是稷下学宫的办学方针。

在稷下学宫的各家各派，其学术地位是平等的。

稷下学宫容纳百家，欢迎游学，来去自由，既允许个别游学，也允许集团游学；相互争鸣与吸取是学术自由的又一种表现。

学术辩论带来稷下诸学派的吸收、交融、分化和嬗变。

到过稷下的不少学派和学者都表现出兼收并蓄的特点。

2、待遇优厚：稷下学宫发扬了礼贤下士的风格，给稷下学者以非常优厚的待遇。

“不治而议论”是齐国君主给予学者很高的政治待遇。

学者看重的是自己的思想能否被接受，人格是否受尊重。

优厚待遇还表现在物质待遇上，给稷下学者以优越的物质待遇甚至惠及其弟子，这是稷下学宫能长期兴盛的重要原因之一。

中国教育史中国教育史——孙培青西周教育：1、惟馆有书，而民无书2、惟官有器，而民无器3、惟官有学，而民无学古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

一年：离经辨志，三年：敬业乐群，五年：博习亲师，七年：论学取友，谓之小成；九年：知类通达，强立而不反，谓之大成。

六艺教育：既重视思想道德，也重视文化知识；既注意传统文化，也注意实用技能；既重视文事；也重视武备；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

官学衰微的原因：1、世袭制度造成贵族不重教育2、王权衰弱导致学校荒废3、战争动乱打破旧的文化垄断私学的兴起1、士阶层的变化与教育的新需要2、私学兴起为百家争鸣开辟园地教学方法的总结1、学、思、行结合2、启发诱导3、因材施教好学与实事求是的态度1、要有好学、乐学的态度2、要有不耻下问的态度3、要有实事求是的态度毋意、毋必、毋固、毋我主张自觉修养德行（德育原则）1、立志志于道2、克己君子求诸己，小人求诸人3、力行力行近乎仁4、中庸君子中庸，小人反中庸5、内省吾日三省吾身见贤思齐焉，见不贤而内自省6、改过过则勿惮改树立教师的典范1、学而不厌发愤忘食，乐以忘优，不知老之将至2、温故知新温故而知新，可以为师矣3、诲人不倦爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？4、以身作则其身正，不令而行；其身不正，虽令不从5、爱护学生后生可畏，焉知来者之不如今也。

6、教学相长第三章战国时期的教育稷下学宫的历史意义1、稷下学宫促进了战国时期思想学术的发展2、稷下学宫显示了中国古代士人的独立性和创造精神3、稷下学宫创造了一个出色的教育典范墨子：博乎道术、辩乎言谈、厚乎德行——知识技能、思维论辩、道德水平教育内容：1、政治和道德教育饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息——“三患”国家之富、人民之众、刑政之治——“三务”——“兼爱、非攻、尚贤、尚同”2、科学和技术教育3、文史教育4、培养思维能力的教育三表法：有本之者、有原之者、有用之者察类明故论教育方法1、主动2、创造3、实践4、量力孟子的教育思想教育的作用与目的：1、教育是扩充“善性”的过程；2、教育的目的在于“明人伦”恻隐：仁，羞恶：义，辞让：礼，是非：智学问之道无他，求其放心而已矣孝悌，仁（人）之本也，以家为中心，齐家治国平天下富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈大丈夫的养成：1、持志养气吾善养吾浩然之气2、动心忍性天降大任3、存心养性养心莫善于寡欲4、反求诸己论教学1、深造自得尽信《书》，不如无《书》2、盈科而进3、教亦多术4、专心致志荀子的教育思想性伪之分、性伪之合、化性起伪论学习过程与思想方法1、闻见2、知3、行国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。

第一章1．历史唯物主义关于教育起源问题提出什么理论？答：自有人生，便有教育。

人类社会特有的教育活动是起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。

2．氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？答：（1）生产劳动的教育（2）生活习俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始艺术教育（5）体格和军事训练。

3．试述原始时期教育的特点？答：（1）教育目的一致，教育权利平等（2）以生产经验为教育内容，内容包括多个方面（3）教育活动在生产生活中进行（4）教育手段局限于言传身教（5）男女教育有别，根源在于分工（6）教育还没有专职场所和专职人员。

第二章1．奴隶社会教育制度形成于何时？有哪些历史性变化？答：形成于夏代。

历史性变化：（1）教育目的：原始社会时期是为使社会成员适应群体生活和群体生产活动的需要；在夏代，把本阶级的成员及后代培养成能射善战的武士。

（2）教育内容：原始社会包括生产劳动教育、生活习俗教育、原始宗教教育、原始艺术教育、体格和军事训练；在夏代，变化有重视军事训练、宗教教育和人化道德教育。

（3）教育方式与手段：原始时期在于言传身教，教育在生产活动中进行；在夏代，教育主要为学校教育，夏都设东序为大学，西序为小学，地方上也有学校。

（4）等级性：原始时期教育权利平等；在夏代，教育具有明显的等级性。

2．六艺教育的内容是什么？答：礼乐射御书数礼：五礼: “以吉礼事邦国之鬼神祗, 以凶礼哀邦国之忧, 以宾礼亲邦, 以军礼同邦国, 以嘉礼亲万民”。

六仪：祭祀之容，宾客之容，朝廷之容，丧纪之容，军旅之容，车马之容。

乐：诗歌、音乐、舞蹈。

乐教包括乐德、乐语和乐舞。

射：射箭的技术训练御：驾驭马拉战车的技术训练书：文字数：数的顺序名称、记数的符号、甲子记日法、朔望的周期、计数的方法、十进位和四则运算。

总之，六艺教育既重视思想道德及文化知识3．春秋时期历史性的教变革有何表现？答：表现：私学取代官学。

“官学衰废”“私学兴起”。

由于世袭制度、王权衰落、战争动乱导致了官学衰废。

第三章第二节“稷下学宫”一、含义稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，位于齐国都城临淄的稷门附近，它是战国百家争鸣的中心与缩影，也是东方文化教育和学术的中心。

它具有政治、学术和教育的多重社会功能。

稷下学宫是战国时期文化、教育发展创造的结果，对中国古代文化和教育的发展产生了深远影响。

二、性质稷下学宫是一所官家主办、私家主持的特殊形式的学校。

稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨询和议政作用的高等学府。

1、讲学：春秋战国时期的私学通常允许教者自由择徒，随处讲学；学者可以自由择师，随处求学。

2、著述：稷下学宫的重要特色是学术性，一方面表现为各家学派的讲学和思想交锋，另一方面表现为著书立说。

稷下学者留下的著作很多。

3、育才：稷下学宫罗致了当时中国绝大多数的学派，而来稷下的学派又均有本学派的从学弟子。

这些私家学派通过大师的著述和讲学，培养了学派的传人和时代所需要的各种人才。

此外，稷下学宫还成为一个事实上的咨政议政机构。

三、稷下学宫的特点1、学术自由：这是稷下学宫的基本特点。

为了鼓励学者进行理论探讨，齐国君主让学者“不治而议论”，即不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的议论。

容纳百家是学术自由的一种表现，出于“争天下者必先争人”的明确意识，来者不拒，包容百家，这是稷下学宫的办学方针。

在稷下学宫的各家各派，其学术地位是平等的。

稷下学宫容纳百家，欢迎游学，来去自由，既允许个别游学，也允许集团游学；相互争鸣与吸取是学术自由的又一种表现。

学术辩论带来稷下诸学派的吸收、交融、分化和嬗变。

到过稷下的不少学派和学者都表现出兼收并蓄的特点。

2、待遇优厚：稷下学宫发扬了礼贤下士的风格，给稷下学者以非常优厚的待遇。

“不治而议论”是齐国君主给予学者很高的政治待遇。

学者看重的是自己的思想能否被接受，人格是否受尊重。

优厚待遇还表现在物质待遇上，给稷下学者以优越的物质待遇甚至惠及其弟子，这是稷下学宫能长期兴盛的重要原因之一。

习题集锦第一章原始时期的教育一、填空题1、原始的教育活动，起源于人类的需要和人类的需要。

2．从教育意义上说，原始宗教活动中的又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。

3．传说是黄帝命令他的史官创造了文字。

4．据文献记载，五帝时期已有叫和的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。

二、判断题（） 1、原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。

二、简答1、如何认识教育的起源问题。

2、氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？3、原始社会的教育有哪些特点？第二章夏、商、西周与春秋时期的教育一、填空题1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“___”，堪称是一种武备学校。

2、商代的被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。

3、西周的学校设臵可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称，按年龄层次上可分为和两级；设于郊、野范围内的学校称。

4、西周天子和诸侯国所设大学分别称和。

5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺” ，它们分别是指、、、、、六方面知识和技能。

6、“天子失官，学在四夷”是时期的历史现实，其结果是打破了“”的局面。

7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育” ，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“ ”。

8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《 ___》、《___》、《__》、《》、《__》、《__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。

（六经）二、单项选择题（）1、“学在官府”是哪个历史时期的文化教育特征？A商代B夏代C西周D东周（）2、中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？A《千字文》 B 《史籀篇》 C 《三字经》 D 《急就篇》（）3、下列哪个选项不是西周学校“六艺”教育的内容？A、射B、御C、诗D、数（）4、孔子所认为的最高道德准则是什么？A、孝B、礼C、忠D、仁（）5、在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？A、孟子B、孔子C、荀子D、老子三、判断题（） 1、西周时期所谓的“乡学”就是设在农村中的学校。

孙培青《中国教育史》（第3版）重点总结第1章原始时期的教育原始时期的教育经历两个阶段：一是原始人群阶段，人类的教育刚产生，仅是不成熟的雏形；二是氏族公社阶段，教育得到发展，它的特点较为显著，能体现原始社会教育的本质。

氏族公社末期，在教育上出现了阶级差别，将向阶级社会的教育过渡。

原始社会的教育以氏族公社阶段的教育为代表，其特点如下：第一，教育目的一致，教育权利平等。

氏族公社是建立在生产资料公有制基础上的，公社成员为了适应社会生活和集体生产劳动的需要，为了身心发展的需要，接受教育训练。

集体的社会性的教育活动是为了培养合格的氏族成员，人人都具有平等受教育的权利。

第二，以生活经验为教育内容，包容多种方面。

原始社会所积累的经验知识虽然有限，但所学习的知识经验是多方面的，不仅要学习制造生产工具的经验，还要学习公共生活的规范，接受原始的艺术教育和原始的宗教教育。

这些是参加氏族社会生活所不可少的。

第三，教育活动在生产生活中进行。

教育活动与社会生产劳动、社会生活融为一体，过什么样的生活，就受什么样的生活教育。

教育是在生产和生活过程中进行的，直接为生产和生活服务。

第四，教育的手段局限于言传身教。

有声语言作为氏族成员之间交流思想感情的工具，也成为进行教育的重要手段。

凡是生产、生活经验的传授，公共生活规范的培养，都是利用口耳相传，并结合实际动作的示范和模仿。

当时还没有比言传身教更为有效的教育手段。

第五，男女教育有区别，根源在于分工。

由于男女生理、体质的差异，故有男女分工。

男女所从事的社会劳动不同，所接受的教育也有区别。

男的劳动侧重于狩猎、农耕、放牧；女的劳动侧重于采集、种植、家务、纺织。

男女分别劳动，为适应这种需要，也分别进行教育。

第六，教育还没有专门的场所和专职人员。

由于教育还没有从生产和生活中分化出来，多数的教育活动是分散进行的，随时随地开展教育性活动。

负责教育的是有生产生活经验的长者，长者为师，对年青人进行知识经验的传授，但他们还不是从事教育的专职人员。