陕西省黄陵中学高新部2018届高三上学期期末考试语文试题

陕西省黄陵中学高新部2018届高三上学期期末考试英语试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题，共100分）和第Ⅱ卷(非选择题，共50分)两部分。

总分150分，考试时间120分钟。

第Ⅰ卷第一部分：听力（共两节，满分30分）做题时，先将答案标在试卷上。

录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。

第一节（共5 小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话。

每段对话后有一个小题,从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项,并标在试卷的相应位置。

听完每段对话后,你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。

每段对话仅读一遍。

1．What are the speakers doing?A. Preparing for camping.B. Buying sleeping bags.C. Cleaning up the car.2．What does the man advise the girl to do now?A. Have lunch.B. Go to the park.C. Watch cartoons.3．What can we infer about the man?A. He was in poor health.B. He didn’t give up drinking.C. He used to be a beer drinker.4．What does the man ask the woman to do?A. Turn off the phone.B. Talk outside the cinema.C. Make an apology to him.5．What is probably the man?A. A reporter.B. A postman.C. A teacher.第二节（共15小题；每小题1.5分，满分22.5分）听下面5 段对话或独白。

每段对话或独白后有几个小题,从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项,并标在试卷的相应位置。

2018届陕西省黄陵中学高三（重点班）上学期开学考试语文（解析版）本卷分第I和第II卷，满分150分，考试时间150分钟。

考生一律在答题纸上作答。

第Ⅰ卷阅读题现代文阅读阅读下面一段文字，完成后面小题。

中西美学比较彭吉象人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。

正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。

以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。

中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。

中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。

这是一个很大的不同。

中国的艺术注重表现艺术家的情感。

如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。

为什么会这样?区别的原因在哪里呢?我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。

中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。

《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。

它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。

抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。

所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。

西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。

《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。

还有古希腊的戏剧也很有名。

我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。

陕西省黄陵中学高新部2018-2019学年高一语文下学期期末考试试题注意事项：1．本试卷共150分，考试时间120分钟2．请将各题答案填写在答题卡上一、现代文阅读（31分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。

“和合”理念具有重要价值陈秉公①在历史上，汉字“和”与“合”有相近涵义。

唐代学者孔颖达在解释《礼记•郊特牲》时说：“和，犹合也。

”“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系，它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。

从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。

②“和合”理念具有十分丰富的文化内涵，首先体现为天人合一的宇宙观。

天人合一的宇宙观发朝于先秦。

《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。

《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民实则之。

”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。

庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。

天人合一宇宙观强调整个世界有机关联，人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。

③天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角，这让中国人很早就产生了“天下”的观念，视天下为一体。

《尚书•尧典》说：“百姓昭明，协和万邦。

”这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念，认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。

在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。

孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。

”从中可以看出中国人追求天下大同，有一种要共同实现美好生活的担当。

④和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。

”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。

人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别，社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化、职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数，凝聚最大共识，社会才能真正实现和谐有序。

黄陵中学（高新部）2018届高三下学期第二次质量检测语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。

在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。

在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。

贾谊、司马相如、杨雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。

可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。

成语“一字千金”便因打赏而来。

首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。

据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。

但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛。

唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。

稿费在古代通称“润笔”。

在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。

如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。

尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“(黄)金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。

看来，为了拿到润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。

其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉末文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。

“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。

所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。

古代最早最出名的一篇“软文”，是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。

司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。

陕西黄陵中学高新部2018届高三上学期第三学月月考语文试题及答案人教版高三上册高新部高三第三学月考试时间：150分钟，分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）阅读下而的文字,完成1-3题。

（9分）昆曲年华孙可佳我的年华好像一直是浸透在昆曲里的。

说不上那是怎样的一种感动，在回眸浅笑低眉的瞬间，我感到了一种温婉的倾诉。

音乐并不高亢华丽，曲笛缥缈，灵动若水，安安静静地把故事说给台下的人听。

时光那么自然地被带回到故事里的年代，有着几分古中国的慵懒精致。

故事也许平淡，却因这样一种讲述的方式变得动人起来。

昆曲之动人处，在于青春之美。

你看杜丽娘是怎样“翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填”，又说着“你可知我一生儿爱好是天然”；你看春香和丽娘怎故作错拿了鸳鸯砚、薛涛笺戏弄老儒生陈最良，莲瓣踢裙，舞动腰巾，一派娇俏动人。

你再看潘必正怎样“步虚声度许飞琼，乍听还疑别院风”，陈妙常怎样“岂无春意恋尘凡”，两个妙龄年华的年轻人那压也压不住的青春爱恋怎样舒卷开合……昆曲是唱给青春年华的恋歌,青春年华将永远不会老去。

欣赏昆曲是情绪在游走——情节之中抑或情节之外，缥缈浮动抑或寂然不动。

水袖流转——翻袖，扬袖，磨袖，展袖，每一种动作附着不同的情绪。

是谁说“世上真正的大问题都鸿蒙难解，过于清晰的回答只是一种逻辑安慰”，一千个人有一千种观法，即便没有舞台、灯光，没有曲笛、三弦，昆曲依然可以被敏感的心灵捕捉。

很难说只有《惊梦》才是昆曲，一句念白就不是昆曲。

曲由心生，曲由心起。

昆曲，总让我心生忧郁深邃的感叹。

生旦们用精美的舞台语言讲述着他们的爱欲、别离、理想、现实……忧郁常在别离中，“秋江一望泪潸潸，怕向那孤篷看”，妙常赶至江边，横在她面前的是奔腾的江水和幽默风趣的老年撑船人，永远也追不上时间的脚步了；“你看他两分襟，不把临去秋波掉。

亏了俺桃花扇扯碎一条条，再不许痴虫儿自吐柔丝缚万遭”，香君和侯生背向而立，从此隔断了宿孽情根，将爱情与撕碎的折扇、逝去的家国一同埋葬；或是“一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。

陕西省黄陵中学高新部学年高一语文下学期期末考试试题注意事项：.本试卷共分，考试时间分钟•请将各题答案填写在答题卡上一、现代文阅读（分）（一）论述类文本阅读（分）阅读下面的文字，完成小题。

“和合”理念具有重要价值陈秉公①在历史上，汉字“和”与“合”有相近涵义。

唐代学者孔颖达在解释《礼记？郊特牲》时说：“和，犹合也。

” “和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系，它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。

从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。

②“和合”理念具有十分丰富的文化内涵，首先体现为天人合一的宇宙观。

天人合一的宇宙观发朝于先秦。

《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。

《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民实则之。

”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。

庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。

天人合一宇宙观强调整个世界有机关联，人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。

③天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角，这让中国人很早就产生了“天下”的观念，视天下为一体。

《尚书？尧典》说：“百姓昭明，协和万邦。

” 这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念，认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。

在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。

孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。

”从中可以看出中国人追求天下大同，有一种要共同实现美好生活的担当。

④和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。

”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。

人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别，社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化、职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数，凝聚最大共识，社会才能真正实现和谐有序。

陕西省黄陵中学2018届高三（普通班）上学期期末考试语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中国古典诗歌是极其精炼的语言艺术，言约而意丰是历代诗人共同追求的目标。

因此古典诗歌中很少有泼墨如水的长篇巨制，相反，人们对那些一字千金的精简短章更为推崇。

正如刘勰所云：?规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。

裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅……一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。

?又云：?句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。

?这个原则虽然对各种文体都适用，但显然对于篇幅有限的诗体更为重要。

而古典诗歌的篇幅相当有限，作者又希望在有限的篇幅内承载更多的意蕴，所以不能容忍芜辞赘句的存在。

从意象的角度来思考这种原则，显然会导出对于意象密度的追求。

何谓?意象？?意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

假如同样长短的诗句或诗篇中包含的意象或多或少，也就是意象的密度或密或疏，那么前者所承载的意蕴更加丰富，或者说所传达的信息量更大，如此更可能达到言约意丰的效果。

例如?鸡声茅店月，人迹板桥霜？（温庭筠《商山早行》）这两句诗各用五个字营造了三个意象：鸡声、茅店、月；人迹、板桥、霜。

诗人只把六个意象连缀成句，除此之外不着一字。

这样的写法真是干净利索，从意象营造的角度来说，也可以说意象的密度很高。

它们为读者展现了一幅极其生动、丰满的早行图景：鸡鸣声声，乡村旅店的茅檐上方斜挂着一钩残月；一条板桥上积满浓霜，上面印着行人的足迹。

句中虽无一字直接抒情，然而早行的苦辛、心境的寂寞皆渗透在那些物象之中，读来令人恻然心动。

如果不是意象如此密集，恐怕难以在寥寥十个字中安置如此丰富的内涵。

但是，是不是意象密集的诗一定是好诗呢?或者说，是不是意象密度越大的诗就越好呢?下面以五律为例做些分析。

?犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

高三普通班开学考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读差异化为艺术电影找到出路饶曙光“中国第五代导演的教父”吴天明执导的《百鸟朝凤》与好莱坞大片《美国队长3》同天上映，被网上戏称为“中国队长”与“美国队长”之间的PK。

结果上映首周，《美国队长3》票房过8亿元，而《百鸟朝凤》却只有300多万元进账。

百般无奈之下，《百鸟朝凤》的义务发行人方励悲情下跪哀求影院增加排片量，引发了电影界乃至全社会的激烈争论，一时间成为文化热点，带动该片票房逆袭。

其实，发行方用出位举动恳求影院增加排片的事例，早已有之，但大都效果不佳。

是吴天明的人格魅力以及《百鸟朝凤》的深刻思想内涵和较高艺术水准，才使方励甘为影片做志愿者，也让影院和影迷甘愿为其买单，才有了今天《百鸟朝凤》的市场成功。

这是不可复制的极端个案，但从中我们惊喜地发现，反映中国传统文化的优秀电影并非没有受众，只是需要引导、激发、培育。

关键问题在于抓住中国电影结构性变化的有利时机，有效、有序推动结构性改革，尽快推动和布局我国的差异化电影市场体系，建立健全特色化、差异化院线放映模式。

中国电影家协会副主席奚美娟说得好：“一个国家对于艺术影院的建立和布局，是对优秀文化传统的自觉坚守，是对内在文化软实力的积极倡导。

其产生的票房，比单纯追求利润的商业娱乐片所产生的票房，更有意义。

”最近几年，电影院线以及银幕数均保持高速增长。

但这并没有解决我国特色化、差异化院线短缺、无法步入良性循环与可持续发展轨道的问题。

目前上海大概有130多家影院，长期放映艺术电影的影院只有10家，还是得益于上海艺术电影联盟。

北京的艺术影院只有中国电影资料馆艺术影院、尤伦斯当代艺术中心艺术影院、百老汇电影中心三家。

其他大城市的艺术电影院也屈指可数。

2012年广州先锋光芒影厅落户广州岗顶天河电影城4号厅和华影梅花园电影城6号厅，西安只有阿房宫艺术电影院一家。

虽然经营模式各不相同，但都面临盈利困难甚至不盈利的难题。

高三重点班期中考试考试时间：150分钟，分值150分第Ⅰ卷阅读卷一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风."古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。

当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用,还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。

古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。

除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者,他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。

他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点,使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。

早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。

继月氏、乌孙、匈奴等民族之后,鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道,成为经营东西方贸易的主角。

公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。

北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道"成为中原和南方通往西域的通道。

因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道"又称“吐蕃道”。

再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢,除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方.“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。

因此，这一时期的草原丝路有“回纥道"之称。

“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。

在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。

高新部高三期末考试语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题留住正在消失的乡音①中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明所孕育的中华优秀传统文化.而方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其中同样蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范.②近年来，留住乡音的呼声之所以越来越高，正是因为许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。

现代化越来越快，方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。

一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。

③心理语言学研究发现,十来岁少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%；同时学会几种语言,不但不是负担,还有助于提高智商.大批老科学家小时候学方言和国语,长大又学文言和外语,比谁都聪明,就是好例子.如今的孩子却学了普通话、丢了方言.《国家通用语言文字法》规定学校以普通话为基本教学用语是正确的,但在教好普通话的同时,周末组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？④只看到方言妨碍普通话规范是片面的.方言是通语分化出来的,也曾向通语输送有益成分；方言和普通话之间存在对应关系，利用对应还可帮助方言区的孩子学好普通话.例如，可告诉没有翘舌音的人,凡是方言或同声旁的字读“d”“t”的，就是翘舌音：都屠—者猪储署，迢貂—招召超绍。

有的分不清“f”“h”，可指出,凡是方言或同声旁的字读“b”“p”的,只能是“f”;反饭贩—板扳,非匪痱—排悲;凡是同声旁的字读“g”“k”的只能读“h”;胡湖—古苦,混馄—昆棍.50年代方言普查后,各地都编过这类对应字表,可惜后来没用于教学。

⑤除了语音对应，方言词汇、句型和普通话不同的，也可以列表对照。

例如：赶趟/来得及，长脚/高个儿，拐脚/瘸腿；斤半/一斤半，卖没了/卖光了，找不他到/找不到他。

方言调查已近百年，材料积累不少，应经挑选后，把本地常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文补充教材。