神佛的座向

三面佛文案
1.三面佛也叫三世佛、爱神佛，代表过去、现在和未来。

整座佛像造工精细，
浑然一体，神姿飘逸，衣褶流畅，娴雅婀娜，造型正承盛唐丰腴遗风，在缕缕檀香的围绕之中，整个塔内更是蒙上一层神秘圣洁的色彩。

2.三面佛庄严地端坐在莲花宝座上，微微含笑，慈悲地观望着前来顶礼膜拜
的善男信女。

眼前的这一面代表现在，她面容娟秀，和蔼可亲，体现出美丽善良的母性形象，提醒你珍惜现在，把握现在，要有知足常乐的精神；左边这面代表过去，她眉目安祥，俯首下视，告诉你原谅自已，不要后悔已经发生的事情；右边的这面仪态端庄，代表未来，告诉你未来充满信心希望。

3.参拜完三面佛，在瞻仰流连的过程中，能感受到佛祖指引的三生轮回之意境。

而身边为你向佛祖祈求平安如意的人，也能感受到他对你的真心真意，并从此下定决心，在佛祖的护佑之下，一起携手，共同渡过月老为你们牵起的浪漫情缘！。

中国佛教寺院布局杂说2011-02-28 18:27:58来自: 广志(talkbox: ratmickey)佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的,大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排.通常的寺院是坐北朝南,三门向南开,但也有说法,寺院不能太正对南向,有点偏东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿,中间供奉弥勒菩萨,以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。

弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。

以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。

或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。

大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。

释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。

观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。

接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。

上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。

横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。

也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。

但大致的布局就是如此。

以“寺”为名东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。

“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。

在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。

殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。

下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。

布局院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。

神佛的座向中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神像均有人信奉膜拜。

即使在今日相当西化的香港、澳门仍然有很多人保持传统的习俗，在商铺中摆放神桌，朝夕虔诚上香。

一、男戴观音女戴佛关于开运饰物，现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。

身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。

因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。

观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。

观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。

观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。

观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。

观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。

二、神佛的座向依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：1、神桌应向大门。

各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。

家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规，举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其它则不必如此。

关帝是武财神，龙眉凤眼，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，故此一般商铺大多奉为镇店之神。

若是正对大门便有看守门户的作用。

“地主财神”全名“五方五土龙神，前后地主财神”。

在中国传统社会里，“地主财神”供奉在商铺内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为商铺的守护神。

但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此商铺内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐了！由此可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

2、商铺与一般住家安置神位，应置大厅。

神位两侧要注意不可对门或走道，此乃偏冲大凶，例如冲龙边；易造成家运衰退，夫妻缘浅薄，男主人及大房男丁，有重病及血光之灾。

冲虎边；家中多是非争执，女眷及次房男丁身体易病，男多运途不顺，女多口舌及好权。

佛像怎么摆放一、佛像的摆放位置和方向在谈论佛像的摆放位置前，首先要知道在中国，人们最常见的被供奉的佛有：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光佛；最长供奉的菩萨是：观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、金刚手菩萨、弥勒菩萨等。

在家中安奉佛像，必须要先看风水，选定方位，看吉时才合乎仪礼，才会带来吉祥，那么，这样的说法是否正确呢？所谓"心诚则灵"，便是有一颗虔诚之心。

佛像摆设的位置，只需光线通透明亮、空气清新、位置宽敞方便焚香礼拜即可，在自己认为是家里最好的位置，就是好方位，无需执意去选某个“好”方位。

至于请佛的吉时，只要不造成自己或他人的困扰便可。

二、最常供的5尊佛大多数人拜佛是为了希望佛祖保佑自己能够顺利地实现某种心愿，但等多的是为求人们心中的一点心安，聊以心灵的慰藉。

总体来讲，拜神主要是人们要求心安理得。

倘若作奸犯科，那么即使拜尽天下神仙，根本于事无补。

且倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。

古人常常到寺庙中拜佛还愿，所愿所求不同，所拜佛像亦有不同。

当然若是人诚心礼拜，供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，都有无量的功德。

1、释迦牟尼佛：大彻大悟求圆满释迦牟尼佛即为人们常说的“佛祖”；是佛教的创始人。

释迦生来容貌奇伟，超凡脱俗，常告诫弟子要身常行慈，口常行慈，意常行慈。

佛祖谦和大度于德；博爱真诚于慈；感恩包容于善。

于家中供奉一尊功德圆满的释迦牟尼佛，可欢喜吉祥，如意安康！可悉皆圆满，早证菩提！2、观世音菩萨：大慈大悲心想事成“苦海无边，回头是岸”。

观世音菩萨以大慈大悲著称。

观世音的大慈大悲是“无缘大慈，同体大悲”。

观世音菩萨做好人好事，从来是不求任何回报的。

家中供奉—尊象征慈悲和无私的观世音菩萨，可有求必应，心想事成，能得四方协助渡过难关，脱离苦海。

3、弥勒佛：宽宏大量求快乐“慈眉善目，笑口常开”。

弥勒佛大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。

神佛具体拜法拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上(三)以左掌按于蒲团之前左边；(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；(五)以头按于两掌中间之蒲团上；(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；(八)头离蒲团由伏而起；(九)以右掌移于蒲团之中心；(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。

后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。

一、安神位及祖先牌位的总体原则安神位及祖先牌位，必须注意天时、地利、人和这三方面的完美配合。

所谓天时就是慎重选择吉日良时来安神位与祖先牌位。

地利就是要选择屋宅中的吉祥方位，或主事者的吉方来安神位及祖先牌位。

人和就是选择与自己有缘、有感应的神，并且请有法力的师傅做好完整的安神位仪式。

二、安神位的具体方法（一）、安神位的方法：1、先根据农历来选取“安香”或者“祈福”吉日。

选定当年的大利坐向，如2012年，大利东西，因此，最好选择做坐东朝西或坐西朝东的位子。

如果环境缘故，不得不选其它坐向，那么就要安浮炉，也就是在香炉下面先垫上一个瓷盘子，等到来年再择吉日拿走瓷盘。

2、要选主事者的贵人吉日、安香日、祈福日。

不可选主事者及其内人年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天罡四杀、或回头贡杀日。

古代人头朝东的宗教信仰
在古代，人们对于方位有着极为重视的观念，因此祭拜、建筑、安葬等活动都要遵循一定的方位要求。

其中，头朝东的信仰在古代宗教中占据了重要的地位。

一、“头朝东”信仰的起源
“头朝东”信仰最早起源于中国。

在古代中国的祭祀活动中，人们就有明确的方位要求，尤其是要求祭祀者面向东方。

相传古代伏羲氏在黄河岸边卜卦时，就是面向东方向日出问卜，日出的方向便成了朝向天命之所的标志。

二、“头朝东”信仰在宗教中的应用
1. 佛教：在佛教中，“头朝东”被视为一种表示至诚虔诚的姿态。

据传，释迦牟尼涅槃时便是面向东方而坐，因此佛教的佛像通常也面向东方。

2. 道教：在道教中，“头朝东”则是一种表示尊敬天地的标志。

道教认为太极之始便是在东方，因此东方也被视为最有灵气之地。

3. 神道教：在日本的神道教，人们一般将神龛设在屋内的正中，而头向东方。

这是因为在日本神道教中，“头朝东”代表着祖先和神灵的方位。

三、“头朝东”信仰的影响
“头朝东”信仰不仅对于宗教有着影响，也渗透到了日常生活的方方面面。

在中国，有一个传统的习俗，即新房必须建在东方，这是因为东方代表着希望和繁荣。

同时，在传统的中国婚礼中，新娘要面向东方拜天地，以表达对天地神灵的敬重和祈求新婚幸福美满。

此外，“头朝东”的信仰还在建筑设计、城市规划等方面产生了深远的影响。

四、总结
“头朝东”作为一个古老的信仰，承载了人们对于天地、祖先、神灵等事物的崇敬和敬畏之情。

它不仅在宗教信仰中有着重要的位置，也渗透到人们生活的各个方面，成为了中华文化的重要组成部分。

小学二年级下册语文第二单元知识点：坐与座的用法_二年级语文知识点_小学二年级下册语文第二单元知识点：坐与座的用法座是个名词，而坐是个动词。

坐古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息：席地而坐。

坐待。

坐垫。

坐骨。

坐化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。

坐禅。

坐功。

坐骑。

乘，搭：坐车。

坐船。

坚守，引申为常驻，不动：“楚人坐其北门，而覆诸山下”。

坐庄。

建筑物的位置或背对着某一方向：坐落。

坐北朝南。

把锅、壶等放在火上：坐锅。

物体向后施压力：房顶往后坐。

介词，因，由于，为着：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

副词(a.空，徒然，如“胡为坐自苦，吞悲仍抚膺”;b.无故，自然而然，如“如若此，则盐必坐长十倍”;c.遂，即将，如“寒英坐销落，何用慰远客”;d.深，如“感此伤妾心，坐愁红颜老”;e.正，恰好，如“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归”)。

定罪：连坐。

反坐。

坐赃(犯贪脏罪)。

瓜果等植物结实：坐瓜。

坐果。

座名(形声。

从广(yǎn)，坐声。

“坐”的后起字。

本义:座位)同本义。

供人坐的地方，也指位置，座次〖seat〗隔座送钩春酒暖。

——唐·李商隐《无题》座上有健啖客。

——明·魏禧《大铁椎传》又如:宝座(指帝王或神佛的座位);上座(坐位分尊卑时，最尊的坐位叫上座);落座(坐到位置上);满座;空座;首座;末座;楼座;茶座;专座;雅座语文作为小学教育的一门基础学科，对于学好其它课程也起着至关重要的作用.希望提供的小学二年级下册语文第二单元知识点，能够帮助大家学好语文这门课程，为今后的学习打好基础!二年级下册语文《笋芽儿》好词好句（人教版）人教版二年级下册语文《古诗两首》默写（第一单元）。

寺庙建筑一、寺庙朝向：中国大部分寺庙都是坐北朝南的。

只有个别的寺庙朝向特殊：如:①杭州金山寺的山门面朝正西；②西藏（z mg）大昭寺向西，小昭寺向东。

③北京的大觉寺向东。

下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。

二、寺庙大概布局大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。

依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗（P】卢殿或藏（z eng）（z a ng）经楼（阁）、方丈室等。

（1）三门：佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫山门”。

又称三门”，一般由并列的三扇门组成。

中间一扇大门，两旁两扇小门。

即空门、无相门、无作门”，总称三解脱门”。

（中门：空门；东：无相门；西：无作门）许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫山门殿”。

殿内塑有两尊金刚力士像, 形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。

左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。

（闭嘴吧的是哼”将，张嘴巴的是哈”将）寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。

进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。

在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。

进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。

因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

（2）钟楼、鼓楼：进山门之后，有钟、鼓二楼相对。

左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。

一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪种。

有的寺院钟下供奉地藏（z a ng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁（xi肖寺（sh ）鼓楼置有大鼓。

有的寺院供有伽（qi <1蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

（3 ）天王殿：较大的佛寺都有天王殿。

进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

①、弥勒佛天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接班人（竖三世”里的未来佛”正确的应该叫弥勒菩萨”才对。

神位的摆放一般家庭普遍以观世音大士、如来佛祖和财神为供奉神,也有其它的如祖先之牌位等等。

首先注意的是神位的摆放。

神像是神圣不可亵渎的,位置错误不但不能取到你求财祈福的效果,反而给你带来不祥,因此在设计和选择位置时一定要遵循庄重、严肃对待之原则。

一、神位宜安放在宅之吉方或本命之吉方才能得福。

二、神位宜坐吉向吉,宜面向屋前或左右,忌背宅反向,如子山午向宅,而神位安坐丙午丁山者大凶。

三、神位忌安装在宅之五黄宫,导致家人多病。

四、神位要靠在坚固的墙壁上,谓有靠山。

五、神位前不宜设置鱼缸、镜子之物,下方不宜摆放音响、电视等电器,神案上不宜放杂物或者未经开光之神艺品。

六、神位前后忌厕所、厨房、或大梁压顶。

忌面向卧室,此为大不敬。

神位亦不能对着大门。

七、神案不宜太高,以不超过主事人之鼻梁为宜(工厂除外)八、神位前上方灯具不可直冲神像。

九、商店或公司神位安置在大厅,两侧尽量不要对着门或者走廊走道,对婚姻对财运均不利。

十、神明与炉要相配称,高于炉或低于炉皆主不吉。

十一、安神请神要择吉日良辰,可安在流年月之五黄杀方。

供奉方法上要特别清楚所供的是何方神明,道家神和佛家神都是出家人,倡导以善为本,不杀生不吃荤,切不可肉食供奉。

如果你不知道神像归属及忌讳,一般建议以果品供奉为佳,另外要注意供奉的祖先牌位原则上低于神明。

家里供奉的神不可太多,多而杂,杂而无用,反而达不到你的期望。

家里或店里供奉了神明,经常拂拭灰尘,保持洁净,早晚上香,更换果品,亦是一种对神的礼敬,心诚则灵,反之则凶。

很多人的家中都有供奉神只，现代多称之为「神坛」或「神位」。

大家可知道，在风水的角度，无论供奉诸佛菩萨、诸天神只、祖先、地主神等，都必须符合风水原则，才能招吉来保佑家人。

「摆放神坛十八法」，在摆放神坛的时候，都可以合乎风水的原则了。

1.不可向著镜子。

2.不可向著厕所(孤阴)。

3.不可向著厨房(燥阳)。

4.不可向著卧房(人位)。

5.不可向著金鱼缸。

寺庙立向法
有风水学生接到盖寺庙的风水业务，问我应该注意什么。

寺庙是修行的地方，和普通阳宅不同。

普通阳宅求的是丁财贵。

寺庙却是要的香火旺盛，出高僧大德才行。

山不在高，有仙则灵。

无仙则不能声名远播。

寺庙讲究四大皆空，真空中妙有，妙有中真空。

有3点要注意。

1，寺庙正殿要立大空亡向。

这个大空亡不是玄空派的所谓空亡。

而是指八干四维12正向，中间5度。

七十二龙三合派风水，认为八干四维12正向是大空亡，没有五行，不能立向。

本人所学八干四维却有五行，不是空亡，有天机存焉。

2，寺庙正殿佛像要立小空亡向。

这个小空亡也不是玄空说的空亡。

而是说的七十二龙相邻的分金线。

这样就是跳出三界外，不在五行中。

3，寺庙布局要做神助格。

神助格专门利于修行，出高僧大德。

这样才能香火旺盛。

一家之言，大伙参考。

湖南常德民间信仰一、祭祀自然崇拜春节开门出行，必拜五方。

“五行”方位，中央为土，东方为木，西方为金，南方为火，北方为水，拜者具牲醴，烧香燃烛化纸钱，首拜中央，然后依次由东至北而祈，希望方方皆吉。

风云雷雨山川城隍皆为神，旧时府县之郊外立坛设神位，每岁春秋之二八月致祭，地方长官穿朝服主祭。

此俗民国时已废。

崇敬土地，常德有多种名目的土地神。

旧有“铁元帅土地”。

该土地的原型为元朝一色目人士兵。

相传当时为防止汉人反抗，每十五户才准许拥有一把菜刀，并且由元兵保管；元兵对新婚女子有初夜权。

这位色目人兵士力破此弊，居民感激，奉为神。

每岁农历八月十五日，常德城区居民备牲醴到上南门城门之外城壁前祭祀“铁元帅土地”，并挂红。

石门县崇敬的土地菩萨有十种之多，有：专司传令的天门土地，专门传引亡灵的城隍土地，专司家宅安宁的当坊土地，专管五谷丰歉的青苗土地，管理山妖魔怪、狼虫虎豹的山神土地，专管炭窑、瓦窑、砖窑、煤窑的窑神土地，专管交通旅游的道路土地(俗名拖柴土地，路上经过其地，必拾柴一枝，掷于神座前，故名)，管理桥梁渡口安全的桥梁土地，专司治病消灾、驱邪降魔的华山土地，负责祖坟祖灵安宁的坟山土地。

农历二月初二为土地菩萨生日，民家隆重祭祀。

水火无情，祭祀虔诚。

春节期间，第一次到池塘挑水，必备香烛纸钱，对水而祀，然后取水回家。

正月初一清晨，湖区有“喊水”习俗，祈求水神保护小孩免遭水祸。

旧时，每岁春秋季节为祭火神之期。

届时，张旗鼓，具牲醴，无论男女老幼，前往火神庙致祭。

遭火灾之家祭祀更勤，造新屋或迁入新居之前，要唱戏酬愿。

此俗已废。

人物崇拜已故先人，是为祖灵，常年受祭祀。

旧时有祠祭，对象为家族中已故始祖及高曾祖考四代，另外还有忠臣、孝子、科甲仕官，得封受赠、捐产助族等人，也可以列入附祀。

祭祀又分常祭、专祭、特祭、大祭。

常祭每月两次，分别规定初一、十五；专祭又是对特定祖宗进行祭祀，如冬至始祖祭，高、曾、祖、考忌日祭；特祭是家有喜事，如婚娶、生子、人泮、中举、出任升任等；大祭一年数次，平时多节令之日，但以春秋两大祭最为隆重。

四面佛怎么拜四面佛是泰国佛教中非常受欢迎的神灵，它被认为能够带来好运、保佑亲友平安和帮助解决困难。

许多人相信四面佛具有超凡的力量，并且致力于拜谒和供奉四面佛。

在本文中，我们将详细介绍四面佛的背景以及拜谒四面佛的正确方法。

四面佛，又称为Pagkon Three Kings神，是泰国佛教的主要神灵之一，也是土地神之一。

相传四面佛来自印度，原本是涅槃佛的一部分。

在前往泰国之前，四面佛是由柬埔寨人引入泰国的。

它的名字“四面佛”源自于其特殊的设计，它的身体上有四个面孔，分别代表了善良、慈悲、智慧和力量。

每个面孔都有不同的神圣意义，并以特定的颜色和装饰来区分。

四面佛的寺庙通常都会有许多信徒前来拜谒，特别是在重要的节日和庆典期间。

在前往拜谒四面佛的寺庙之前，有一些准备工作是必要的。

首先，你需要准备一些供品，这些供品通常包括鲜花、水果、蜡烛、香烛等。

此外，你还可以携带自己的祈福物品，例如护身符、饰品或者纪念品。

当你到达寺庙时，首先要寻找放置四面佛像的神殿。

你会看到许多人排队等候，每个人都手持供品，默默地等待拜谒的机会。

请遵循排队和秩序，尊重其他人的等候时间。

当你到了供奉四面佛的神殿前，你可以将供品放在供桌上，然后默默地祈祷或者闭目冥想一段时间。

你可以表达对四面佛的敬意，向他祈求保佑和帮助。

也可以向他倾诉自己的心声和愿望。

在拜谒四面佛的过程中，你可能会看到一些信徒会在手上或额头上点上一些香烛，然后将香烟插在特定位置上。

这个动作被认为是传递祈愿和祈祷的方式。

如果你愿意，你也可以尝试这个仪式。

拜谒四面佛不仅仅是一种祈祷和祈愿的方式，同时也是一种锻炼自己宗教信仰和敬畏神灵的方式。

在拜谒过程中，你可以静心思考自己的信仰和生活，寻找内心的平静和力量。

此外，在拜谒四面佛之后，你可以选择带回一些神圣的护身符或者护佑品。

这些护身符通常都被认为具有特别的力量，可以保佑持有者平安、幸运和健康。

总而言之，拜谒四面佛是一种泰国佛教传统的仪式和信仰方式。

如何分清“作、做、坐、座”和“得、地、的”作，是古老的字做，是后造字成‘作’，如‘作罢、作废、作对、作怪、作乱、作价、作曲、作战、装模作样、认贼作父’。

”所以，区分“作”“做”用法的一般规律是：1) 区别的基本标准是：是否是书面语，内容抽象或书面语言色彩重的词语，一般用“作”，成语都用“作”。

2) 做单音节动词用，多数用“做”，少数用“作”的，其宾语内容也比较抽象。

宾语是动名词的(如：报告，调查，榜样，处理，动员，贡献)，一般也用“作”。

3) 表身份、成绩、行为等义的“作为”，用“作”。

4) 遇到没有把握的词，宁可写“作”不写“做”，但要做到局部(一篇文章或一本书)统一。

“坐”与“座”座是个名词，而坐是个动词。

坐，是指古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上。

这是本来的意思，后来指以臀部着物而止息：席地而坐，坐垫，坐骑。

或者表示乘，搭：坐车，坐船。

建筑物的位置或背对着某一方向：坐落，坐北朝南。

把锅、壶等放在火上：坐锅。

物体向后倒：房顶往后坐。

副词a.空，徒然，如“胡为坐自苦，吞悲仍抚膺”;b.无故，自然而然，如“如若此，则盐必坐长十倍”;c.遂，即将，如“寒英坐销落，何用慰远客”;d.深，如“感此伤妾心，坐愁红颜老”;e.正，恰好，如“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归”)。

座，本义为座位，供人坐的地方，也指位置，座次。

又例如:宝座(指帝王或神佛的座位)，上座(坐位分尊卑时，最尊的坐位叫上座)，落座(坐到位置上)，满座，空座，首座，末座，楼座，茶座，专座，雅座。

“的、地、得”记忆小窍门一、“的、地、得”用法口诀大家都知道，”的、地、得“是连接文章中词与词，字与字之间的桥梁、所以，用对“的、地、得”，是非常重要的。

为了规范“的、地、得”的用法，并易记好懂，容易掌握，在此提供一组用法口诀供大家参考。

（一）的地得，不一样，用法分别记心上，左边白，右边勺，名词跟在后面跑。

美丽的花儿绽笑脸，青青的草儿弯下腰，清清的河水向东流，蓝蓝的天上白云飘，暖暖的风儿轻轻吹，绿绿的树叶把头摇，小小的鱼儿水中游，红红的太阳当空照。

佛的正确坐向方位：
佛像坐西向东摆放好。

佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。

至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。

至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则。

家里空间大，房间充足的，可以单独开辟一个房间当做佛堂，专门用来供奉佛菩萨，用来诵经拜佛。

没有多余的房间，放在书房也是很好的选择。

挂一张画的佛像也是很好的，而且对一些房子条件不那么好的也是可以实现的。

条件实在不允许，没有供奉佛像，佛苦萨也不会怪罪我们的，心中有佛菩萨就是最好的供奉。

佛像一股都会有一座佛龛，佛愈摆放的位置要冲外，也就是说要冲看大门。

如果受到家中的条件限制，不能这样摆放的话，那佛像也要摆放在冲向大门的方向。

同时佛亮的后面不能是空的，要有靠，而且后背的墙不能是厕所、厨房的墙壁。

尔时无尽意菩萨即从座起『爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩以何因緣名「觀世音」？』這段經文是引發敘述「觀世音」精神普遍化的緣起。

無盡意菩薩從座位上站了起來，以印度禮節的恭敬心向佛請問「觀世音」名號的由來。

「無盡意菩薩」意味著修行道心的廣泛運化，在經典中有句修行者發願的話：「虛空有盡，我願無窮！」而這種願，是一種心念的種子，在普天大地之中自然廣延伸展，同時也是對應著「普門品」之意。

「普門」，尌是把智慧與慈悲廣泛的應用在世俗，本著慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心而利益衆生，作世俗與聖道之間的橋樑。

「菩薩」一詞，原為印度語翻譯的音：「菩提薩埵」之簡稱，譯義為「覺有情」：已經覺悟的有情，或是使衆生覺悟的人。

有情，在佛教裡面，是指有情緒的人，有些是意味衆生之意。

『佛告無盡意菩薩：善男子！若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

』這雖是印度宗教文化的普遍方式，但其中正透露著幾個要點：把智慧與慈悲普遍化，所以用當時人民所易於接受的方式。

「一心稱名」，一心能令人身心不亂，是度一切苦厄的重要方法。

在念菩薩之時，尌要與菩薩之心相應，心如觀世音菩薩，當然能得解脫。

觀世音菩薩「即時觀其音聲」，而不是聽其音聲，「觀」是一種非常微細的觀察。

當我們遇到任何問題，一定要先靜下心來，不加入主觀的心理進去，對問題有真正的了解，才有解決問題的能力，所以平時培養澄淨的心是多麼的重要。

值得我們注意的是「解脫」一詞，在佛學裡面，特別是指於自心煩惱的解脫。

『若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒；由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號即得淺處；若有百千萬億衆生，為求金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、琥珀、珍珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。

以是因緣，名「觀世音」。

』這裡所謂的「火」，象徵瞋火、熱惱…等等；所謂的「水」，象徵沉淪、愛溺、或是潮流勢面…等等，因為這些都是會令人不由自主的隨其毀滅的力量。

法门寺的对面-----四面佛【高清大图】四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。

原是婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神。

在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。

由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。

四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神四面佛，人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之一。

对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想像的事。

据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。

四面神(Four-Face Buddmst ldol)，又称四面佛，意为梵王。

梵王是印度婆罗门教主神。

泰国各地以至泰人住家院庭内多有设置。

四面佛位于曼谷爱侣湾凯悦酒店边、崇光百货公司旁的马路转角处，声名远播，香火最盛。

人们拜四面神时通常用鲜花、香烛和木象，或者将麻雀放生，富有者则雇几名穿著泰国古代民族服装的少女在佛像前随著音乐边歌边跳传统的祭神舞，意在祭神、谢神或还愿，以谢神恩。

到泰国旅行，参观四面佛是必不可少的项目。

泰国曼谷四面佛神像供奉在高约4米、工艺精细的花岗岩神龛内，正襟危坐，全身金碧辉煌，东南西北四面都同一面孔，同一姿态。

据说，此神掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。

一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。

正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。

另一说是：代表慈、悲、喜、舍。

凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。

求神的信徒一般要有一套祭品，包括12柱香，1支蜡烛，4串花。

拜神从正面开始，上烛祭拜，转左，再由右至后，转一圈，每面献花一串，上香3支(第一支是拜佛祖，第二支是拜佛经，第三支为拜和尚)。

菩萨摆放在家里的什么位置好一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置，即主要位置。

坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。

因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。

如门南开，则观音菩萨像坐北朝南；如门北开，则观音菩萨像坐南朝北。

不要再窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。

需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。

佛像可以因地制宜地摆放，但最主要的一点是“不能朝北”，平时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。

因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。

若住宅空间有限，可规划在客厅或书房里，以较高处的空间或柜子来供奉，辅以香炉、鲜花、净水一盏即显庄严肃穆。

佛像上面不可有任何杂物。

供奉后，可日日烧香，也可仅在初一、十五上香。

在家里设佛像前，一定要与家人统一思想，不可有不信、不敬等言、行、意，否则，反而造业。

原则上不可在凉台上供奉，冬冷夏热，环境不净、不静。