第三讲：汉字形体的演变(定)

右图为李斯书写的《峄山刻石》。
小篆，是秦朝通行的文 字，又称“秦篆”。战国时 期，中国各地文字异形；秦 始皇统一中国之后，对文字 加以整理和简化，在“大篆” （又称“籀文”，春秋战国 间通行于秦国）的基础上， 规定了一种标准字体，这就 是“小篆”。秦朝的这一统 一全国文字的重要措施，对 汉字的规范化起了很大的作 用。
骨文字典中收录，总计数约 为1500字。
最萌甲骨文
毛公鼎及其拓文
金文
大 盂 笔道肥粗鼎，弯笔多，刚劲古朴，端 庄凝重，结构及严谨，带图绘性质。 其 铭 文
金文
大篆是西周时期普遍采 用的字体，相传为夏伯益 所创。大篆，也称籀文。 因其着录于字书《史籀篇》 而得名。大篆的真迹，一 般认为是“石鼓文”。原 刻的700多字，现存300多 字。现作为大篆的代表。
上图《兰亭序》 左图《神策军碑》
欧体
上图《兰亭序》 左图《心经》
颜体
点画齐备，依字取势，因字立形，比 例协调，章法和谐。
上图《颜氏家庙碑》 右图《告身书》
草书是一种书写迅疾， 笔画之间接续相连的字体。 首先在民间出现并流行， 后经加工，有了想到规整、 严格的形体。始于汉初， 是为了书写简便在隶书基 础上演变出来的。有章草、 今草、狂草之分。

小篆
隶书
图为秦隶竹简
隶书，汉朝通用的文字。始于 秦未，沿至三国。又称“汉隶”、 “佐书、“八分”等。
早期的隶书保留了一些小篆的 形迹；后来波磔的笔法增多，这成 为隶书字体的一个显著的特点。
隶书的出现，为后来的楷书奠 定了基础，标志着汉字发展史上的 一个重要的转折点，那就是由古文 字阶段进入了今文字阶段。
横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一 波三折”，结体扁平、工整、精巧。

这里采用狭义的说法，只指春秋战国时代 秦国的文字。
64
大篆一般以籀文和石鼓文为典型代表。 籀文传说是《史籀篇》里的字。 石鼓文因刻在鼓形石上而得名。
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《 石 鼓 文 》
（二）小篆
又称“秦篆”，是秦统一后经过丞相李斯整
理的一种通行书体，通行于秦代和西汉前期。
战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，
第三讲 汉字形体的演变
汉字形体演变的两个阶段
殷商 西周春秋 战国文字 秦国文字 汉代
魏晋
大篆
秦隶
甲骨文 金文
小篆
行书 楷书 草书
六国古文
古文字阶段（商代——秦代）
汉隶
今文字阶段（汉代至今）
隶变
战国末年到西汉早期是过渡阶段
2
汉字形体的变迁，就具体的字来说，主要 是笔画形态的发展
3
形体的变迁也牵涉到偏旁、部位的变化
形体简，字形占面积就小。行列也不严格， 虽然以直行为原则，但是从左到右或从右 到左都有。
29
《殷墟文字乙編》 6385
贞：有疾自，唯有它？贞：有疾自，不唯有它？ 所谓“疾自”，就是鼻子有病。
《卜辞通纂》375
金 文
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一、什么是金文
先秦时代铸刻在青铜器上的文字，称为 “金文”。又叫做“钟鼎文”“吉金文 字”“铜器铭文”“彝器文字”等。是西 周和春秋时期的代表字体。
矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
101
章草，是隶书的快写。 特点：字形扁平、气势有波磔，而且字字独立书写。 代表作：三国吴皇象《急就章》的松江本。
102
皇 象 《 急 就 章 》
今草，楷书的草写。 今草萌芽于汉末，成熟于魏晋。 今草是从章草发展来的，一方面承袭了章草的牵丝引带写法，

甲骨文
天 马 羊
金文
金文到西周后期及春秋时期，在形体上也发生了一 些变化，最显著的是线条化和平直化。这些变化使得汉字 的象形程度明显降低，而符号化程度明显增强。例如：
早期 车
晚期
马
天 家
篆书
篆书是大篆、小篆的合称。小篆以前的篆 书称为大篆。“小”是简化的意思。在《说文 解字》中，除了小篆外的各类古文字，基本上 都属于战国文字，即大篆。其中的“籀文”出 自《史籀篇》，《说文》中收集了二百多个； 其中的“古文”，是东方六国系统的文字。大 篆结构整齐，笔道匀称。小篆是秦朝推行的规 范化字体 。战国时期，“诸侯力征，不统于 王。”“田畴异亩， 车涂异轨，律令异法， 衣冠异制，言语异声，文字异形。”（《说文 解字· 叙》）各个国家使用的文字在形体上逐渐 趋异。请看下图：
王羲之所书的《兰亭集序》， 被誉为“天下第一行书”，图 为《兰亭集序》的唐人摹本。
楷书
楷书又叫正书、真书， 是出现于东汉，成熟并通 行于魏晋，一直沿用至今 的标准字体。楷书的主要 特点：去掉了隶书的波势 挑法，笔画十分平直，字 形比较方正，结构显得紧 凑，字的笔画大大减少。
楷书有一种稳重而衍生出宁静之感； 这种字体一直沿用至今，被视为标准字体 且为世人所喜爱。
大篆
大篆是从西周金 文直接发展而来，其 形体及结构特点与金 文大体相同，变化小 而规范，可以从中清 晰地看出汉字字体发 展的痕迹。大篆的主 要特点：字形整齐匀 称，笔画粗细一致， 趋于线条化，比金文 前进了一大步。
小篆
笔画均匀 结构工整
小篆是我国历史上第一 次汉字规范化的产物，在汉 字发展史上具有十分重要的 地位。小篆的通行，结束了 从甲骨文以来一千余年汉字 形体纷繁、写法多样的混乱 局面。小篆的主要特点：笔 画、结构简易规范，字体、 字形最显著的变化是从婉曲的 线条变为平直的笔画，从 无角变成有角，方正、厚 实。

隶变在汉字发展史上的作用
• 隶变使汉字形体彻底摆脱了古汉字象形、象意的桎梏，冲 破了篆书线条结构的严密裹刺的纠缠，由“描绘”符号一 变而为“书写”符号，面目焕然一新、简洁明快，能更好 地适应毛笔的性能，便于书写，大大提高了汉字作为汉语 工具的功效。
• 直到今天，两千我年过去了，实用中的汉字形体（指文字 构形），从总体上看，并没有发生根本性的变化。
汉字形体的演变
• 一、汉字形体演变的 几个阶段及其代表字 体
• 二、汉字形体演变的 三个问题
形体 指
• 构形－－形体结构所 反映的造字意图
• 笔道形态－－笔画形 态
• 书写体势－－运笔规 则 三方面的综合。三者的 变化是相关的。
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一、汉字形体演变的几个阶段及其代表字体
楷隶小战金甲 书书篆国文骨
1．象形、象意字多。形声字占百分之二十。 2．字无定格，异构字多。 3．存在不少异字同形现象。
金文
• 金文又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸（少数 是刻）在青铜器物上的文字。两周盛行在铜器上 铸文，两周的古文字留传下来的，也以金文为最 多。所以，论两周的古文字，当然以金文为代表； 研究金文，也多研究两周的金文。 散氏盘
• 隶书有秦隶、汉隶。一般指汉隶。汉隶由秦隶发 展，秦隶是秦系文字的发展。汉隶又叫“八分”。
• 隶书是由秦系文字中的俗体文字发展起来的。 • 隶书就是古今文字的分水岭。进入今文字阶段，
古文字的象形性被丢掉了，很多字形上无法直接 看出其构造意图。
汉隶特点
• 1．用方折、平直的笔 法改变篆书圆转的笔 道。
• 隶变实现文字的符号化；实现符号的简单化，便 于书写；奠定了实用汉字的基本形体。
• 隶变改变古文字形体为今文字的几种手段（“手 段”是后人总结的，不是事先定好的）

以每片二两银子的高价，把药店所有刻有 符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商 范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500 多片。他对这批龙骨进行仔细研究分析后 认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千 年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕 迹逐渐辨识出“雨”“日”“月” “山”“水”等字，后又找出商代几位国 王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的 古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨 在社会各界引起了轰动，文人学士和古董 商人竞相搜求。
汉字形体的演变
汉 字 形 体 的 发 展 史
1、甲骨文 2、金文 3、大篆 4、小篆 5、隶骨文是中国已发现的古代文字中时代 最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指 殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷 契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。 19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小 屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商 代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记 事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷 商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了 一段时期。
清末光绪25年（公元1899年）秋， 在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央 教育机构的最高长官）的王懿荣 （1845—1900）得了疟疾，派人到宣武 门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药， 王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药 品上面刻划着一些符号。这不禁引起他的 好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣 便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕， 很像古代文字，但其形状又非籀（大篆） 非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深 入研究，他派人赶到达仁堂，
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

行書魏、晉以Biblioteka 後語文常識（二）漢字形體的演變
甲骨文→金文→篆書（大篆、小篆）→隸書→草書→楷書→行書 古文字階段 字體 盛行時代 又稱 甲骨文 殷商 今文字階段 特色說明 範例 便於書寫而產生的字體
卜辭、 （1）用刀刻在龜甲、獸骨（牛的肩胛骨）上。 殷墟文字 （2）內容：多為當時王室占卜吉凶的紀錄。 （3） 筆畫纖細，字形優美，很像圖畫 （偏象形） ， 已具備「六書」意義的文字。 ★至今發現最早已成系統的中國文字。 （4）劉鶚鐵雲藏龜－中國著錄甲骨文字的第一 部專書。 鐘鼎文 （1）鑄刻在青銅器上的文字。 （2）筆畫較甲骨文寬、粗。 （3）西周銘文銅器多，為金文的黃金時代。 （4）較有名的：毛公鼎（字數最多） 、散氏盤、 宗周鐘。
金文
商、周
大篆 篆 書 小篆
春秋、 戰國
籀文 秦前 統 一後 秦篆 大篆 小篆
異
同
結構繁複 筆畫圓云 結構簡單， 極其整齊
秦
隸書
秦、漢
（1）由篆書簡化演變而成的一種字體。 ★古今漢字的分水嶺。 （2）程邈是著名的隸書整理者。 （3）筆畫：圓轉綿長→平直方折（畫圓為方） （4）字體結構：繁複→簡省 （5）最大特點：筆勢舒展，尾部有波勢挑法。 （強調「波」 、 「磔」 、肥瘦變化） （6）徹底擺脫圖畫性，為方塊漢字奠定基礎。 ★字義上：去「象形化」 ，而成「符號化」 的書體，使漢字成為真正的「方塊字」 。 ※補充隸書名稱與由來 1.據說這種字體當時在下層小官吏、差役（皂 隸） 、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為 「隸書」 。 另一說，是程邈在監獄中整理的。剛開始的隸 書叫「古隸」 ，又叫「秦隸」 。 2 隨著紙張發明和毛筆改良，西漢後隸書輪廓變
為較扁，筆畫出現較多的波磔，有所謂「蠶頭 雁尾」 （蠶頭燕尾） ，就是 「漢隸」 ，也叫 「今隸」 。 草書 東漢以後 （東晉時 期最為盛 行） （1）隸書通行後，為求快而連筆書寫的字體。 隸書→草書（章草→今草） （2） 寫時字與字相連 （連筆） ，或是筆畫省略 （簡 化） ，變形厲害，不易辨認。 （3）特色：奔騰豪放、變幻無窮。 （4）名家：東晉王羲之、唐代張旭、懷素（俗 稱「顛張醉素」 ） ★草聖：東漢張芝（擅長今草） 、唐代張旭

体而己。” 由此可见，东汉时《史籀篇》 尚多为学者所称引。 《说文》引“王育说” 应来源于王育之“解说”。《说文》所保 存的225个籀文，是今天研究《史籀篇》的 最重要资料。
《史籀篇》是经厉、宣之际史官“留”整理 过的一种童蒙课本。据史籍记载，周宣王 是西周后期的中兴之主。他在位期间诏史 留进行一番文字规范化的工作是有可能的。 原本《史籀篇》应是取材于克器、颂器、 虢
商代甲骨文最早发现于河南省安阳市 西北郊的小屯村，这里原是商代后期的国 都，即古人所谓的“殷墟”。据《史记·殷 本纪正义》引《竹书纪年》说：“自盘庚 徙殷至纣之灭，二百七十三年更不迁都。” 在这里共经历过八代十二位商王。
商王非常迷信，特别崇尚鬼神，无论大 事小事，如年成、征伐、生育、出游乃至 田猎等等，都要进行占卜，专门设有一种 官职（后世称为贞人）主管占卜。有时商 王还亲自动手占卜。
其 宝 逆
下面我们来谈一下籀文。
籀文是《史籀篇》里面的文字。 《汉书·艺 文志》云：“《史籀篇》者，周时史官教 学童书也。”大概相当后代《千字文》、 《三字经》之类的有韵课本，原书今已全 部散佚。但据《艺文志》“建武时(汉光武帝 年号)亡六篇”，知许慎是见过其余九篇的。 唐玄度《十体书》云：“秦焚诗书，惟 《易》与《史籀》得全。逮王莽乱，此篇 亡失。建武中获九篇，章帝时王育为作解 说，所不可通者十又二三。晋时此篇废， 今略传字
另一种说法是：光绪二十四年（1898），古 董商人范维卿带甲骨到天津，拿给穷秀才 王襄和孟广慧看，王、孟二人认为上的文 字当是古代的一种契刻文字。次年，范某 又携带甲骨去天津，王、孟各购得一些小 块。其余大块750公斤，均为王懿荣重金收 购。可以认为，孟广慧、王襄和王懿荣都 是最早发现和搜集甲骨文的人。上述王懿 荣买“龙骨”发现甲骨文的说法，一般认 为是真实的。