【人教版高中高二上册化学练什么】人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案

人教版《师说》教案高中语文教学设计第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1.1.1 知识与技能：让学生理解并掌握《师说》的基本内容，提高古文阅读能力。

1.1.2 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，培养学生的批判性思维和文学鉴赏能力。

1.1.3 情感态度与价值观：引导学生树立正确的师生观，培养尊师重道的价值观。

1.2 教学内容1.2.1 课文背景：介绍韩愈及其《师说》的背景知识。

1.2.2 课文讲解：分析《师说》的文言文特点，逐句讲解课文内容，解释重点词汇和句式。

1.2.3 课文讨论：讨论《师说》中的观点，引导学生思考并表达自己的看法。

第二章：教学过程与方法2.1 教学过程2.1.1 自主学习：让学生预习课文，查阅相关资料，了解韩愈及其《师说》的背景。

2.1.2 课堂讲解：教师讲解课文内容，解答学生的疑问。

2.1.3 合作探讨：分组讨论课文中的观点，进行小组分享。

2.1.4 课后作业：布置相关的写作或阅读任务，巩固所学内容。

2.2 教学方法2.2.1 讲授法：教师讲解课文内容，传授相关知识。

2.2.2 互动讨论法：引导学生积极参与课堂讨论，培养批判性思维。

2.2.3 小组合作法：分组进行合作探讨，提高学生的团队协作能力。

第三章：教学评价与反馈3.1 教学评价3.1.1 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估其参与度。

3.1.2 课后作业：评估学生的作业完成质量，检查对课文内容的理解和运用能力。

3.1.3 单元测试：进行单元测试，评估学生的综合运用能力。

3.2 教学反馈3.2.1 学生反馈：收集学生的反馈意见，了解其学习需求和困难。

3.2.2 教学调整：根据评价结果和学生反馈，调整教学方法和内容，以提高教学效果。

第四章：教学资源与工具4.1 教学资源4.1.1 教材：人教版高中语文教材《师说》相关内容。

4.1.2 参考资料：相关学术论文、评论、解读等资料。

4.1.3 网络资源：利用互联网查找与《师说》相关的信息，如韩愈的其他作品、相关讨论等。

【教学过程】一、预习安排利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。

并且初步了解文章的内容。

二、课堂进程1、老师介绍文学常识。

抓住如下中心词介绍：韩愈、古文运动、写作背景、解题。

2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。

有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。

有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。

”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价?(老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。

)3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗?明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。

4、学习第一段：⑴朗读：点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生齐读。

⑵老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。

理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必、受、师(6个)、是故。

①老师是干什么的?②人为什么需要老师?③选择老师需不需要考虑他的年龄大小?⑶各自背诵第一段──点背──齐背。

⑷老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。

”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。

”“人非生而知之者，孰能无惑。

”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。

5、学习第二段：⑴朗读：点读──师正音──齐读。

⑵理解文本：请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。

①古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别?为什么“圣益圣，愚益愚”?②今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别?③巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同?④本段文字所写的内容是?(抨击了“耻学于师”的陋习。

人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案一、教学目标1.知识目标能够准确背诵并默写《师说》全文。

理解《师说》的文言文句式和词义。

掌握韩愈的文学成就及其在文学史上的地位。

2.能力目标能够分析文章的论证结构，理解作者的观点。

提高文言文阅读理解能力。

3.情感目标培养学生尊师重道的传统美德。

激发学生对古代文化的兴趣。

二、教学重点1.《师说》的文言文句式和词义理解。

2.文章的论证结构和作者观点分析。

三、教学难点1.部分生僻字词的识记和运用。

2.文章深层次内涵的挖掘。

四、教学过程第一课时（一）导入1.引导学生回顾已学的文言文知识，如《论语》中的“师说”篇。

2.介绍《师说》的作者韩愈及其文学成就。

（二）课文原文阅读1.学生自读《师说》原文，注意生僻字词的读音和词义。

2.教师讲解重点字词和句式，帮助学生理解文章内容。

（三）课堂讨论第二课时（一）复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对《师说》的理解程度。

2.学生代表分享自己的学习心得。

（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的尊师重道思想。

（三）课文背诵1.学生自读《师说》，加强记忆。

2.教师随机抽取学生背诵，检查背诵效果。

第三课时（一）复习导入1.回顾前两节课的学习内容，巩固知识点。

2.学生代表分享自己的学习心得。

（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的教育思想。

（三）写作练习1.教师出示写作题目：“以《师说》为鉴，谈谈你对尊师重道的理解。

”2.学生进行写作练习，教师巡回指导。

第四课时（一）复习导入1.回顾前三节课的学习内容，巩固知识点。

2.学生代表分享自己的学习心得。

（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的人生价值观。

2.学生反思自己在学习《师说》过程中的收获和不足。

五、教学反思1.教师反思本节课的教学效果，找出存在的问题和不足。

2.根据反思结果，调整教学策略，为下一节课做好准备。

重难点补充：第二课时（二）课堂讨论1.教师提问：“同学们，你们认为《师说》中，韩愈是如何定义‘师’的？”学生A回答：“韩愈说‘师者，所以传道授业解惑也。

高二语文《师说》教案师说教案篇一教学目标：1、认识从师的重要意义。

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2、学习正反对比的论证方法。

3、掌握有关“说”的文体知识。

4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时教学步骤：第一课时一、导入课文。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

板书课题。

解题。

题目不是“说说老师”的意思。

“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说……的`道理”来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

二、作者简介及背景：韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。

他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。

柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。

进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案一、教学目标1.理解课文内容，感受作者的教育理念和尊师重道的思想。

2.掌握课文中出现的生字词和文言文句式。

3.培养学生的文言文阅读能力和独立思考能力。

二、教学重点1.理解课文内容，体会作者的教育思想。

2.掌握课文中的生字词和文言文句式。

三、教学难点1.文言文的理解和翻译。

2.对作者教育思想的深入挖掘。

四、教学过程第一课时一、导入1.谈论学生心目中的“师”，引导学生思考“师”的含义和作用。

二、课文阅读1.学生自读课文，注意理解字词和句子的意思。

2.教师辅导学生朗读课文，纠正发音，强调语气。

三、讲解课文1.逐句讲解课文，帮助学生理解文言文的意思。

2.分析课文中的生字词和句式，引导学生掌握文言文的特点。

四、课堂讨论1.讨论作者的教育思想，引导学生思考“师”的作用和地位。

2.分析课文中的例子，让学生理解“师”的重要性。

第二课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对课文的理解。

二、深入分析课文1.分析课文中的教育思想，引导学生理解“师道尊严”的内涵。

2.讨论课文中的实例，让学生明白尊师重道的道理。

三、课后作业讲解1.讲解课后作业，帮助学生巩固所学知识。

2.指导学生如何进行文言文翻译和赏析。

四、课堂小结2.鼓励学生在课后多阅读文言文，提高文言文阅读能力。

第三课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对课文的理解。

2.提问：“你们认为自己在日常生活中应该如何践行尊师重道的道理？”二、课文拓展1.介绍《师说》的作者韩愈及其教育思想。

2.分析《师说》在古代教育史上的地位和影响。

三、课堂活动1.组织学生进行小组讨论，分享自己对尊师重道的理解和感悟。

2.邀请学生代表进行分享，大家共同交流学习心得。

四、课堂小结2.鼓励学生在日常生活中践行尊师重道的道理，做一个有道德、有品质的学生。

五、课后作业2.阅读一篇关于古代教育的文章，了解古代教育的发展历程。

六、教学反思本节课通过讲解《师说》，让学生理解尊师重道的道理，培养他们的文言文阅读能力和独立思考能力。

《师说》教案【教材定位】《师说》是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第二篇课文，这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问题的名篇。

学习这两篇文章时，要通过熟读课文，找出并推敲文中的名句，并在此基础之上把握两篇课文关于学习的主要观点。

《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨，脉络贯通的论说文，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。

在学习这篇文章时，要注意结合时代背景，以及韩愈的文学主张，进而更清楚地明白韩愈写这篇文章的目的和勇气。

了解他以儒家道统的继承者自居，“收召后学”，“抗颜而为师”，反抗流俗的不正确的风气，批驳错误的观点，并对中晚唐儒学的复兴起了非常重要的作用。

同时，还要辩证看待作者的观点，结合当下，谈谈自己的见解和认识。

【素养目标】1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。

2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点，疏通文意，并背诵第一段。

3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。

【教学重难点】掌握本文正反对比论证的方法，思考作者观点的现实意义。

【教学方法】点拨法、探究法。

【教学过程】一、情景导入“尊师重道”是儒家的思想主张，也是中华民族优秀传统文化的一部分。

但在魏晋时期到唐朝中期，却兴起了“耻学于师”的社会风尚。

面对这样的时代问题，韩愈站了出来，以笔墨来讨伐这个时代的错误。

让我们一起走近《师说》。

二、知人论世1.了解韩愈韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

高二上册语文教案：师说高二上册语文教案：师说精选6篇（一）高二上册语文教案：师说教材版本：人教版教材内容：《古诗十九首》第一课时：理解诗意，初识作者教学目标：1.能够初步理解《古诗十九首》中的诗意内容。

2.了解作者生平简介。

教学重点：1.通过阅读理解《古诗十九首》的诗意内容。

2.初步了解作者的生平背景。

教学难点：1.培养学生审美意识，进一步理解古诗。

2.让学生体会作者在古诗中的情感表达。

教学准备：1.课件：包含《古诗十九首》中的部分诗文及作者简介。

2.录音机：准备好语音的录音。

教学过程：Step 1 自主学习阅读古诗1.每个学生自主阅读教材中的《古诗十九首》。

2.学生按照自己的理解，选择一首诗文，写下自己的感受和理解。

Step 2 分组讨论1.将学生划分为小组，每个小组有五名学生。

2.小组内学生互相交流并讨论自己所选的古诗，分享自己的感受和理解。

3.小组内学生共同商讨并选出一位代表，向全班汇报小组的讨论结果。

Step 3 教师指导1.教师通过课件介绍每首古诗的作者，包括作者的生平背景和创作背景。

2.教师播放录音，让学生感受作者的语调和情感表达。

Step 4 教师引导讨论1.教师与学生讨论每首古诗的诗意内容，让学生进一步理解古诗的意境和主题。

2.教师引导学生表达对古诗的喜爱之情，并引导学生尝试自己创作一首古诗。

Step 5 课堂总结1.教师对学生关于古诗的感受和理解进行总结。

2.教师对学生的创作进行点评和鼓励。

作业布置：要求学生在家自主翻阅和阅读《古诗十九首》中的其他古诗，并写下自己的感受和理解。

教学反思：通过本节课的教学，学生能够初步理解《古诗十九首》的诗意内容，了解作者的生平背景，并尝试自己创作古诗。

通过小组讨论和课堂引导，学生的思维得到了拓展，审美意识得以培养。

在下节课中，可以针对学生的创作进行点评和引导，进一步培养学生的文学素养和表达能力。

高二上册语文教案：师说精选6篇（二）【教学目标】1.了解《琵琶行》的作者李白和作品的背景。

人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案课文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰*云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文古代求学的人一定有老师。

老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。

出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。

人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案课文古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰*云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文古代求学的人一定有老师。

老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。

出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。

高二语文必修三《师说》教学教案高二语文必修三《师说》教学教案高中语文必修三《师说》教案[教学目标]1、了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

2、学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。

[教学重点、难点]1、重点：本文第一段的作用及其论证结构。

2、意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。

[教学时数]三课时。

[教学步骤]一、导入新课从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

字词正音：读(dòu)句读郯(tán)郯城，县名苌(cháng)姓聃(dān)用于人名，老聃贻(yí)赠送二、解题“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。

“师”是本文要着重论述的论题。

“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。

韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。

文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。

着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。

本文是韩愈文集中的名篇之一。

作者简介：韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。

生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。

幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。

二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。

以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。

最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。

因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。

又因死后谥“文”，故称韩文公。

韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。