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中国古今诗歌的音乐性1. 诗歌的音乐性特征主要表现在哪些方面诗歌是一种历史悠久的文学体裁，是以意象为诗情表达的基本结构单位，借助丰富的想像和新奇的比喻，以具有强烈节奏感和音乐性的语言，高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。
它是深缅的思想和饱满的感情，在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。
一、抒情性是诗歌的根本艺术特征小说、寓言和童话主要通过人物或动物和故事情节来再现生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和场景来再现生活；戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。
而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。
因此可以说，抒情性是诗歌的语言艺术。
有人把抒情性称为诗歌的灵魂。
诗歌的抒情性，是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情，而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。
郭沫若说过一句话：“诗的本职专在抒情。
”抒情性构成了诗歌的艺术生命，离开抒情性谈诗歌是没意义的，因为抛开抒情谈诗歌，诗歌也就失去了它的基本价值。
我国最早的一部诗集《诗经》，反映了三千年前人民的生活，反映了人们的喜怒哀乐的情感。
有人说，诗歌是用来抒情的。
我们不能超越物理意义上的时间和空间，但能超越心理意义上的时间与空间，而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。
现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦，但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。
王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪，说着相聚时的欢乐，分别的无奈，别后会有的思念的思想感情。
也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。
我们不但交通方便，联系也方便，只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方，甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔，但是当时交通不便，今次分别不知何年何日才能重逢，生离也就是死别。
“床前明月光，疑是地上霜。
第二章、实践是检验真理的唯一标准资料收集：刘应林2014120374PPT制作：马继行2014120319word整理：李胜洪2014120327演讲者：雷梓邯2014120324讲稿整理：徐海瑞20141203一、背景：1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。
文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。
这是从根本理论上对“两个凡是”的否定。
这场讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，是中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议实现新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导，为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备。
二、真理和实践真理，是我们所认知的集合范围内可以预测现象的最高自然规律。
真理被认为在于知识与客体的一致之中。
真理，即客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
人类的任务就是完成趋向存在于客观的真理关系。
在总的宇宙发展过程中，人们对于在各个发展阶段上的具体过程的正确认识，他是对客观世界近似的、不完全的反应。
相对真理和绝对真理是辩证统一的，绝对真理寓于相对真理之中，在相对真理中包含有绝对真理的成分，无数相对真理的总合就是绝对真理。
实践是人类自觉自我的一切行为。
人是实践的存在，是社会关系人格化的载体，具有自然性、社会性、历史性三个基本性质，其中社会性是人的本质属性。
内在意识本体与生命本体的矛盾是推动人类自我解放的根本矛盾，其外在化为人类个体及组织、阶级通过生产关系联系的整体对于自然及个体间或者集体关系、阶级关系形成的解放活动。
实践具有自身的规定和特点，是同思维和认识相互区别和相互对立的主体行为，但是实践不能脱离思维和认识独立存在，实践需要思维产生的实践意识作指挥，思维需要认识获得的知识作基础，没有思维和认识就没有实践。
唐诗过后是宋词葛兆光授课班级：上海市实验中学高二2班授课时间：2012.3.14（周三第二节）授课老师：上海市杨思中学庄飞教学目标：1、把握作者对流行歌曲和当代诗歌的基本评价。
2、学习作者以历史的、发展的视角解读文化现象的思想方法。
教学难点：1、培养学生在长文长句中有条理的搜索重要信息的能力。
2、树立客观辩证地认识问题的意识，提高学生的文化鉴赏力与批判力。
课前准备：1、阅读课文，质疑。
2、生活中，你喜欢听什么歌？写出歌词，与大家分享一下。
教学过程：一、导入播放学生喜欢或老师推荐的歌，谈谈喜欢的理由，引出课文。
二、文章整体内容把握第一部分：文章开篇展示了怎样的一种文化现状？作者例举了当今社会人们对流行歌曲有哪两种极端的态度？作者对流行歌曲的态度呢？作者对此提出了怎样的疑惑？第二部分：作者提醒文化人“没有必要对流行歌曲做出一副高傲的不屑模样”，并且为流行歌曲辩护，说“词在当年也是被轻蔑地称作诗余——仿佛诗歌上掉下来的土渣儿——的流行歌曲”，并且说最近的流行歌曲“好像渐渐长大了似的”，这句话是什么意思？主要表现在几个方面？第三部分：综上所述，“诗”的时代真的会让位给“歌”的时代吗？作者觉得流行的文学样式要像宋词一样“最终由附庸蔚为大观”，成为一个时代的经典，必须具备哪些要素？三、问题探究1、针对一种文化现状，作者思考的角度有何独特之处？表达上有何特点？2、往昔的流行成为了当代的经典，当代的流行怎样才能成为未来的经典呢？四、课堂小结本文说的不是唐诗和宋词的问题，而是与当下文化生活联系紧密的诗歌式微而流行歌曲大行其道的现实问题。
作者以诗词文化的演化规律来透视当今文化现象，这种以历史的、发展的、动态的视角看待问题的方法值得大家学习。
五、作业：问题探究2形成书面文字，发送至zhuang_feihome@。
旧文重提—关于《唐诗过后是宋词》一文的写作葛兆光《唐诗过后是宋词》这篇文章，是当年无意中写的，有一点儿讽刺，有一点儿调侃，还多少有点对流行文化发议论。
不过，说是无意，其实仔细回想起来，还算是有感而发。
这个“有感”恐怕要追溯到更早。
记得1980年代初期，我在大学读研究生，同宿舍的朋友拿了一盒邓丽君的录音带来，当那种绵绵软软的歌声，从今天看来破旧不堪的录音机中沙哑地被挤出来的时候，一直被浸在鼓吹曲般旋律里的心灵，就有点儿好像被温水化开了，生出一些莫名的感动。
政治有时会把人心煅压成钢铁，可音乐却能把人心一点一点地泡软，特别是在温情和友爱匾乏的时代。
现在的人也许不曾体验到那种“雪夜闭门读禁书”的心情，毕竟社会开放得多了，但是那个时候的我们，就连听这样的歌也有“隔墙常畏另有耳”的紧张。
当时，一些固执的人常常雷霆万钧地抨击这种“让人松懈了斗志”的歌声，是“腐蚀剂”，是“裹了糖衣的炮弹”，而且最妙的是有人还拿了李后主“最是仓皇辞庙日，挥泪对宫娥”的故事，说这种靡靡之音不只会一唱破人家二唱亡人国，而且自己还会被历史淘汰。
被历史淘汰?对于我这个学了些历史的人来说，似乎很有疑问。
我写《唐诗过后是宋词》的时候，已经是邓丽君歌曲流行开来十年之后的1990年代了，所以我在这篇文章里提到“就连四大天王都快过气了”，我住在北京西南面，现在北京南站附近，满街满巷放着流行音乐，丝毫也不像要“被历史淘汰”的样子。
于是，也有人从鼻子里哼出不屑，说这些“通俗”的东西终究不会久长，为什么?因为它既不高雅也不深刻，所以成不了经典，也进入不了历史。
什么是经典?什么是历史?我编过唐诗的选本，也写过宋代文学史，深知所谓“经典”只是一些逐渐被承认被尊奉的文本，原本未必就那么庄严，就像《周易》原本不过是算卦之书，《春秋》本来不过是残缺不全的编年记录;我也深知所谓“历史”，常常只是写历史的人的后见之明，等到发财的资本家真的堂皇进人昔日贵族的沙龙，他们的粗俗也许会被看成豪放，他们的习惯也许会被看成时尚，然后被庄严地写进文明史。
辩证法的有弊端吗举例说明【篇一：辩证法的有弊端吗举例说明】从辩证法里脱身并不是什么讨巧的事情，恰恰是辩证法的弊端，因为它导致问题出现主观选择性，问题被解构后辩证法的适用性消失。
辩证法的适用性体现在定量上，量的变化导致质的变化，超出量讨论问题都非辩证法能驾驭。
简单说，辩证法只能消解有形的物质或意识，边界外的逻辑上无法体现。
【篇二：辩证法的有弊端吗举例说明】例子：教与学或教师与学生是矛盾的双方,两者是对立的：教不是学,学也不是教,两者明各自的规定性,不能等同；两者又是统一的、不能分离的：有教就有学,有学就有教,有一方存在就有另一方相伴,没有了任何一方,另一方也即不存在.教与学两者又是可以在一定条件下互相转化的：教学相长,教的一方感觉知识不足了,就要去学,学的一方学识超过教的一方,也可反过来变学为教.在教学过程中,有着知识增长量的积累过程,知识掌握到一定程度和足够数量,就可以学成毕业了,这是量变引起质变.在教学过程中,温故而知新,要克服困难和挫折,不会一帆风顺,会有反复,每经一次反复,都会有新的收获和跃进,这就是否定之否定.辩证法博大精深,并不是几句话说得清楚的,上面这个例子,希望能对你有所启发.谁说辩证法和形而上学不能统一呢?不要把辩证法所说的“统一”理解为像水泥和沙一样搅拌为水泥浆,辩证法所说的统一是指矛盾的双方共处于一个统一体当中.辩证法和形而上学其实就统一在哲学的理论体系里面,统一在人们的认识过程当中.【篇三：辩证法的有弊端吗举例说明】运用科学、辩证的观点和思想方法全面观察事物、分析问题，应注意以下几个方面。
第一，要用发展的眼光分析问题。
现实生活和客观事物纷繁复杂，不断变化发展。
如果用静止、孤立、绝对化的观点看问题，往往会滞后与偏激。
的小说，传统的教材分析主人公的性格思想往往集中于剖析她的虚荣心，由此上升到对社会制度的批判。
改革开放以后随着文化的开放、视角的多元化，对的评价变得理解和宽容——对她诚信精神的肯定、责任勇气的赞美和人性的理解，使她的形象变得可爱了。
⾼中⼈教版语⽂读本⽬录 ⾼中语⽂读本是语⽂教材改⾰的重要创获,我国在2000年发⾏了⾼中语⽂新教材,它包括语⽂教科书和与其相应的语⽂读本。
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接下来店铺为你整理了⾼中⼈教版语⽂读本⽬录，⼀起来看看吧。
⾼中⼈教版语⽂读本⽬录第⼀册 天地情怀 1 地球，我的母亲郭沫若 2 太阳吟闻⼀多 3 ⼤堰河——我的保姆艾青 4 现代旧体诗词五⾸ 蝶恋花·答李淑⼀⽑泽东 孤愤柳亚⼦ ⾃嘲鲁迅 乱离杂诗(之⼗⼀) 郁达夫 ⼊狱⽥汉 叩问⼈⽣ 5 现代诗四⾸ ⽣命的流宗⽩华 什么能从我们⾝上脱落冯⾄ 寻梦者戴望舒 烙印臧克家 6 中国，我的钥匙丢了梁⼩斌 7 当代诗三⾸ 相信未来⾷指 停电之后穆旦 这也是⼀切舒婷 异域诗抄 8 西风颂雪莱 9 欢乐颂席勒 10 青春颂密茨凯维⽀ 11 诗六⾸ 乘着歌声的翅膀海涅 回旋舞保尔·福尔 严重的时刻⾥尔克 雾卡尔·桑德堡 缪斯阿赫玛托娃 你的微笑聂鲁达 ⽔之韵 12 清塘荷韵季羡林 13 在海边斯妤 14 垂钓余秋⾬ 美的沉思 15 温州的踪迹(节选) 朱⾃清 16 牡丹的拒绝张抗抗 17 短⽂两篇 ⼀⽚树叶东⼭魁夷 玫瑰树根加夫列拉·⽶斯特拉尔 18 域外风情散⽂两篇 密西西⽐河风光夏多布⾥昂 塞纳河岸的早晨法朗⼠ 雅致的居所 19 雅舍梁实秋 20 沙⽥⼭居余光中 21 书房的窗⼦杨振声 22 红房⼦⿊塞 演说家的风采 23 在岭南⼤学黄花岗纪念会的演说孙中⼭ 24 就任北京⼤学校长的演说蔡元培 25 未有天才之前鲁迅 26 “少年中国”的“少年运动” 李⼤钊 27 奥林匹克精神顾拜旦 28 婴⼉马克·吐温 29 ⾃由、幸福和荣誉西蒙·玻利⽡尔 永远的马丁·路德·⾦ 30 根(节选) 阿历克斯·哈利 31 林肯演讲词两篇 解放⿊奴宣⾔林肯 连任就职演说林肯 32 假如我是“⿊⼈”(节选) 约翰，格⾥芬 33 为什么我们不能等待马丁·路德·⾦ 34 诺贝尔和平奖授奖辞贡纳·贾恩 旧城遗梦 35 西安这座城贾平凹 36 上海的弄堂王安忆 37 底层(节选) 蔡翔 38 罗马的旗帜拉博 精神觅归 39 我怎么做起⼩说来鲁迅 40 最后⼀百年房龙 41 觅渡，觅渡，渡何处? 梁衡 42 《我的精神家园》⾃序王⼩波 群星闪耀 43 贝多芬百年祭萧伯纳 44 列夫·托尔斯泰最后的⽇⼦茨威格 45 弥盖朗琪罗罗曼·罗兰 历史画卷 46 郑伯克段于鄢《左传》 47 重⽿之亡《左传》 48 召公谏厉王弭谤《国语》 49 齐桓公求管仲《国语》 ⼈物春秋 50 荆轲刺秦王《战国策》 51 晏⼦故事两则 晏⼦使楚《晏⼦春秋》 晏⼦辞千⾦《晏予春秋》 附：浅易⽂⾔⽂界说柳⼠镇 孔孟之道 52 季⽒将伐颛臾《论语》 53 鱼我所欲也《孟⼦》 百家争鸣 54 ⾮攻《墨⼦》 55 庖丁解⽜《庄⼦》 56 谋攻《孙⼦兵法》 57 五蠹《韩⾮⼦》 58 学记三则《礼记》 附：先秦诸⼦散⽂ 雅韵幽⾹ 59 诗五⾸ 野有蔓草《诗经》 登池上楼诗谢灵运 梅花落鲍照 晚登三⼭还望京⾢谢朓 北陂杏花王安⽯ 60 词三⾸ 菩萨蛮李⽩ 蝶恋花(庭院深深深⼏许) 欧阳修 长相思(⼭⼀程) 纳兰性德 61元曲七⾸ [双调]骤⾬打新荷(绿叶阴浓) 元好问 [双调]沉醉东风关汉卿 [双调]落梅风·远浦归帆马致远 [双调]⽔仙⼦·咏江南张养浩 [中吕]卖花声·怀古张可久 [双调]蟾宫曲·梦中曲郑光祖 [双调]⽔仙⼦·夜⾬徐再思 名著导读 62 《论语》 63 《呐喊》 64 《普希⾦抒情诗选》 语⾔运⽤ 65 语⾔运⽤和语境 66 规范 67 简明 68 连贯 69 得体 读书与写作 70 怎样过语⽂关张志公 71 我的国⽂启蒙余光中 72 谈谈写作朱德熙 73 写作的“双重转化”性刘锡庆 74 闲说作⽂⽅⽅ ⾼中⼈教版语⽂读本⽬录第⼆册 幽微情思 1 春风沉醉的晚上郁达夫 2 梅⾬之⼣施蛰存 3 伊⾖的舞⼥川端康成 时代碰撞 4 断魂枪⽼舍 5 哦，⾹雪铁凝 6 围墙陆⽂夫 悲欢离合 7 啼笑因缘(节选) 张恨⽔ 8 安娜之死列夫·托尔斯泰 ⾛近鲁迅 9 再论雷峰塔的倒掉鲁迅 10 隔膜鲁迅 11 ⼀点⽐喻鲁迅 12 捣⿁⼼传鲁迅 另⼀类杂⽂ 13 论蒋⼲黄裳 14 ⿎上蚤另有重⽤牧惠 15 ⼆诸葛状告赵树理刘⾦ 青年教育问题 16 哀“⼋旗⼦弟” 秦牧 17 郑板桥的两封家书廖沫沙 18 哲学家皇帝陈之藩 话说皇帝 19 切不可巴望“好皇帝” 邵燕祥 20 被民主遗忘的⾓落虞丹 ⽣命的旋律 21 螳螂猎⾷法布尔 22 天鹅布封 23 葵与向⽇葵贾祖璋 24 马铃薯汪曾祺 达尔⽂和进化论 25 ⽀持“物种起源”的学说赫胥黎 26 达尔⽂进化论的诞⽣赵连⽟ 27 达尔⽂的错误许靖华 ⼤⾃然的智慧 28 ⼤⾃然的智慧严春友 29 作为⽣物的社会刘易斯·托马斯 30 为地球呼吁卡尔·萨根 31 对动物的恻隐之⼼劳伦兹 ⽂艺品评 32 散⽂的声⾳节奏朱光潜 33 蒙娜丽莎之美傅雷 34 在罗丹艺术博物馆⾥柳鸣九 35 唐诗过后是宋词葛兆光 36 泪珠与珍珠琦君 ⽂化论衡 37 漫话清⾼⾦开诚 38 美国的“中国城” 李欧梵 39 东西⽅幸福观罗素 幽默趣味 40 谈吃夏丐尊 41 谈⾦钱徐讦 42 ⼀个偏见钱钟书 43 哀哉⾁体颜元叔 44 论帽⼦哲学加德纳 秦汉⽂章 45 谏逐客书李斯 46 过秦论(下) 贾谊 47 论贵粟疏晁错 48 订⿁王充 魏晋风度 49 魏晋⼠⼈轶事四则 王⼦猷雪夜访戴刘义庆 宾主⽆愧⾊刘义庆 阮籍不拘礼法《晋书》 王羲之爱鹅《晋书》 50 与⼦俨等疏陶渊明 活着的过去 51 荆轲刺秦王《战国策》 52 乌江⾃刎司马迁 53 苏武牧⽺《汉书》 54 华佗陈寿 55 ⾚壁之战司马光 抒情写怀 56 与博昌⽗⽼书骆宾王 57 ⼭中与裴秀才迪书王维 58 送宗判官归滑台序任华 59 送李愿归盘⾕序韩愈 60 与元微之书⽩居易 刺世箴⾔ 61 谏以妖⼈郑普思为秘书监书李邕 62 蝜蝂传柳宗元 63 越妇⾔罗隐 64 原谤⽪⽇休 65 蠹化陆龟蒙 名著导读 66 世说新语 67 家 68 巴黎圣母院 语⾔运⽤ 69 词语的理解 70 词语的积累 71 词语的选⽤(⼀) 72 词语的选⽤(⼆) 73 词语的搭配 74 词语的顺序 读书与写作 75 谈读书朱光潜 76 读是写的基础张志公 77 ⽂脉朱⾃清 78 再见萤⽕⾍池莉 79 ⼀些闲话格⾮ ⾼中⼈教版语⽂读本⽬录第三册 诗骚风韵 1.《诗经》三⾸ ⿉离 溱洧 ⼦衿 2.⼭⿁屈原 3.橘颂屈原 汉魏诗歌 4.⾏⾏重⾏⾏ 5曹⽒⽗⼦诗三⾸ 蒿⾥⾏曹操 燕歌⾏(其⼀) 曹丕 ⽩马篇曹植 6.读《⼭海经》(其⼀) 陶渊明 7.乐府民歌四⾸ 饮马长城窟⾏ ⼗五从军⾏ 平陵东 ⼦夜四时歌(其⼀) 唐宋诗词 8.唐诗四⾸ 春江花⽉夜张若虚 辋川闲居赠裴秀才迪王维 古从军⾏李颀 梦天李贺 9.宋词四⾸ (注：课本实际上只有三⾸) 望海潮柳永 念奴娇张孝祥 菩萨蛮·书江西造⼝壁⾟弃疾 10.宋诗⼆⾸ 寄黄⼏复黄庭坚 临安春⾬初霁陆游 历史见证 11.为了忘却的记念鲁迅 12.执政府⼤屠杀记朱⾃清 13.悼刘和珍杨德群⼥⼠林语堂 故都深情 14.北平的四季郁达夫 15.想北平⽼舍 16.五⽉的北平张恨⽔ 17.话故都吴伯箫 异域采风 18.我所知道的康桥徐志摩 19.威尼斯朱⾃清 20.异国秋思庐隐 21.红海上的⼀幕孙福熙 天涯屐履 22.莫⾼窟余秋⾬ 23.武夷⼭九曲溪⼩记林⾮ 24.初访福建汪曾祺 25.青海湖，梦幻般的湖冯君莉 林⽊寄怀 26.故乡的榕树黄河浪 27.林中速写张守仁 28.杠椽树刘成章 ⾬的情思 29.春⾬梁遇春 30.听听那冷⾬余光中 31.⾬的四季刘湛秋 关于散⽂ 32.论散⽂梁实秋 33.“散”与“不散” 韩少华 34.散⽂鉴赏⽅法谈魏饴 批判的⼒量 35.灯下漫笔(节选) 鲁迅 36.春末闲谈鲁迅 37.鲁迅序⽂两篇 题辞 ⽩莽作《孩⼉塔》序 38.鲁迅警世名⾔ 先觉者与群众 关于奴⾪与奴才 国民性批判 巴尔扎克之魂 39.永远的巴尔扎克李国⽂ 40.巴尔扎克之死⾬果 41.巴尔扎克斯特⾥奇 名家随笔 42.渐丰⼦恺 43.捉不住的鼬⿏周涛 44.论⽼之将⾄罗素 45.⽣活在⼤⾃然的怀抱⾥卢梭 46.外国名家随笔三则 记住我泰斯特 社会的不公正拉布吕耶尔 蜉蝣富兰克林 苦难⼈⽣ 47.茉莉⾹⽚(节选) 张爱玲 48.绿化树(节选) 张贤亮 49.枯河莫⾔ 情感世界 50.⾼⼥⼈和她的矮丈夫冯骥才 51.少年维特的烦恼(节选) 歌德 52.麦琪的礼物欧·亨利 ⼭⽔清⾳ 53.黄州新建⼩⽵楼记王禹偁 54.黄州快哉亭记苏辙 55.⼊蜀记(节选) 陆游 56.任光禄⽵溪记唐顺之 57.西湖七⽉半张岱 书简⼀束 58.答司马谏议书王安⽯ 59.⼩简两篇黄庭坚 60.祭妹⽂袁枚 61.与妻书林觉民 凛然正⽓ 62.左忠毅公逸事⽅苞 63.谭嗣同梁启超 64.《黄花冈七⼗⼆烈⼠事略》序孙⽂ 名著导读 65.《诗经》 66.《围城》 67.《堂吉诃德》 语⾔运⽤ 68.句⼦的理解 69.长句的理解与运⽤ 70.句式的选⽤ 71.句⼦的衔接连贯 72.修辞格的理解 73.修辞格的运⽤ 读书与写作 74.评《读和写》，兼论读和写的关系叶圣陶 75.仔细理会周振甫 76.论“⼊迷” 茅盾 77.漫谈说理⽂朱光潜 78.说“达” 吕叔湘 79.朗诵与逆向思维迟⼦建。
沪教版高中语文课本总目录高一（上）第一单元生命之美《沁园春长沙》毛泽东《跨越百年的美丽》梁衡*《生命本来没有名字》周国平第二单元领悟亲情《边城》（节选）沈从文《合欢树》史铁生*《我们是怎样过母亲节的——一个家庭成员的自述》里柯克第三单元人与人交往《最后的常春藤叶》欧亨利《邂逅霍金》葛剑雄*《一碗阳春面》栗良平第四单元中国新诗《再别康桥》徐志摩《雪落在中国的土地上》艾青《双桅船》舒婷*《地球，我的母亲》郭沫若*《中国新诗的审美范式与民族心理》第五单元寄情于山川草木《诗经蒹葭》《种树郭橐驼传》柳宗元《病梅馆记》龚自珍*诗二首：《咏史郁郁见底松》左思《饮酒结庐在人境》陶渊明第六单元明清小说《促织》蒲松龄《香菱学诗》曹雪芹*《群英会蒋干中计》罗贯中*《林教头风雪山神庙》施耐庵*《我国古代小说的发展及其规律》吴组缃高一（下）第一单元平民意识《老王》杨绛《项链》莫泊桑*《当炉女》臧克家第二单元伟人品格《回忆鲁迅先生》萧红《小溪巴赫》肖复兴*《春天的故事》叶旭全第三单元为理想而奋斗《在马克思墓前的讲话》恩格斯《为了忘却的记念》鲁迅*《我有一个梦想》马丁路德金第四单元现代派小说《哦，香雪》铁凝*微型小说两篇：《在柏林》奥莱尔《走出沙漠》沈宏《药》评点原作：鲁迅评点：吴中杰第五单元亭台楼阁之感悟《阿房宫赋》杜牧《黄州快哉亭记》苏辙《项脊轩志》归有光*诗词四首：《登金陵凤凰台》李白《八声甘州》柳永《水龙吟﹒登建康赏心亭》辛弃疾《登快阁》黄庭坚第六单元中国古典诗歌《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》李白律诗三首：《终南山》王维《登楼》杜甫《书愤》陆游*绝句三首：《塞下曲》卢纶《从军行》王昌龄《过华清宫》杜牧高二（上）第一单元读书生活《读书示小妹十八生日书》贾平凹《获得教养的途径》赫尔曼.黑塞*《幼学纪事》于是之第二单元书评《白莽作《孩儿塔》序》鲁迅《无韵之离骚——太史公笔法小议》资中筠*《密室的生活——评《安妮的日记》》莱文第三单元科学与艺术《爱因斯坦与艺术》赵鑫珊《说数》沈致远*《自然笔记》杨文丰第四单元散文《想北平》老舍《我所认识的蔡元培先生》冯友兰*《草莓》伊瓦什凯维奇*《漫谈散文》季羡林第五单元山水喻哲理《诸子喻山水》《秋水》（节选）庄子《前赤壁赋》苏轼*《游褒禅山记》王安石第六单元宋词、元曲宋词四首：《雨霖铃》柳永《踏莎行郴州旅舍》秦观《苏幕遮》周邦彦《声声慢》李清照《窦娥冤》（节选）关汉卿元曲二首：《寿阳曲远浦帆归》马致远《山坡羊潼关怀古》张养浩*《长亭送别》王实甫*《词的起源与特点》吴熊和高二（下）第一单元大自然联想《故都的秋》郁达夫《晨昏诺日朗》赵丽宏*《瓦尔登湖》（节选）梭罗第二单元金钱和权力《守财奴》巴尔扎克《关汉卿》（节选）田汉《别了，哥哥》殷夫*《告别权力的瞬间》李辉第三单元人类文化《拿来主义》鲁迅《胡同文化》汪曾祺*《唐诗过后是宋词》葛兆光*《经济全球化和文化多样化》于沛第四单元说明文、应用文《南州六月荔枝丹》贾祖璋《走向21世纪的机器人》王磊*《关于文学名著阅读的调查》解放日报第五单元历史遗产《廉颇蔺相如列传》司马迁《谏太宗十思疏》魏征*《新序》二则刘向*《训俭示康》司马光第六单元古代散文《过秦论》贾谊《师说》韩愈《石钟山记》苏轼*《劝学》荀子*《古代散文学习漫谈》张中行高三（上）第一单元意境《雨巷》戴望舒《荷塘月色》朱自清*《荷花淀》孙犁*《文学意境的特征》顾祖钊第二单元思想和精神《宽容》序言房龙《激流》总序巴金*新时期诗歌二首：《相信未来》食指《中国，我的钥匙丢了》梁小斌*《人因为思想而伟大》帕斯卡尔第三单元品味与格调《世间最美的坟墓》茨威格《老人与海》海明威*《谈白菜》李锐*《悼念一颗枫树》牛汉第四单元议论文《未有天才之前》鲁迅《简笔与繁笔》周先慎*《今天我们如何阅读经典》张汝伦*《漫谈说理文》朱光潜第五单元亲情、家乡情《采薇》《归去来兮辞》陶渊明《陈情表》李密*诗词三首：《月夜》杜甫《夜雨寄北》李商隐《水调歌头》苏轼第六单元史传作品《秦晋殽之战》左丘明《鸿门宴》司马迁*《苏武传》（节选）班固*《伶官传序》欧阳修*《史传文学：文与史交融的时代画卷》高三（下）第一单元叙事文学中的典型人物《阿Q正传》（节选）鲁迅《哈姆莱特》（节选）莎士比亚*《套中人》契诃夫*《典型》傅道彬第二单元审美《画说》张大千《你为什么会感到愉快——从生理学观点谈美与美感》朱光潜*《昆剧的故事》刘厚生*《音乐短章》纪伯伦第三单元青年《青年在选择职业时的考虑》马克思《生命的节日》季栋梁*《傅雷家书》两篇傅雷第四单元戏剧《雷雨》（节选）曹禺《曹操与杨修》陈亚先*戏剧知识短文两篇：《戏剧文学》谭霈生《中国现代和当代话剧》陈刚第五单元古人品格《论语》七则《孟子》二章*《国殇》屈原*《指南录》后序文天祥*《左忠毅公逸事》方苞第六单元真善美境界《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《兰亭集序》王羲之*《琵琶行》（并序）白居易*《秋声赋》欧阳修*文论十则：《人间词话》七则王国维《板桥题画三则》郑燮写作调动你的积累写出你独特的感受让思想展翅飞翔理清思路，合理布局“文似看山不喜平”——叙述的技巧（曲折多变）“画眼睛”——描写的艺术条理分明地说明事物的特征议论的角度让论点站在坚实的基础上驳斥谬论与阐明真理同样重要让文章鲜活起来文章不厌百回改口语交际聆听复述发言演讲讨论与访谈辩论综合学习优雅的汉语2.流行语与社会文化现象3.上海建筑与海派文化4.传统节日与民俗文化中国的“世界遗产”之文化意蕴探究6.楹联的世界走近杰出的科学家8.中国古典诗歌中的意象9.我所敬慕的作家附录文言实词及其活用文言虚词文言中的固定结构文言中的特殊句式修辞6.复句。
上海高中语文教材目录（每单元课文分基本篇目和略读篇目，带*者为略读篇目）高一上第一单元?生命体验一?沁园春?长沙（毛泽东）(气势磅礴，画面壮阔，意象壮美，意境高远。
通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出一个革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任、蔑视发动统治者、改造旧中国的豪情壮志。
)二?跨越百年的美丽（梁衡: 当代散文家“板凳甘坐十年冷，文章不写一字空”）三*生命本来没有名字（周国平:当代作家哲学家? 主要散文集：《守望的距离》等）第二单元?美好亲情四?边城（沈从文:原名沈岳焕，湖南凤凰人，现代作家。
代表作：中篇小说《边城》，长篇小说《长河》，散文集《湘西》、《湘行散记》等。
风格特征：恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲的意境；浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。
贡献：创造了一种采用抒情笔调描写的具有特殊民情的乡土文学，并发展了新文学中抒情小说的文学样式。
他被誉为现代中国的“风俗画家”。
）五?合欢树（史铁生: 当代作家? 代表作：《我与地坛》、《务虚笔记》等）六?*我们是怎样过母亲节的——一个家庭成员的自述（里柯克）第三单元?人我之间七?最后的常春藤叶（欧?亨利: 世界三大短篇小说之王之一）世界三大短篇小说之王：欧.亨利（美）:《警察与赞美诗》、《麦琪的礼物》、《没有完的故事》莫泊桑（法）：19世纪法国批评现实主义代表世界短篇小说巨匠。
代表作：《羊脂球》、《项链》、《我的叔叔于勒》契柯夫（俄）：《变色龙》、《套中人》八?邂逅霍金（葛剑雄）（霍金：《时间简史》）九?一碗阳春面（栗良平）第四单元?诗歌及其欣赏十?再别康桥（徐志摩: 现代诗人新月派代表人物?）十一?雪落在中国的土地上（艾青: 现代诗人，主要诗集有《大堰河》、《向太阳》、《旷野》、《北方》等。
“自由体诗”诗歌艺术的集大成者。
）十二?双桅船（舒婷: 朦胧派代表人物（还有北岛、顾城））十三?*地球，我的母亲！（郭沫若: 现代作家、历史学家代表作：《女神》、《屈原》）十四?*中国新诗的审美范式与民族心理（张同道）第五单元?树木花卉十五?蒹葭（《诗经》）《诗经》：第一部诗歌总集现实主义文学源头?? （浪漫主义文学源头：《楚辞》）诗经六义：按内容：风、雅、颂按表现手法：赋、比、兴五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》艺术特色：1.《诗经》以四言为主，兼有杂言。
葛兆光《唐诗过后是宋词》铺天盖地的流行歌曲整天家的在耳边轰鸣，让你不听也得听。
看着追星族们如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代，看看诗人们失魂落魄的样子，不由你不承认这是一个没有了诗歌的世界，曾经辉煌过的诗歌在这种似乎不怎么高雅的流行歌曲面前，只能低下高贵的头，用一句成语说叫\'俯首称臣\'。
汉堡包三文治填饱肚皮就出发的快节奏生活里，人们不再有时间细细品味诗里精微幽深的滋味，老话说\'诗肠须曲\'，可是，含蓄委婉的诗只适于案头清赏，无论如何总比不上满街传唱的流行歌曲，浓浓的味道嗬嗬的喘声沙沙的嗓音和从丹田直奔喉咙的感情更让人觉得痛快。
诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡，除了自己圈内人那几声喝彩外，很难享受到\'掌声响起来\'的惬意，这里用得上一句唐诗，叫\'请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝\'，也用得上一句歌词，叫\'昨天的事情已经被人遗忘，挥挥手眼睛只看前方\'。
其实，腰缠万贯的中产阶级迈着有力的步伐傲然走进没落贵族的客厅，满腿泥巴的农民兄弟带着胜利的笑容滚一滚地主乡绅的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠的田园散步，机器单调乏味的节奏换过鸡鸣桑间狗吠深巷的声响，这是时代的变化，随着时代的变化而来的自然就有口味的变化，就象以前过年吃的鸡腿一下子成了平常饭桌上的家常菜和昔日忆苦思甜才用的窝头眨巴眼成了时髦的健美餐，文化这个玩艺儿很怪，不见得社会进化就百尺竿头更进一步，有时候它也会跟你开个玩笑，当你觉得社会不断爬坡向上前进的时候，它却直个劲儿地向下滑行。
于是有人哀叹\'黄钟毁弃，瓦釜雷鸣\'，觉得整个文化似乎没救了似的；有人死抱一定之规，任凭风浪起，我自巍然不动，仿佛要做不食周粟的伯夷叔齐准备在首阳山采薇采蕨。
我的一个朋友曾用一种头可断血可流的坚定语气对我说，\'我绝不听什么邓丽君之类的流行小曲\'，尽管他根本不知道现在流行歌曲排行榜上就连什么四大天王都快过气了，还以为是十来年前的邓丽君时代，还有一个朋友则从鼻孔里喷出一缕气来对我说，\'这些东西算个什么艺术，不过是通俗小调而已\'，虽然他也知道这流行小调已经如水银泻地，连他的太太和儿子都被迷住，但他依然要恪守他那严正的立场。
我没有这么立场坚定，有时也听听什么《星星点灯》、《你的柔情我永远不懂》，也觉得怪好听的，不过，我也不见得那么入迷，听了几遍也会腻歪，更想不通这种歌曲为什么要灌成那不能洗不易坏贵得厉害的CD唱片，难道这能听个千儿八百遍始终不厌？我并不蔑视这些流行曲词，有时候甚至觉得它比我们现在这种死样活气的诗坛上无病呻吟或故自艰涩的诗作更让人喜欢，不过，我也并不觉得这些流行曲词好到哪儿去，除了少数之外，相当多的词都是花拳绣腿或滥俗套话，根本不值得人把它当口头禅挂在嘴上更不值得把它当红玫瑰缀在胸前。
但是，面对这满世界的流行歌曲，看着老少爷儿们都在那儿哼哼\'何不潇洒走一回\'，看着诗歌集子版权页上越来越可怜的印数和诗人们脸上越来越惶惑的神情，我又不免产生一点儿疑惑，是不是\'诗\'的时代真的要让位给\'歌\'的时代，就象唐诗过后是宋词？《围城》里说方鸿渐到了赵辛楣家，听到无线电正在播放风行一时的流行歌曲《春之恋歌》，\'心想该死该死，听这种歌好比看淫书淫画，是智力落后，神经失常的表示，不料赵辛楣失恋了会堕落至此\'，其实这就是方鸿渐的偏见了。
文化人没有必要对流行歌曲作出一副高傲的不屑模样，这种不屑常常是对自己文化身份的显示，也常常是当自己文化阶层的标签，划地为牢和固步自封是同义词，流行歌曲唱的人多好象就成了大众快餐，进不得文化人的雅座，可是，对唐诗宋词吟味不已的文化人怎么也不想想，词在当年也是被轻蔑地称作\'诗余\'——仿佛诗歌上掉下来的土渣儿——的流行歌曲，你尽管可以\'连眼珠都不转过去\'，但谁敢断言诗坛的明天就不会象宋词继唐诗，元曲继宋词一样？当年柳永那种让满世界人传唱的\'酸曲儿\'就是如今的流行歌曲，也没有哪一位会把柳永从《全宋词》里剔出去以纯洁文化队伍，那么我们的专家学者为什么就不能屈尊光顾一下满天飞的流行歌曲呢？整日里摇头晃脑吟味不已的\'金风玉露一相逢，便胜却人间无数\'，\'今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中\'，翻成白话到底和流行歌曲有多大差别？仔细看看最近的流行歌曲，其实文人不必保持那种无谓的骄傲，流行歌曲已不再像过去那样只会用甜得发腻的情话缠绕少男少女了，也不再像过去那样\'为赋新词强说愁\'似地硬拧眼泪了，好象渐渐长大了似的，\'少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点点到天明\'，渐渐有了一点思乡愁绪、有了一点人生唱叹、有了一点社会关切、有了一点故旧情怀。
从《爱你爱不够》到了《我想有个家》，从《路边的野花你莫要采》到了《爱一个人是很痛苦的事》，就连谈情说爱的歌词也不再是小儿女呢呢哺哺的模样，作词的人开始懂得一点更深的想法有了一点更广的视野，从一味发嗲的死甜变成了酸甜苦辣咸五味俱全。
最近几年，我看到一些写得相当不错的歌词，歌词里有不少意象很美也很有深意，你就是把歌名列出来也能感到这一点，星星点灯，照亮我的家门，冬季到台北来看雨，别在异乡哭泣，打不开的锁，锁住了一个未圆的梦，背心，感觉捉摸不定，没有道理可寻，读来好象比那些号称诗的诗更像诗。
好象近来词的作者也腻歪了从胸口一喷就到嘴边的写法，除了找一些和过去不同的主题之外，还在想方设法变化词的风格，有的搀上一些古典诗词的句子，像《涛声依旧》借了《枫桥夜泊》，有的用上一些日常朴素的话语，像《小芳》就写得像白话，有的参考民歌的连章形式，像《弯弯的月亮》前几句就是辘轳体的变体，好象作者们也希望自己的词不要那么浅白没味，开始拐几个弯，兜几个圈，比如《我对自己说话》：我开始对自己说话，／说些自己也不懂的话，身旁电话七个数字之后，／只是冰冷的回答。
把一个孤独的人的寂寞和都市的人的凄清写得很充分，人是需要温情的，当一个都市的人找不到可以述说自己心情的朋友时，孤灯下就希望在电话里向人倾吐，但拿起电话来的时候，也许他已经不知道说什么的好，也许他得不到对方理解的回答，只好把电话拿起来，边听里面空响的嘟嘟声，自己和自己说话，没有人说话的孤独不是最可怕的，最可怕的是自己都不知道自己为什么这么孤独；现在社会对人的摧残，常常是使自己成了一个陌生的人，我读《落泪的戏子》好象就能体会到那种异化感，\'总是身不由己，从来没人在意\'，他一面用假面欺骗别人，一面用假面欺骗自己，\'主角是我自己，所有的人陪我欢笑哭泣，大红大紫的时候，没有时间休息\'，\'演过千般角色，都是别人的故事\'，我不知道那些在台上得意的歌手是不是有这种体会，不过，翻过一层替他们一想，倒真是说到了底。
当然，现在说流行歌曲取代诗歌还为时过早。
宋词取代唐诗成为一代文学的标志，原因很多很多，归根结底一句话，就是宋代词比诗还写得好，写得新鲜写得贴心贴肝。
那么流行歌曲自身有没有素质取代诗歌成为人们各种情愫的寄托与表现，它能不能提高自己的文化品味和艺术技巧使流行歌曲得到普遍的认可。
在这一点上，流行歌曲有时又欠了一点火候，就以几首最流行的歌为例，有时候它好像把握不住主题，仿佛唱着唱着就忘记了前面说的是什么了似的，好好的意思给唱走了岔，像《弯弯的月亮》前面唱的是遥远的夜空，有一个弯弯的月亮，弯弯的月亮下面，有一条弯弯的小桥，弯弯的小桥下面，有一条弯弯的小船，弯弯的小船悠悠，是我童年的阿娇，阿娇摇着船，唱着古老的歌谣，歌声随风飘，飘到我的脸上……到此为止，和曲调相应是一种淡淡的忧伤，而\'童年的阿娇\'应该让人油然而生的是怀旧情愫，记得余光中有一首《珍妮的辫子》里写过了好多年之后，过去\'像一对梦幻的翅膀\'似地\'飘在背后\'的珍妮的辫子的消失，让他\'差一点哭出声来\'，这也是对记忆中的美好的珍藏，\'童年的阿娇\'和乡村的小桥，过去的月亮也应如此，可是当听众几乎把自己的一腔思乡怀旧和曲调共舞的时候，歌词突然来了一个义正辞严的现代化批判，\'我的心充满惆怅，不为那弯弯的月亮，只为今天的村庄，还唱着过去的歌谣\'，当人们听到这里，前面调动起来的那一点伤情怀旧，便被置于很尴尬的境地，是继续伤情怀旧下去，还是收起这淡淡的悲伤和歌词一起去为乡村没有现代化而义愤填膺呢？有时候它又好象底气不足东拼西凑，聪明起来一下子蹦出两句很精彩的话，可精彩了一下以后又敷衍成篇草草了事，像《涛声依旧》，这首歌词里用了不少中国古典诗歌的动词技巧，像渔火\'温暖\'双眼，钟声\'敲打\'无眠，就是把动词两边的名词距离拉大，使动词的意思多几个拐弯，仿佛唐诗里\'冷露滴梦破\'的\'滴\'一样，还用了一些中国古典诗词的名词意象，主要是《枫桥夜泊》里的渔火、枫桥、钟声、客船，这就好象古典诗歌里的用典，使歌词有了一些悠远典雅的意境，也有了一点历史感，特别是有两句写得确实不错：\'今天的你我，怎样重复过去的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船\'，旧日的情感深藏在心底，仿佛一艘昔日的乌篷船停泊在枫桥边，这尘封的回忆是否还能被寒山寺的钟声敲醒，过去的温馨是否还能被一丝情缘重新结起，一直珍藏的那份感情仿佛一张旧船票，拿出这张旧船票却一直犹豫徘徊，不知是否能越过这时间的间隔再登上昔日的客船，这说的不仅是爱情，也是一种人皆有之的怀旧情感，写得自然而流畅。
可是，偏偏有两句反复唱的歌词却一下子显出了笨拙做作，那就是\'月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当年的夜晚\'，前一句好象急匆匆就把古人的衣服活剥了下来，连钮扣都来不及扣就草草上阵，后一句好象耐不住性子干脆直话直说，连油彩都来不及擦就草草下场，本来的流畅一下子在这儿闹了个肠梗阻，本来的机智到这儿好象江郎才尽泄了气，说实在的，我到现在还不明白什么叫月落乌啼\'总是\'千年的风霜？这样的例子很多，我在街上听得耳朵起茧的那首《纤夫的爱》，很民歌风，可是那一句\'爱在纤绳上荡悠悠\'就让我奇怪，是你俩这份情这份爱不怎么牢靠么，要不干嘛会荡悠悠的让人发颤为他们的前途担惊受怕？而那首借了《海马歌舞厅》传唱一时的歌里\'何不游戏人间\'，末了提高了声调唱出来的三个字\'不成眠\'，我也真不知道那是怎么和前面几句的意思接上弦的，怎么想它前后也差了一截子，既然不管它恩恩怨怨地游戏人间，那么有什么发愁的事儿还会让你辗转反侧睡不着觉。
