马丘比丘宪章解读

马丘比丘宪章(1977年年12月通过)一、背景材料1933年现代建筑国际会议(简称 CIAM)通过了一项文件，即后来著名的"雅典宪章"。

此后，这一文件多少年来一直是欧美高等建筑教育的指针。

1977年12月，一些城市规划设计师聚集于利马( LIMA)，以雅典宪章为出发点进行了讨论，讨论时四种语盲并用，提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章( CHARTER OF MIACHU PICCHU)。

12月12日与会人员在秘鲁大学建筑与规划系学生以及其他见证人陪同下来到了马丘比丘山的古文化遗址签署了新宪章，以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡与探索的规划设计原理的坚定信念。

文件签署人明确表示马丘比丘宪章应当适用于各设计专业，但并不是灵丹妙药，而只是为了促进本专业的目标与职能进行专业与专业之间的综合评述。

本宪章也旨在促进公开辩论，并过问各国政府所能够做到也应当采纳的有关改进世界上人类居住点的质量的政策与措施。

国际建协( IUA)将授于国立利马大学以显赫的琼·柴祖勉奖金以表彰该大学国际著名设计人士座谈会起草本宪章的首创精神。

此奖金将于1978年10月在墨西哥城召开的第13届国际建协大会上正式颁发绘宪章签署人代表团。

马丘比丘诗人，派白罗·聂鲁达(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隐喻笔法把这座被人遗忘的城市描写成"最崇高的人类文化熔炉，它长期寄寓着我们的沉默"。

我们这些聚集在一起的建筑师、教育家和规划师、承担了冲破当前的沉默这项严肃任务，本文件就是我们第一次集体努力的结果。

自从现代建筑国际会议(CIAM)发表了关于城市规划的理论与方法的文件以来，几乎已有45年，那文件就是"雅典宪章"。

最近几十年来出现了许多新的情况要求对宪章进行一次修订，所有国家的知识界和专业人员，研究院和大学都应来参加。

过去曾有多次努力，想把雅典宪章更新一下。

Review of Athens Charter and Charter of Miachu Picchu陈占祥雅典宪章与马丘比丘宪章述评马丘比丘宪章是继雅典宪章以后对世界城市规划和建筑设计界颇有影响的一个文件。

1933年雅典宪章的制定，对西方的建筑理论与实践曾起过很大的影响，但随着时间的推移，社会经济的发展，实践证明，雅典宪章存在着不少理论上的根本缺陷。

特别是第二次世界大战以后，在西方曾出现规模较大的居住区建筑，如美国圣路易的依格罗、英国伦敦的罗汉姆敦以及早期的新城建设等等。

在实践中，人们对这些早期的理论观点开始怀疑，到六十年代，基本上放弃了这种设计思想。

1933年的雅典宪章是在勒柯尔比西埃（Le Corbusier）影响下产生的。

勒柯尔比西埃的设计思想最早体现在马赛公寓的设计中。

这是一个单幢建筑物，但实质上它是一个小区；勒柯尔比西埃把小区的“商业街”，“福利设施”和“游憩绿地”都搬进楼内；首层是一排排“鸡腿”之间与地面园林相连接。

这是勒柯尔比西埃著名主张“太阳城”中的一个基本单元。

通过这项工程，他用具体实例来阐明他的比例理论，即以人的尺度为基础的模度制。

从勒柯尔比西埃一生的建筑实践中可以看出，他确实是西欧文化，尤其是文艺复兴传统的真正继承人，尽管他似乎看来与古典的巴黎美院派是势不两立的。

1933年的雅典宪章的思想根源是古希腊的理性主义。

1977年制定的马丘比丘宪章取名于一个被遗忘的拉丁美洲古代文化传统。

这个传统不像古希腊那样强调人凭着自己的理性去驾驭自然，而是“表现出对自然环境的尊重”。

这很可能是两个宪章的根本分歧之所在。

其实，这两种观点的争论由来已久。

最近的例子是弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright）与勒柯尔比西埃之间的对立；前者对后者发展到势不两立、水火不相容的程度；后者却保持了有礼貌的静默。

勒柯尔比西埃是典型的欧洲“城里人”，而赖特来自美国的大草原，祖先是当地人，也是名符其实的：“乡下人”。

马丘比丘宪章主要内容马丘比丘宪章是指在秘鲁安第斯山脉上的马丘比丘遗址中发现的一份具有重要历史价值的文书。

宪章内容详细记载了印加帝国时期的政治、宗教、社会和农业等方面的重要信息，对于研究印加文明和了解当时社会结构具有重要意义。

下面将就马丘比丘宪章的主要内容进行详细介绍。

首先，马丘比丘宪章中记载了印加帝国的政治制度。

宪章明确规定了各级官员的职责和权限，描述了印加皇帝和其他官员的权力范围，以及他们在政治决策和行政管理中的作用。

这些内容为我们了解印加帝国的政治组织结构提供了重要线索。

其次，宪章中还包含了丰富的宗教内容。

印加帝国是一个多神教国家，宪章详细描述了印加人的宗教信仰、祭祀仪式和神祗崇拜等方面的内容。

宪章中还记录了印加人对太阳神、月亮神和其他自然神的崇拜方式，以及他们在宗教仪式中的行为规范和礼仪。

此外，马丘比丘宪章还涉及了印加社会的组织结构和人民的生活方式。

宪章中详细记载了印加社会的阶级划分、劳动分工和土地所有制等方面的情况，揭示了当时社会的基本特征和发展状况。

宪章还描述了印加人的农业生产、手工业制作和贸易活动等方面的内容，为我们了解印加人的生产生活提供了重要资料。

最后，马丘比丘宪章还包含了大量的历史事件和传说故事。

宪章中记载了印加帝国的建立过程、扩张历程和灭亡原因等重要事件，同时也记录了许多关于印加神话传说和英雄故事的内容，这些故事反映了当时人们的思想观念和精神世界。

综上所述，马丘比丘宪章是一份极具历史价值的文献，它记录了丰富的政治、宗教、社会和文化等方面的内容，为我们了解印加帝国的历史和文明提供了重要资料。

通过对宪章内容的研究，可以更加全面地认识印加文明的特点和发展轨迹，为人们深入了解古代印加社会和文化提供了重要参考。

马丘比丘宪章的名词解释引言：马丘比丘宪章，作为一个历史遗迹和文化重要标志，是现代世界中最具魅力的奇迹之一。

然而，对于大多数人来说，这个名字可能只是一个陌生的地点。

本文将对马丘比丘宪章进行全面解析，带领读者深入了解其由来、建筑风格以及文化意义。

正文：一、马丘比丘的由来和历史背景1、马丘比丘的诞生古印加帝国的国王帕查库特克命令修建一座宫殿，以展示他的权威和繁荣。

与传统的宫殿不同，马丘比丘选择在安第斯山脉的顶峰上建造。

据考古学家的研究，这个选择是出于朝圣和宗教信仰的原因。

2、马丘比丘的历史背景马丘比丘建造于15世纪初期，位于现今秘鲁。

它原本是印加帝国的一个重要城市，直到西班牙征服者侵入并摧毁了这座宏伟的城市。

二、马丘比丘的建筑风格和结构1、城市布局马丘比丘是按照山脉的形态而建造的，完美地融合了自然环境和人工结构。

整个城市被划分为宫殿区、祭司区和市民区，每个区域有着不同的功能和布局。

2、精巧的石结构马丘比丘的每一块巨石都经过精心雕刻，并且完美地拼接在一起。

这些石块没有使用任何胶合剂，却依然能够抵挡地震和风雨的侵蚀，每一个拼接点都如同精细的拼图一般，展示了印加人的建筑技术和城市规划能力。

3、主要建筑物特点马丘比丘最引人注目的建筑物之一是“太阳神殿”，其巨大的石块组成的外墙和仪式广场令人叹为观止。

除此之外，还有神秘峡谷、玛琅古遗址等一系列重要建筑物，构成了马丘比丘城市的核心。

三、马丘比丘对文化的意义1、宗教信仰的象征马丘比丘的建设受到了印加人的宗教信仰的影响，因此它本身就是一个宗教圣地和朝圣之地。

印加人相信山峰是神灵的居所，于是他们选择在山顶上建造这座城市，希望能够与神灵更加接近。

2、印加文明的展示作为印加帝国的重要遗迹，马丘比丘是对印加文明的最好见证。

从精湛的建筑技术到庙宇和祭坛，都展示了印加人的智慧和技艺。

马丘比丘是印加帝国在艺术、宗教和科技领域成就的结晶，也是印加文明辉煌历史的缩影。

结论：马丘比丘宪章是世界文化遗产，其庞大而精湛的建筑艺术为后世瞩目。

《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》的对比
《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》的对比
1933年国际现代建筑协会(CIAM) 《雅典宪章》：
（1）思想基础：奠基于物质空间决定论，认为通过物质空间变量的控制，以形成良好的环境，自动解决城市社会、经济、政治问题，促进城市的发展和进步。

（2）核心内容：提出功能分区，认为居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活动。

它依据城市活动对城市土地使用进行划分，引导规划向科学方向发展。

（3）功能分区及其之间的机械联系：从对城市整体的分析入手，对城市活动进行分解，在揭示问题的基础提出改进建议，将各个部分结合在一起复原成一个完整的城市。

1977年国际建协秘鲁利马《马丘比丘宪章》：
（1）强调人与人之间的相互关系，并将之视为城市规划的基本任务。

（2）城市是一个动态的系统，城市规划师必须把城市看做为在连续发展与变化过程中的一个结构体系，提出了动态规划的概念。

（3）强调规划的公众参与—不同的人和不同的群体具体不同的价值观，规划师要表达不同的价值判断并为不同的利益团体提供技术帮助。

两者的差别：
（1）《雅典宪章》的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分；
《马丘比丘宪章》的目标是将这些部分重新有机地统一起来，强调他们之间的相互依赖性和关联性。

（2）《雅典宪章》的思想基石是机械主义和物质空间决定论；
《马丘比丘宪章》宣扬社会文化论，认为物质空间只是影响城市生活的一项变量，而起决定作用的应该是城市中的各类群体、社会交往模式和政治结构。

（3）《雅典宪章》将城市规划视作对终极状态的描述；
与其比较起来《马丘比丘宪章》更强调城市规划的过程性和动态性。

马丘比丘宪章名词解释
马丘比丘宪章是一部古老的文件，被认为是犹太律法最古老的典籍之一，其名词解释提供了一种极具有影响力和强大内涵的宗教指导。

首先，“摩西”(Moses)一词在马丘比丘宪章中代表着一种超越凡人的
神圣和不可侵犯的权威。

他是一位来自天堂的仁慈的领袖，给民众带
来无穷的智慧、神圣的知识以及传授可信的教义。

其次，“血”(blood)是在马丘比丘宪章中被提起的一个主要词语，它
是被认为是圣徒血液和神圣关系之间最重要的物质标志，象征着恩赐
和忠诚，是一种神圣的礼仪。

第三，“祭司”(priests)也是在马丘比丘宪章中出现的一个术语。

祭
司可以被认为是犹太教徒的居民，他们被赋予了特殊的地位和责任，
代表着上帝的意志，扮演着一种特殊的宗教角色，并传播上帝的话语。

此外，“舍客勒”(Sabbath)也被列为马丘比丘宪章名词解释之一，它
通常被看作是犹太教的第七天——星期日，是上帝安排的一天，以便
人们能够整天休息和放松。

最后，“妇女”(women)也在马丘比丘宪章中受到重视。

它被视为圣徒
和敬畏上帝的示范，尊重妇女、维护妇女权利和地位，这对于犹太教
徒来说是多么重要啊！
综上所述，马丘比丘宪章名词解释中涉及到的各种术语，都提供了一
种独特的宗教指导，为犹太教徒提供了一个可信赖的信仰范本。