马丘比丘宪章

马丘比丘宪章(1977年年12月通过)一、背景材料1933年现代建筑国际会议(简称 CIAM)通过了一项文件，即后来著名的"雅典宪章"。

此后，这一文件多少年来一直是欧美高等建筑教育的指针。

1977年12月，一些城市规划设计师聚集于利马( LIMA)，以雅典宪章为出发点进行了讨论，讨论时四种语盲并用，提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章( CHARTER OF MIACHU PICCHU)。

12月12日与会人员在秘鲁大学建筑与规划系学生以及其他见证人陪同下来到了马丘比丘山的古文化遗址签署了新宪章，以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡与探索的规划设计原理的坚定信念。

文件签署人明确表示马丘比丘宪章应当适用于各设计专业，但并不是灵丹妙药，而只是为了促进本专业的目标与职能进行专业与专业之间的综合评述。

本宪章也旨在促进公开辩论，并过问各国政府所能够做到也应当采纳的有关改进世界上人类居住点的质量的政策与措施。

国际建协( IUA)将授于国立利马大学以显赫的琼·柴祖勉奖金以表彰该大学国际著名设计人士座谈会起草本宪章的首创精神。

此奖金将于1978年10月在墨西哥城召开的第13届国际建协大会上正式颁发绘宪章签署人代表团。

马丘比丘诗人，派白罗·聂鲁达(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隐喻笔法把这座被人遗忘的城市描写成"最崇高的人类文化熔炉，它长期寄寓着我们的沉默"。

我们这些聚集在一起的建筑师、教育家和规划师、承担了冲破当前的沉默这项严肃任务，本文件就是我们第一次集体努力的结果。

自从现代建筑国际会议(CIAM)发表了关于城市规划的理论与方法的文件以来，几乎已有45年，那文件就是"雅典宪章"。

最近几十年来出现了许多新的情况要求对宪章进行一次修订，所有国家的知识界和专业人员，研究院和大学都应来参加。

过去曾有多次努力，想把雅典宪章更新一下。

马丘比丘宪章主要内容马丘比丘宪章是指在秘鲁安第斯山脉上的马丘比丘遗址中发现的一份具有重要历史价值的文书。

宪章内容详细记载了印加帝国时期的政治、宗教、社会和农业等方面的重要信息，对于研究印加文明和了解当时社会结构具有重要意义。

下面将就马丘比丘宪章的主要内容进行详细介绍。

首先，马丘比丘宪章中记载了印加帝国的政治制度。

宪章明确规定了各级官员的职责和权限，描述了印加皇帝和其他官员的权力范围，以及他们在政治决策和行政管理中的作用。

这些内容为我们了解印加帝国的政治组织结构提供了重要线索。

其次，宪章中还包含了丰富的宗教内容。

印加帝国是一个多神教国家，宪章详细描述了印加人的宗教信仰、祭祀仪式和神祗崇拜等方面的内容。

宪章中还记录了印加人对太阳神、月亮神和其他自然神的崇拜方式，以及他们在宗教仪式中的行为规范和礼仪。

此外，马丘比丘宪章还涉及了印加社会的组织结构和人民的生活方式。

宪章中详细记载了印加社会的阶级划分、劳动分工和土地所有制等方面的情况，揭示了当时社会的基本特征和发展状况。

宪章还描述了印加人的农业生产、手工业制作和贸易活动等方面的内容，为我们了解印加人的生产生活提供了重要资料。

最后，马丘比丘宪章还包含了大量的历史事件和传说故事。

宪章中记载了印加帝国的建立过程、扩张历程和灭亡原因等重要事件，同时也记录了许多关于印加神话传说和英雄故事的内容，这些故事反映了当时人们的思想观念和精神世界。

综上所述，马丘比丘宪章是一份极具历史价值的文献，它记录了丰富的政治、宗教、社会和文化等方面的内容，为我们了解印加帝国的历史和文明提供了重要资料。

通过对宪章内容的研究，可以更加全面地认识印加文明的特点和发展轨迹，为人们深入了解古代印加社会和文化提供了重要参考。

马丘比丘宪章的名词解释引言：马丘比丘宪章，作为一个历史遗迹和文化重要标志，是现代世界中最具魅力的奇迹之一。

然而，对于大多数人来说，这个名字可能只是一个陌生的地点。

本文将对马丘比丘宪章进行全面解析，带领读者深入了解其由来、建筑风格以及文化意义。

正文：一、马丘比丘的由来和历史背景1、马丘比丘的诞生古印加帝国的国王帕查库特克命令修建一座宫殿，以展示他的权威和繁荣。

与传统的宫殿不同，马丘比丘选择在安第斯山脉的顶峰上建造。

据考古学家的研究，这个选择是出于朝圣和宗教信仰的原因。

2、马丘比丘的历史背景马丘比丘建造于15世纪初期，位于现今秘鲁。

它原本是印加帝国的一个重要城市，直到西班牙征服者侵入并摧毁了这座宏伟的城市。

二、马丘比丘的建筑风格和结构1、城市布局马丘比丘是按照山脉的形态而建造的，完美地融合了自然环境和人工结构。

整个城市被划分为宫殿区、祭司区和市民区，每个区域有着不同的功能和布局。

2、精巧的石结构马丘比丘的每一块巨石都经过精心雕刻，并且完美地拼接在一起。

这些石块没有使用任何胶合剂，却依然能够抵挡地震和风雨的侵蚀，每一个拼接点都如同精细的拼图一般，展示了印加人的建筑技术和城市规划能力。

3、主要建筑物特点马丘比丘最引人注目的建筑物之一是“太阳神殿”，其巨大的石块组成的外墙和仪式广场令人叹为观止。

除此之外，还有神秘峡谷、玛琅古遗址等一系列重要建筑物，构成了马丘比丘城市的核心。

三、马丘比丘对文化的意义1、宗教信仰的象征马丘比丘的建设受到了印加人的宗教信仰的影响，因此它本身就是一个宗教圣地和朝圣之地。

印加人相信山峰是神灵的居所，于是他们选择在山顶上建造这座城市，希望能够与神灵更加接近。

2、印加文明的展示作为印加帝国的重要遗迹，马丘比丘是对印加文明的最好见证。

从精湛的建筑技术到庙宇和祭坛，都展示了印加人的智慧和技艺。

马丘比丘是印加帝国在艺术、宗教和科技领域成就的结晶，也是印加文明辉煌历史的缩影。

结论：马丘比丘宪章是世界文化遗产，其庞大而精湛的建筑艺术为后世瞩目。

马丘比丘宪章名词解释
马丘比丘宪章是一部古老的文件，被认为是犹太律法最古老的典籍之一，其名词解释提供了一种极具有影响力和强大内涵的宗教指导。

首先，“摩西”(Moses)一词在马丘比丘宪章中代表着一种超越凡人的
神圣和不可侵犯的权威。

他是一位来自天堂的仁慈的领袖，给民众带
来无穷的智慧、神圣的知识以及传授可信的教义。

其次，“血”(blood)是在马丘比丘宪章中被提起的一个主要词语，它
是被认为是圣徒血液和神圣关系之间最重要的物质标志，象征着恩赐
和忠诚，是一种神圣的礼仪。

第三，“祭司”(priests)也是在马丘比丘宪章中出现的一个术语。

祭
司可以被认为是犹太教徒的居民，他们被赋予了特殊的地位和责任，
代表着上帝的意志，扮演着一种特殊的宗教角色，并传播上帝的话语。

此外，“舍客勒”(Sabbath)也被列为马丘比丘宪章名词解释之一，它
通常被看作是犹太教的第七天——星期日，是上帝安排的一天，以便
人们能够整天休息和放松。

最后，“妇女”(women)也在马丘比丘宪章中受到重视。

它被视为圣徒
和敬畏上帝的示范，尊重妇女、维护妇女权利和地位，这对于犹太教
徒来说是多么重要啊！
综上所述，马丘比丘宪章名词解释中涉及到的各种术语，都提供了一
种独特的宗教指导，为犹太教徒提供了一个可信赖的信仰范本。

《马丘比丘宪章》- 正文1977年12月初,一些国家的著名建筑师、规划师、学者和教授在秘鲁首都利马集会，以《雅典宪章》为出发点，讨论了30年代以来城市规划和城市设计方面出现的新问题，以及城市规划和城市设计的思想、理论和观点。

12日在秘鲁马丘比丘山的古文化遗址签署了具有宣言性质的《马丘比丘宪章》。

《马丘比丘宪章》(以下简称《宪章》)肯定了《雅典宪章》仍然是关于城市规划的一项基本文件，它提出的许多原理至今还是有效的。

但是《宪章》指出，自《雅典宪章》问世以来，世界人口增长了一倍，而世界城市人口的增长率又大大超过世界人口的增长率。

在发展中国家,大批农村人口向城市迁移,拥挤在缺乏基础设施的城市边缘地区；而在发达国家，由于私人汽车拥有量的增长,较富裕的居民向郊区迁移,使市中心的繁荣和发展缺乏社会的、经济的支持力量，因而日趋衰退。

《宪章》指出,近几十年世界工业技术空前地进步,极大地影响着城市生活以及城市规划和建筑，无计划的爆炸性的城市化和对自然资源的滥加开发，使环境污染达到了空前的、具有潜在灾难性的程度。

根据这些新的情况，《宪章》认为，《雅典宪章》的某些思想和观点应该加以修改和发展。

《马丘比丘宪章》共11节：城市和区域；城市增长；分区概念；住房问题；城市运输；城市土地使用；自然资源和环境污染；文物和历史遗产的保存和保护；工业技术；设计和实施；城市和建筑设计。

关于城市和区域关系，《宪章》重申了《雅典宪章》中的基本思想，认为宏观经济计划同实际的城市发展规划之间的脱节，国家和区域一级的经济决策没有把城市建设放在优先地位和很少直接考虑到城市问题的解决等，是当代普遍存在的问题。

《宪章》明确提出规划过程,包括经济计划、城市规划、城市设计和建筑设计，必须对人类的各种需求作出分折和反应。

关于功能分区的概念，《宪章》认为，在城市空间结构上,为了追求分区清楚而牺牲了城市的有机构成,会造成错误的后果，这在许多新建城市中可以看到。

《宪章》提出，不应当把城市当作一系列孤立的组成部分拼在一起，而必须努力去创造一个综合的、多功能的环境。

马丘比丘宪章主要内容马丘比丘宪章，又称马丘比丘宣言，是由联合国教科文组织于1983年在秘鲁马丘比丘古城召开的国际会议上通过的一项重要文件。

宪章以其对于世界文化遗产保护的重要性和意义而闻名于世。

宪章的主要内容包括以下几个方面：首先，马丘比丘宪章强调了文化遗产的保护和传承。

宪章指出，文化遗产是人类共同的财富，应当得到妥善的保护和传承。

文化遗产不仅仅是一种物质的遗产，更是一种精神的遗产，承载着人类的智慧和创造力。

因此，保护文化遗产不仅是一项文化事业，更是一项文明事业，是对人类共同记忆的尊重和珍视。

其次，马丘比丘宪章强调了文化遗产的可持续发展。

宪章指出，文化遗产的保护和传承应当与社会经济发展相结合，实现文化遗产的可持续利用和可持续发展。

这就要求我们在保护文化遗产的同时，要充分发挥文化遗产对于旅游业、文化产业、教育事业等的推动作用，实现文化遗产的经济效益和社会效益的双赢。

再次，马丘比丘宪章强调了国际合作和交流。

宪章指出，文化遗产的保护和传承是全人类的责任，需要国际社会共同努力。

各国应当加强合作，共享经验，共同制定保护计划，共同开展科研和考古工作，共同推进文化遗产的保护和传承。

同时，各国应当加强文化遗产的国际交流与合作，促进不同文化之间的对话与交流，实现文化多样性的共存与共荣。

最后，马丘比丘宪章强调了公众参与和教育宣传。

宪章指出，文化遗产的保护和传承需要得到公众的理解和支持，需要加强公众教育和宣传工作。

各国应当积极开展文化遗产的宣传教育活动，提高公众的文化遗产保护意识，激发公众参与文化遗产保护的热情，实现文化遗产保护的社会基础和公众基础。

总之，马丘比丘宪章的主要内容包括文化遗产的保护和传承、可持续发展、国际合作和交流、公众参与和教育宣传等几个方面。

宪章的通过和实施，对于推动世界文化遗产的保护和传承，促进文化多样性的共存与共荣，具有重要的意义和价值。

希望各国能够共同遵守宪章精神，共同努力，共同实现文化遗产的可持续发展和共享。

《雅典宪章》和《马丘比丘宪章》的比较《雅典宪章》和《马丘比丘宪章》这两部城市规划文献，是城市规划发展过程中极为重要的两个文体，标志着城市规划发展的两个基本阶段，体现了两种不同的城市规划理念。

《马丘比丘宪章》并不是对《雅典宪章》的完全否定，而是对它的批判、继承和发展。

1．城市规划由单纯的物质空间规划走向经济社会发展相支撑的综合空间规划《雅典宪章》的思想方法是奠基于物质空间决定论的基础之上的。

这一思想在城市规划中的实质在于通过物质空间变量的控制，就可以形成良好的环境，而这样的环境就能自动地解决城市中的社会、经济、政治问题，促进城市的发展和进步。

这是《雅典宪章》所提出来的功能分区及其机械联系的思想基础。

《雅典宪章》虽然认识到影响城市发展的因素是多方面的，但仍强调“城市规划是一种基于长宽高三度空间的科学”。

《马丘比丘宪章》则摒弃了《雅典宪章》机械主义和物质空间决定论的思想基石，宣扬社会文化论的基本思想。

物质空间只是影响城市生活的一项变是，而且这一变不能起决定的作用，起作用的应该是城市中各人类群体的文化、社会交往模式和政治结构。

2．城市规划由功能分割走向系统综合《雅典宪章》最为突出的内容就是提出了城市的功能分区。

、它认为城市活动可以划分为居住、工作、游憩和交通四大活动，“城市规划的四个主要功能要求各自都有其最适宜发展的条件，以便给生活、工作和文化分类秩序化”。

功能分区在当时有着重要的现实意义和历史意义，它主要针对当时大多数城市无计划、无秩序发展过程中出现的问题，尤其是工业和居住混杂导致的严重的卫生问题、交通问题和居住环境问题等，而功能分区方法的使用确实可以起到缓解和改善这些问题的作用。

但是《马丘比丘宪章》否定了《雅典宪章》的功能分区的做法。

《马丘比丘宪章》在对40多年的城市规划理论探索和实践进行总结的基础上，提出《雅典宪章》所崇尚的功能分区，破坏了城市的有机联系，“没有考虑城市居民的人与人之间的关系，结果使城市患了贫血症，在那些城市里建筑物成孤立的单元，否认了人类的活动要求流动的连续的空间这一事实”。