雅典宪章历史意义

历史街区保护文件回顾:1933年《雅典宪章》由CIAM编制关于有历史价值的建筑和地区:保存好代表某一时期的、有历史价值的古建筑，具有教育今人和后代的重要意义。

1964年《威尼斯宪章》第二届历史古迹建筑师及技师国际会议更明确提出了保护历史环境的重要性，并提出必须把文物建筑所在的地段当作专门注意的对象，要保护它们的整体性。

首次提出历史街区概念1976年《内罗毕建议》UNESCO(联合国教科文组织)进一步拓展了保护的内涵，明确指出了保护历史街区的作用和价值。

1987年《华盛顿宪章》ICOMOS(从事历史文物建筑及历史地段工作的建筑师和技术人员国际会议)再次对保护“历史地段”的概念做了修正和补充，文件指明了“历史地段”应该保护的五项内容，即地段和街道的格局和空间形式;建筑物和绿化、旷地的空间关系;历史性建筑的内外面貌，包括体量、形式、风格、材料、色彩、装饰等;地段与周围环境的关系，包括与自然和人工环境的关系;该地段历史上的功能和作用。

1994年《关于原真性的奈良文件》ICOMOS继《威尼斯宪章》后，再一次提出“原真性”一词。

将保护的范围扩展到非物质的层面。

认为:不同的文化和社会都包含着特定的形式和手段，它们以有形或无形的方式构成了某项遗产。

1999年《北京宪章》国际建筑师大会针对城市建设中的“大发展”和“大破坏”，从可持续发展的角度提出“人居环境”的概念，提倡“宜将新区规划设计、旧城整治、更新与重建等纳入一个动态的生生不息的循环体系之中。

从《雅典宪章》到《北京宪章》，国际社会对历史街区的保护从纯粹的单体古建筑保护延伸到物质与非物质层面的“原真性”保护。

在国内，对历史街区保护也经历了从“修旧如新’，到“修旧如旧”，再到“修旧如故”，从最初对实物遗存真实性保护到近年对传统的生活方式、习俗等生活真实性的关注.如有认为对具有浓郁地方风情的传统生活方式及其生活形态的保护是历史街区保护的核心性问题(张曦，葛听);历史街区保护应“保护原有社区网络结构和生活的真实性”(阮仪三，孙萌);“生活真实性”是历史街区真实性保护的前提和基本内容之一(杨新海)。

《雅典宪章》和《马丘比丘宪章》的比较《雅典宪章》和《马丘比丘宪章》都是城市规划历史上具有跨时代意义的经典规章制度，也是这个时代的一份纲领性的文件。

虽然他们都是针对以前城市中出现的各种问题而提出来的文件，但是还是有很多很多东西值得我们去学习和参考的。

《雅典宪章》，是国际建筑协会于1933年8月在雅典会议上制定的一份关于城市规划的纲领性文件——“城市规划大纲”。

它集中反映了当时“新建筑”学派，特别是法国建筑师勒·柯布西埃的观点。

《马丘比丘宪章》则是《雅典宪章》制定40多年后，由一批建筑师积聚于马丘比丘山共同签署了新的宪章——《马丘比丘宪章》，以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡与探索的规划设计原理的坚定信念。

新宪章的签署人明确表示：《马丘比丘宪章》应当适用于各设计专业，但并不是灵丹妙药，而只是为了促进本专业的目标与职能进行专业与专业之间的综合评述。

本宪章也旨在促进公开辩论，并过问各国政府所能够做到也应当采纳的有关改进世界上人类居住点的质量的政策与措施。

《雅典宪章》仍然是这个时代的一项基本文件，它可以提高改进，但是却不要放弃它，里面所提出的很多理论以及原理到现在依旧有效，它是人类社会实践经验的总结。

也可以说，《马丘比丘宪章》是对《雅典宪章》的一个深入和完善，是建立在《雅典宪章》的基础之上提出来的。

《雅典宪章》首先提出城市要与其周围影响地区作为一个整体来研究，城市规划的目的是解决居住、工作、游憩、交通四大城市功能的正常进行。

勒·柯布西埃的“太阳城”的建筑就是光照下的建筑体量的巧妙组合和壮丽表演组成的。

他的建筑语言与立体派艺术相联系，就是与把城市按功能分隔成不同的元素，在进行组织和搭配。

《马丘比丘宪章》则认为《雅典宪章》提出的城市的社会功能引出了把城市划分为各种分区或者组成的部分的做法，然后城市就变成了一个缺少有机构成的冰冷的孤立的单元，否认了人来活动要求的流动的、连续的空间的事实。

三大宪章读后感12规划2班02号施振升 201210301202三大宪章分别是《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》和《北京宪章》。

首先《雅典宪章》是1933年8月，国际现代建筑协会（CIAM）第4次会议通过了关于城市规划理论和方法的纲领性文件——《城市规划大纲》，后来被称作《雅典宪章》。

《大纲》提出了城市功能分区和以人为本的思想，集中的反映了“现代建筑学派”的观点。

（《雅典宪章》是勒柯布西耶基于CIAM第4次会议讨论的成果进行完善的作品，主要由个人完成，发表于1943年，法国）城市要与其周围影响地区成为一个整体来研究。

《大纲》首先指出，城市规划的目的是解决居住、工作、游憩与交通四大功能活动的正常进行。

它的主要贡献有：它认为有历史价值的古建筑均应妥为保存，不可加以破坏。

（一）真能代表某一时期的建筑物，可引起普遍兴趣，可以教育人民者。

（二）保留其不妨害居民健康者。

（三）在所有可能条件下，将所有干路避免穿行古建筑区，并使交通不增加拥挤，亦不使妨碍城市有转机的新发展。

在古建筑附近的贫民窟，如作有计划的清除后，即可改善附近住宅区的生活环境，并保护该地区居民的健康。

当然它也在当时也造成了尖锐的矛盾，在我们这个时代造成了一个最为严重的问题：这个问题是使我们急切需要建立一个土地改革制度，它的基本目的不但要满足个人的需要，而且要满足广大人民的需要。

如两者有冲突的时候，广大人民的利益应先于私人的利益。

城市应该根据它所在区域的整个经济条件来研究，所以必须以一个经济单位的区域计划，来代替单独的孤立的城市计划。

其次是《马丘比丘宪章》：这个宪章涵盖了《雅典宪章》所包含的各项概念，又增加了对诸如城市增长、自然资源与环境污染、工业技术、设计与实践等问题的分析与论述。

在城市与区域方面，宪章首先肯定了《雅典宪章》的相关原则，并根据席卷世界的城市化过程中反映出城市与其周围区域之间基本的动态的统一性”，认为规划过程应包括经济计划、城市规划、城市设计和建筑设计。

两个宪章的现实意义
在《雅典宪章》后，随着城市、社会生产力的发展，城市的复杂性越来越明显。

人口的增多，信息量的增大，城市、建筑的规模逐渐的膨胀，一系列的问题的出现，雅典宪章已经无法继续正确地指导城市的规划，死板地按照物质的区域分化分区已经不能满足人类的需求。

尤其是在这个网络时代，信息量的增大，知识的碎片化与去中心化，自媒体时代的到来时的人人都是作者，单纯的功能分区已经被抛弃，随之而来的是更加人文化的，活性的分区。

《马丘比丘宪章》在对40多年的城市规划理论探索和实践进行总结的基础上，提出《雅典宪章》所崇尚的功能分区“没有考虑城市居民的人与人之间关系，结果使城市患了贫血症，在那些城市里建筑物成了孤立的单元，否认了人类的活动要求流动的、连续的空间这一事实”。

贵州金阳新区碧海花园采用部分院落及周边围合相结合的设计手法，形成内向型中心开放，两端院落围合的布局形式，使小区内部空间层次丰富，连贯，流畅，有序而又和谐统一，为居民营造舒适优美的居住环境。

“在今天不应当把城市当作一系列的组成部分拼在一起考虑而必须努力去创造一个综合的、多功能的环境”，《马丘比丘宪章》的理论，在现在作为一种指导规划的中心思想，是影响深远的。

城市规划原理练习题（选择，名词解释及简答）单项选择题1、容积率又称之为( A ）A. 建筑面积毛密度B。

建筑密度C. 住宅建筑面积毛密度D. 主建筑面积净密度2、柯布西耶的( C ）的规划方案，是他的现代城市规划和建设思想的集中体现.A、明天城市B、未来城市C、光辉城市D、现代城市3、下列关于城市总体布局中工业区布局的叙述,（ C )不正确。

A、工业区与居住区之间需要有方便的联系，职工上下班要有便捷的交通条件B、有污染的工业区与居住区之间要有足够的防护用地C、工厂在布置上应相互保持一定距离,以免相互影响D、工厂出入口避免过多地干扰对外交通4、城市给水工程系统由（ A ）等组成。

A、取水工程、净水工程、输配水工程B、取水工程、排放工程C、取水工程、污水处理、净水工程D、取水工程、污水处理、排放工程5、结合自然地形条件，合理规划城市各项用地和布置各项工程建设，可以（ B )，便于城市管理。

A、节约土地，节约水源B、节约土地，减少土石方工程C、节约水源，减少土石方工程D、充分改善城市的环境6、城市布局有多种空间结构形态，最基本的形态可分为( B )两种.A、集中式和放射式B、集中式和分散式C、环式和带式D、星座式和分散式7、中心城市作为一个区域的中心，必须对整个区域的发展有很大影响,能在多种职能，尤其是( A )上综合发挥中心作用的城市或城镇群。

A、经济职能B、政治职能C、文化职能D、A、B和C8、控制性详细规划图纸的比例为( C ）。

A、1：5000B、1：3000C、1：2000～1：1000D、1:2000～1：5009、控制性详细规划中,用地分类应( D ）。

A、以大类为主,中类为辅B、以中类为主，小类为辅C、分至中类D、分至小类10城市的（D ）是指城市中历史文化街区的规划控制线A。

绿线B。

蓝线C。

道路红线 D.紫线11、我国的城市规划的作用是通过（C ）来保证。

A：各城市地方规划法B：国家城市规划法C：一书两证D：一书三证12、“小区规划”理论是在（B ）基础上发展起来的A、“马丘比丘宣言”B、“邻里单位”理论C、“有机疏散”理论D、“卫星城”理论13、我国城市用地分类中市政公用设施用地的代码为（C ）。

重读《雅典宪章》2003年，当这个世界上又增加了一所以“城市”命名的院校时，半生从事城市研究的吴良镛院士欣喜之情溢于言表，他在北京城市学院召开的城市科学论坛上说：“‘城市’这两个字一来，我的精神振奋。

这是我们好多人一辈子所从事的事业”。

“我对城市学院在城市发展、城市科学方面可以做出的贡献，抱以期望。

”吴先生还特意叮嘱，要开展城市研究，先要认识城市和城市发展；要认识城市的发展，先读读《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》、《华沙宣言》以及《北京宪章》。

1933年拟定的《雅典宪章》在1951年被清华大学营造学系汉译发表。

初读不懂，不是字词问题而是语言背后的内容；后来以为读懂了，其实懂的不过是句子；一晃6年，读的相关的书越多，对城市的认识越深，越不敢说读懂了《雅典宪章》。

1933年，一群建筑师在雅典开会，却制定了一份关于“城市规划大纲”。

据说这份大纲是在崇尚文艺复兴传统的勒·柯布西耶（Le Cobusier）影响下产生的，因此有人认为《雅典宪章》的思想基础是古希腊的理性主义，强调的是人凭着自己的理性去驾驭自然。

看来至少76年前，专业人士就非常明确“建筑不仅是盖房子”。

人们为了安全和美好的生活来到城市，因而“城市与乡村彼此融会为一体而各为构成所谓区域单位的要素。

”建筑师们意识到“城市都构成一个地理的，经济的，社会的，文化的和政治的区域单位的一部分，城市即依赖这些单位而发展。

因此我们不能将城市离开它们所在的区域作单独的研究，因为区域构成了城市的天然界限和环境。

”建筑师担起了城市规划的责任，他们研究城市，明确提出了城市的“居住、工作、游息与交通四大活动是研究及分析现代城市设计时最基本的分类”。

我越来越不能读懂的是什么？第一，面对今天规划之下的无限膨胀的大都市，城市是有规划好呢，还是不规划而由性发展好呢？第二，像人口密度过大、空地及绿化缺乏、生活环境质量差、公共设施少且分布不合理等城市病“流行”近百年了，那些快速发展和曾经快速发展的城市，逃过这一劫了么？第三，如果一百多年前人们就已经在做理性的探索，七、八十年前就寻找到了城市规划的思想依据，为什么我们今天还在城市发展的两难困境中？《雅典宪章》的出发点是建筑，为了解决建筑理论与实践，他们最终找到了城市与区域规划是问题的关键，这一点是极其重要的。

雅典宪章历史意义《雅典宪章》认为城市规划的基本任务就是制定规划方案，而这些规划方案的内容都是关于各功能分区的“平衡状态”和建立“最合适的关系”，它鼓励的是对城市发展终极状态下各类用地的描述，并“必须制定必要的法律以保证其实现”。

城市应该根据它所在区域的整个经济条件来研究，所以必须以一个经济单位的区域计划，来代替现在单独的孤立的城市计划。

作为研究这些区域计划的基础，我们必须依照由城市之经济势力范围所划成的区域范围来决定城市计划的范围。

一切城市计划应该以一幢住宅所代表的细胞作出发点，将这些同类的细胞集合起来以形成一个大小适宜的邻里单位。

以这个细胞作出发点，各种住宅、工作地点和游息地方应该在一个最合适的关系下分布在整个城市里。

《雅典宪章》的核心思想就是要提出一种能够适应社会，满足城市居民需求的城市规划原则。

它的出发点，是城市中的居住者本身。

《雅典宪章》的所有理论，是建立在城市人的四种基本活动之上的，即居住，工作，游憩，交通。

从这四种基本活动出发，让城市去适应人的活动，满足人的需求，这是《雅典宪章》的基本原则。

例如，《雅典宪章》中提出“住宅区应占用最好的地域”、“人口密度高处应建设距离较远的高层集体住宅以留出必要的绿地”等等，都试图从理论上保证人生活的权利。

《雅典宪章》提出“应按照人的尺度（人的视域，视角，步行距离等）来估量城市各部分的大小范围”，都说明现代的城市规划，是基于人的规划，“城市人”比“城市”更为重要。

城市第一次被作为一个“系统”，整体被纳入规划者思考的范围。

这种做法在当时有着重要的意义，很好地缓解和改善了工业化发展带来的各种问题。

《雅典宪章》反应的是现代建筑运动对现代城市规划发展的基本认识和思想观点。

这样高度系统化的城市规划思想是空前的，人们正确的认识到城市是一个“有机体”。

但是，《雅典宪章》虽然提出了以人为本的思想，但受建筑学传统的影响，它对规划师，专家等社会精英的主导作用尤为强调：“规划时必须以专家所作的准确研究为依据”，在此思想指导下，城市规划就成为一种少数专业人员表达他们意志并以此来规范城市社会各类群体和个人行为的手段。