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黎族传统体育的人文内涵与文化素质教育
吴义;李润中
【期刊名称】《琼州学院学报》
【年(卷),期】2010(017)002
【摘要】采用文献资料法、综合分析法,通过对黎族传统体育文化的人文内涵及其与文化素质教育关系的研究,总结出作为一种民俗文化,黎族传统体育具有丰富的人
文内涵、丰厚的文化底蕴和独特的历史价值.并进而提出了弘扬黎族传统体育精神、促进体育文化素质教育的设想.
【总页数】3页(P87-88,92)
【作者】吴义;李润中
【作者单位】琼州学院体育学院,海南,五指山,572200;琼州学院体育学院,海南,五指山,572200
【正文语种】中文
【中图分类】G812.47
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“非遗”视野下海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究海南黎族舞蹈是中国非物质文化遗产中的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在当代社会，随着经济的发展和文化的多元化，海南黎族舞蹈的传承和创新面临着新的挑战和机遇。
如何在“非遗”视野下培养和挖掘具有创新性的人才，推动海南黎族舞蹈的发展和传承，成为了当前亟需研究和探讨的议题。
一、海南黎族舞蹈的独特魅力海南黎族舞蹈是海南省黎族同胞特有的舞蹈形式，以其独特的形式、风格和内涵而闻名于世。
在黎族文化中，舞蹈被视为一种重要的民族艺术形式，能够传承并展现黎族人民的智慧和精神内涵。
海南黎族舞蹈既有富有表现力的舞蹈动作，又有丰富的文化内涵，充分展现了黎族人民的生活情感和价值观念，是黎族文化传统的重要载体。
海南黎族舞蹈以其独特的形式和内涵，深受国内外观众的喜爱。
作为中国非物质文化遗产的重要组成部分，海南黎族舞蹈在传统艺术中具有不可替代的地位，也具有巨大的发展潜力和市场前景。
海南黎族舞蹈的传承和创新对于海南黎族文化的发展和海南文化产业的繁荣具有重要意义。
二、海南黎族舞蹈创新性人才培养的现状与挑战在当代社会，海南黎族舞蹈的传承和发展面临着诸多挑战。
一方面，随着社会经济的发展和文化交流的加深，海南黎族舞蹈受到了来自外部文化的冲击和影响，传统的舞蹈形式和表现方式面临着新的考验和挑战。
海南黎族舞蹈的传承人才和创新人才相对不足，导致了海南黎族舞蹈在当代社会的传播和发展受到了一定的限制。
在这样的背景下，海南黎族舞蹈创新性人才培养成为了一项亟待解决的重要问题。
当前，海南相关部门和高校已经开始了一系列的黎族舞蹈研究和人才培养计划，旨在为海南黎族舞蹈的传承和发展注入新的活力和动力。
海南黎族舞蹈创新性人才培养仍面临着一系列的现实困难和挑战。
由于海南黎族舞蹈的研究和传承人才相对较少，导致了传统舞蹈知识和技艺的传承出现了断层和空白。
由于海南黎族舞蹈的创新和发展需求较为迫切，传统的教育模式和培养机制已经不能满足社会的需求。
“非遗”视野下海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究【摘要】海南黎族舞蹈作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的文化价值。
本文以“非遗”视野为切入点，探讨了海南黎族舞蹈在非物质文化遗产保护与传承中的重要性。
通过对海南黎族舞蹈的传统特点、非遗保护对其影响、探索创新人才培养模式、分析实践案例以及总结现状，揭示了海南黎族舞蹈在非遗保护下的发展现状和面临的挑战。
文章强调了海南黎族舞蹈创新性人才培养的重要性，并提出了未来发展的建议和方向，为海南黎族舞蹈的传承与创新提供了有效的参考。
【关键词】海南黎族舞蹈、非物质文化遗产、创新性人才培养、实践研究、传统特点、保护与传承、影响、探索、案例分析、现状、重要性、发展方向、建议。
1. 引言1.1 海南黎族舞蹈的文化价值海南黎族舞蹈作为中国优秀的民间舞蹈形式之一，具有深厚的文化内涵和丰富的艺术价值。
其独特的舞蹈动作、音乐节奏和服饰造型，反映了海南黎族人民的生活方式、价值观念以及对自然和社会的理解。
这些舞蹈作品更是集合了黎族族谱、宗教信仰、劳动生活和历史传统等元素，展现了黎族文化的丰富多元性和独特魅力。
海南黎族舞蹈不仅是一种舞蹈形式，更是一种文化遗产，承载着黎族人民对祖先、对自然、对生活的热爱与崇敬。
通过舞蹈，人们可以感受到黎族文化的深厚底蕴，传承着黎族民俗的智慧和情感。
黎族舞蹈也是连接黎族群众情感的纽带，是维系黎族社会团结和传统文化传承的重要载体。
海南黎族舞蹈的文化价值不仅体现在艺术表现上，更体现在其对社会、文化、历史的传承与表达上。
保护和传承这一民族文化遗产，对于弘扬中华民族的优秀传统文化，促进民族团结，加强文化自信具有重要意义。
1.2 非遗保护与传承的重要性非物质文化遗产作为人类文化多样性的重要组成部分，承载着民族文化的独特魅力和历史积淀。
在全球化的今天，随着现代化的进程以及文化冲击的影响，许多非遗文化面临消失的危险。
非遗保护与传承显得尤为重要。
非遗保护对于促进地方经济发展和旅游业的繁荣具有积极作用。
少数民族传统体育项目——黎族竹竿舞的起源与分析我国少数民族传统体育历史悠久,源远流长,具有十分鲜明的特点和丰富多彩的形式,是中华文明的一个有机组成部分。
少数民族传统体育项目“竹杆舞”的形成与生产劳动、风俗习惯等有着紧密联系,是少数民族在不同的历史发展进程中,为适应生存和生产而创造出来的智慧结晶,是中国灿烂文化的一个重要部分。
竹竿舞是我国黎族、哈尼族、畲族、佤族、布朗族苗族等以竹竿为道具而跳的一种舞蹈，而以海南黎族的竹竿舞最为出名，是当地人民喜闻乐见的一种传统体育活动。
盛行于海南岛五指山区的乐东、东方、昌江、白沙等黎族自治县黎胞聚居地区，据考证已有数百年的历史。
早在宋代，大文学家苏武在结束流放生活离开海南时，得到黎族父老乡亲的“黎歌变舞祝公归”的欢送，写下了“蛮舞与黎歌，余音犹沓沓”的诗句。
可见，黎族的歌舞不但历史长，而且有其独特的魅力。
内容简介：真正的竹竿舞起源于黎族民间，也叫跳竹竿，是佤族、黎族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈,在黎族民间已经流传了数百年的历史，目前已经被国务院正式列入中国非物质文化遗产。
跳竹竿，黎语叫“转沙”，意为“跳柴”。
最早是在丧葬仪式中表演，已成为黎族人民喜闻乐见的一种传统体育活动。
每当重大节日或新谷登场，人们都要跳竹竿，而且往往跳个通宵达旦。
一般是在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，称为“打柴”。
持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。
早年是男子跳，女子扶竿击节，后来发展为男女同跳，竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音。
在有节奏、有规律的碰击声里,跳舞者两人一对,在竹竿分合的瞬间不但要敏捷地进退跳跃,而且要潇洒自然地做各种优美的动作。
在演出中女性更多。
因为女子步态轻盈灵巧，爽快活泼。
舞者在竹竿间跳跃，像小鹿欢蹦，不断地表演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作，舞姿十分优美迷人。
海南黎族竹竿舞阐述概要：作为海南的一名文艺工作者已有将近10年的时间，接触到了海南黎族、苗族、回族等多民族的文化，被其天独厚的历史文化和民族文化资源深深吸引。
时代在前进，黎族社会也在不断的前进着。
黎族舞蹈竹竿舞主要起源于他们自己的生活，生产活动及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。
不论是舞台上所表现的内容形式，还是黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。
本文从海南黎族舞蹈竹竿舞的起源、发展历史、特点、发展前景及旅游开发价值等方面入手，就海南黎族舞蹈的特征和发蕊、展前景提出相关解决方案和策略，为海南竹竿舞的进一步开发与发展提供依据和借鉴。
引言海南岛孤悬于浩瀚的南海之中，具有健康、生态、长寿、阳光岛的美称，有缤纷而崎旋的热带海洋风光，得天独厚的历史文化和民族文化资源，以汉、黎、苗、回等民族丰富多彩的文化习俗，其中最独特的还属海南黎族民俗文化。
黎族舞蹈主要起源于他们自己的生活、生产活动及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。
不论是舞台上所表现的内容形式，还是黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身蕊畸的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。
从其所体现出来的文化内涵和性质看，黎族传统舞蹈可以分为五大类型：宗教祭祀舞蹈、生活习俗舞蹈、娱乐喜庆舞蹈、生产劳动舞蹈和英勇斗争舞蹈。
其中最具特色和颇为神奇的一支舞蹈还属“竹竿舞”。
一、竹竿舞的起源及发展历史（一）竹竿舞的起源黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。
诞生于三亚崖城镇境内并一直得到传承和发展的《竹竿舞》以其不可替代、不可阻挡的内容和形式的美态突破一系列《驱鬼舞》的原有的范式，表现形式上显然是模仿了人们熟悉的自然界动物的不甚正确的动作，丰富了舞蹈的线条与形态动作，进一步揭示人们的形体和心灵的语言，表现在内容上已经不单单是为了驱逐附于死者身上的鬼魂，还要安慰和超度亡灵，让死者安心地到一个称心舒适的境地中去，不但不要回来干扰生灵，而且从遥远的阴间托福给他们的子孙后代。
黎族舞蹈的文化艺术价值及传承思考作者：孙乃平来源：《青年文学家》2011年第14期摘要：黎族舞蹈也是中国民族舞蹈和民族文化中的重要组成部分。
黎族作为我国55个少数民族之一，在漫长的发展历程中，也形成了自己的宝贵文化和悠久传承，在舞蹈层面，黎族的舞蹈具有浓郁的民族特质。
根据对舞蹈的一般分类，舞蹈包括宗教祭祀类、生活生产类、运动健身类、娱乐喜庆类等。
黎族舞蹈也不例外，它无不体现出了黎族在历史发展和社会演变过程中的文化、理念、习俗、审美等的特质；可以说，黎族的舞蹈也是反映黎族文化的一面镜子。
因此，探讨黎族舞蹈的文化艺术价值，探讨其在新的社会经济文化背景下传承及发展策略具有重要的学术和实践意义。
关键词：黎族舞蹈；文化艺术价值；传承策略舞蹈，根据《中国大百科全书》的解释，是“一门综合性艺术。
它综合了音乐、诗歌、戏剧、绘画、杂技等逐渐而成为独立的艺术。
舞蹈包含有：舞蹈表情、舞蹈节奏和舞蹈构图三个要素。
”而李莉的《艺术美学导读》一书中对舞蹈的界定是，“一种人体动作的艺术，以肢体动作为手段，着重追求语言文字或其他艺术手段难以表现的，或者追求比其他手段表现更为强烈的艺术效果的艺术形式”[1]。
黎族舞蹈是我国少数民族类舞蹈的重要组成部分，也是我国文化瑰宝中不可或缺的一支力量。
笔者就黎族舞蹈的价值、传承现状及传播策略进行探讨如下。
一、黎族舞蹈的民族特质民族舞蹈一般带有很强的区域性和民族性，其传承和传播的区域范围较小。
黎族舞蹈是中国文化的瑰宝，近年来，随着中国社会、文化等各方面的发展，许多优秀的民族舞蹈也开始由地区走向全国，甚至走向世界，成为中国民族文化在世界舞台上的亮丽风景线；黎族舞蹈也不例外，而其特殊的艺术魅力正在为越来越多的人所熟知。
从黎族舞蹈的表现内容来说，黎族舞蹈涉及了从生产生活到宗教信仰，从婚恋教育到节庆娱乐的方方面面，可以说是反映黎族文化的一部“小百科全书”；通过黎族舞蹈，尤其是那些在很久以前诞生，经过代代相传流传到今天的舞蹈，我们甚至还可以窥见黎族在悠久历史上的一些本来面貌。
海南少数民族传统体育研究的文献综述海南是我国少数民族聚居地区之一，拥有丰富的民族文化和传统体育活动。
海南少数民族传统体育是海南文化的重要组成部分，具有独特的风格和特色。
本文将对海南少数民族传统体育进行研究和综述，以探究其特点和文化内涵。
一、海南少数民族传统体育的概况海南少数民族包括黎族、畲族、壮族、苗族、仡佬族等，各民族有着丰富多彩的传统体育活动。
这些传统体育活动通常是民族文化的载体，通过体育活动传承和弘扬民族文化，体现了不同少数民族的生活方式、价值观念和审美情趣。
以黎族为例，黎族是海南岛上最大的少数民族之一，其传统体育活动主要表现为舞蹈、击鼓舞和泸戏等形式。
舞蹈是黎族传统体育活动的重要组成部分，能够展现出黎族人民的优美风采和生活情趣。
黎族的击鼓舞则是一种伴随着手鼓音乐的集体舞蹈，表达了黎族人民对生活美好的向往和追求。
泸戏是黎族的传统歌舞文艺形式，通过戏曲和音乐表达黎族人民的情感和心声。
这些传统体育活动富有地域特色，反映了黎族文化的独特魅力。
畲族是海南岛上另一个重要的少数民族，其传统体育活动主要包括划龙舟、舞狮子和击鼓舞等。
划龙舟是畲族传统体育活动中的重要项目，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
舞狮子是畲族人民在重要节日或庆典活动中表演的一种舞蹈活动，寓意吉祥如意和风调雨顺。
击鼓舞是畲族的一种特色舞蹈，既是一种舞蹈表演，也是一种体育锻炼。
这些传统体育活动以其丰富的文化内涵和独特的表现形式，成为畲族文化的重要组成部分。
壮族、苗族、仡佬族等海南其他少数民族也各自拥有丰富多彩的传统体育活动，如壮族的芦笙舞、苗族的侗寨歌舞和仡佬族的打猎活动等。
这些传统体育活动在海南少数民族群体中传承和发展，成为了海南丰富多元的体育文化资源。
二、海南少数民族传统体育的特点（一）地域特色鲜明：海南作为我国的热带岛屿，其少数民族传统体育活动受到独特的地理环境和气候条件的影响，具有鲜明的地域特色。
畲族的划龙舟活动就是受到海南丰富的水资源和河流环境的影响而产生和发展起来的。
海南黎族传统体育文化对社区体育建设研究【摘要】：通过文献资料法、社会调查法和实地考察法等研究方法，分析海南黎族传统体育文化对社区体育建设的优势及参与价值，为弘扬海南黎族传统体育文化和推动全民健身运动做出更大的贡献。
【关键词】：黎族；传统体育；社区体育黎族是我国南方的一个古老民族，也是一个岛居民族，世居于海南岛。
黎族传统体育文化内容丰富、形式多样，具有鲜明的民族特色和浓厚的生活气息，在伴随黎族的生存与发展中，它饱受时代风风雨雨砥砺的进程，并深深的融入黎族人民的生活。
1. 黎族传统体育的类型体育来源于劳动生产与生活．这是各民族传统体育产生所具有的共性。
然而，黎族有其独特的民风、民俗、生产方式、宗教活动和特定的地理环境，因此，黎族传统体育活动的产生、发展，都表现出人与人、人与自然、人与生活劳动的关系，形成了独特的内涵和风格。
1.1 源于劳动生产的体育项目历史上，黎族人民的劳动生产方式，主要是采集、渔猎和刀耕火种。
在劳动过程中，黎族人民不断地观察、体验和总结．并根据人体运动规律加以想象，创造出许多传统体育项目，这些项目有着极高的劳动技能和锻炼身体的价值，同时也折射出黎族人民劳动生产时的形态和思想情感。
串藤圈：是人们在狩猎过程中创造出来的一项体育活动。
在远古时代，生活在深山密林中的黎族先民，常以石块、长矛和飞标猎食，后来发展到以藤制的圆圈抛套走兽，逐渐地演变为串藤圈游戏。
比赛时，分甲乙两方，甲方抛藤圈，乙方站在规定的距离边上，用带有绳索的标枪向藤圈投掷．如果标枪穿过藤圈。
绳索绞住藤圈．意即捕获了猎物，便得分，以投掷若干次后积分多者为胜。
赶狗归坡：在稻谷收获的季节里，人们兴高采烈地在收割后的田地上摆开阵势。
从山上砍来呈“L”型的树枝做击球用具，用椰子叶或稻草编织成一个圆球，逐渐地发展成比赛项目。
比赛时，分成两队，一般每队5人，每人手里执着“L”形棍棒，球放在中心处，在公证员的一声令下，双方互相竞逐击球，哪方先把球击到对方底线(或球门)就得一分。
“非遗”视野下海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究【摘要】海南黎族舞蹈作为中国非物质文化遗产之一，具有丰富的传统和历史背景。
本文旨在通过对海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究的探讨，探讨如何传承和保护这一宝贵的文化遗产。
文章首先介绍了海南黎族舞蹈的传统与非遗保护现状，然后分析了目前海南黎族舞蹈创新性人才培养的状况，并提出了相应的策略探讨。
接着，通过案例分析展示了海南黎族舞蹈创新性人才实践的成果与挑战。
展望了海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究的未来发展方向，强调了其重要性并总结了研究成果。
该研究旨在促进海南黎族舞蹈文化的传承与创新，为保护和传承海南黎族舞蹈做出积极贡献。
【关键词】关键词：海南黎族舞蹈、非遗、创新性人才培养、实践研究、传统保护、策略探讨、案例分析、展望、重要性、未来发展方向。
1. 引言1.1 研究背景海南黎族舞蹈作为中国传统舞蹈文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术风格，承载着丰富的民族文化内涵。
随着时代的发展和社会的变迁，海南黎族舞蹈面临着传承和发展的挑战。
随着现代社会的飞速发展和文化的多元传播，海南黎族舞蹈的传统形式和表现方式可能面临着被边缘化的风险。
1.2 研究意义海南黎族舞蹈作为中国优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。
在当今社会快速发展的背景下，海南黎族舞蹈的传承和发展面临诸多挑战和困难。
对于海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践研究具有重要的意义。
海南黎族舞蹈是中华民族宝贵的文化遗产，是海南文化的瑰宝，具有非常高的艺术价值和历史价值。
通过对海南黎族舞蹈的研究和实践，可以更好地传承和保护这一宝贵的文化遗产，使之得以传承发展。
海南黎族舞蹈的创新性人才培养与实践研究，对于推动海南地方文化的振兴和发展具有深远的意义。
通过培养具有创新精神和艺术才华的人才，可以为海南黎族舞蹈注入新的活力和魅力，拓展其发展空间，推动当地文化产业的繁荣。
1.3 研究目的研究目的是通过对海南黎族舞蹈创新性人才培养与实践的研究，探讨如何在传承和保护黎族舞蹈传统文化的基础上，培养出具有创新精神和实践能力的人才。
2017年(第7卷)第28期体育大视野DOI：10.16655/j.c n k i.2095-2813.2017.28.226黎族老古舞的体育文化内涵与价值研究①黄爱銮（海南热带海洋学院 海南三亚 572000）摘 要:本文采用实地考察、专家访谈、文献资料等研究方法对黎族老古舞的历史起源、活动过程、文化寓意、体育内涵和体育价值进行了探究。
研究认为：黎族老古舞历史悠久、内涵丰厚、特色鲜明、形式奇特，且蕴含着丰富的体育文化内涵。
通过传承发展黎族老古舞文化，不仅能强身健体、娱乐身心，而且能为学校增添特色的学习内容及推动当地民俗体育旅游市场的发展。
关键词:老古舞 体育内涵 体育价值中图分类号:G80 文献标识码:Ａ文章编号:2095-2813(2017)10(a)-0226-03黎族老古舞是一项原生态的民俗活动项目，该活动以趋吉避凶、祈祥纳福、祈求安康为主题。
它不仅具有民俗、体育、舞蹈与音乐等重要的研究价值，而且是我国农耕文化重要的组成部分。
从民俗学的角度上来看，老古舞是一项民俗祭祀祖先活动项目，但从体育学的角度来看，其蕴含着诸多的体育元素，具有显著的体育特征、体育内涵及体育价值。
但是，随着人们的价值观、审美观不断的改变，黎族老古舞赖以生存的生态环境正发生变化，这一珍贵的非物质文化遗产正面临着消亡的危险。
那么如何更好地结合当地的实际情况加以传承与保护老古舞文化，已成为当地民众和政府部门的重要使命。
为此，本文从体育学的角度对黎族老古舞进行实证调研分析。
希望通过本文的研究可以拓宽黎学研究领域，丰富黎族文化研究的内容，并提高当地民众自信心、民族凝聚力及丰富我国民俗体育文化理论研究内容。
1 黎族老古舞的历史起源黎族是海南岛最早的原住民，其孤悬海外，远离大陆中心，长期过着自给自足的原始社会生活。
在生产力、生产工具、科学技术及科学知识落后的蛮荒年代，很多人死于饥饿和疾病。
在这种生存条件下，黎族先民们逐渐形成了自己独具特色的生产生活方式和宗教信仰。
“黎族先民们信奉万物有灵，他们认为过世祖先的灵魂有一种超自然力量，它既可以保佑自己及子孙后代健康平安，又可以保佑当地风调雨顺、五谷丰登。
因此，每当人们做噩梦、生病或者发生各种不吉利之事时，黎族先民们就会举行老古舞祭祀先辈活动，祈求黎族先辈为他们消灾解难”[1]。
截止今日老古舞已有上千年的民间传承历史，因其流传年代久远，故而得名“老古舞”。
2 黎族老古舞活动过程及文化寓意老古舞活动项目过程主要分为四个段落，不同的段落有着不同的寓意，具体段落、活动过程及寓意分析如下。
第一段“起师”，意为告诉黎族祖先们仪式正式开始，“苟它”（老古舞项目传承人）庄严地站在祭台前隆重念白，“大鼓呀大鼓，今天我们真挚地恳请您召唤各位祖先来跟我们团聚吧。
我们不仅有丰收喜人的稻谷，还有香甜可口的米酒，打猎还打到了山猪。
我们时刻惦记着尊敬的祖先们，请祖先们来跟我们欢聚一堂，共同庆祝这美好的节日吧”。
“苟它”念完祭词，随即带领众参与者围着4个舂臼环绕行走，称之为“走四”。
第二段“开阙”，寓意活着的亲人恭迎各位祖先归来。
“苟它”继续带着参与者们绕着6个舂臼环绕行走，表示恭迎祖先的路途长远。
第三段“挽嚷”，此为整个活动项目的精华部分，意为活着的亲人与归来的祖先同乐，众多参与者围着排成两行的12个舂臼互相追逐玩耍，并表演点种山栏（一种旱糯米稻）、狩猎（猎人和装鹿者表演）、捕鱼（丑角“批鲁”捕鱼，边放竹篓边漏掉，引人发笑）、丑角“爬秃”用草绳绑在腰间专门追逐女性（女扮男装）模仿交配动作，意为“祖先们敬请你们放心，我们的子孙后代生生不息”。
其他参与的村民们随着敲锣打鼓声跳起抛手舞、踢脚舞，时高唱山歌助兴。
第四段“走洪围”，意为恭送各位祖先归去。
“苟它”带着众人绕着门字型竹排灵活地蜿蜒穿行，最后将缚在竹子上的绳结全部解开，表示祖先们已经替大家消灾解难，在未来的生活中也会保佑全村风调雨顺，老少平安。
可见，黎族老古舞是综合运用了民俗、体育、舞蹈、音乐等元素来完成祭祀祖先与歌颂祖先功德的大型活动，带有鲜明的民族性、体育性、艺术性等。
3 黎族老古舞的体育文化内涵分析在我国，不管是传统体育还是舞蹈，其主要来源于先民们的生产劳动、生殖崇拜、宗教祭祀、喜庆丰收等活动。
因为“从古代体育史去考究，过去的体育活动主要是由“舞、戏、艺”来表达。
如,消肿舞、剑器舞、角抵戏、拔河戏、五禽戏、射艺、武艺等”[2]。
可见，现代的体育与舞蹈早些时候其实是①基金项目：海南省哲学社会科学2016年基金项目(HNSK(QN)16-118)；海南省教育科学“十三五”规划基金项目（QJY13516025）。
作者简介：黄爱銮（1981—），女，海南人，硕士，副教授，主要从事黎族文化研究工作。
2017年(第7卷)第28期体育大视野交织在一起发展、流传下来的。
例如,黎族民间流传数百年的黎族传统项目“竹竿舞”，“它是黎族先民去世后为保护尸体、驱赶野兽、祭奠祖先的一种丧葬舞蹈，带有浓郁的原始宗教色彩”[3]，该项目活动最早只有在丧葬特定环境氛围中才能见到。
后来随着社会的进步与分工，体育和舞蹈逐步朝着各自的方向分离发展，体育民族研究工作者才将它重新改造成为一项黎族传统体育项目。
而艺术家则把它编排成舞蹈，并搬上舞台。
但是两者的表现手法不一样，“竹竿舞”作为体育项目出现时，其动作是刚健，有力及敏捷的；作为舞蹈项目出现时，其舞姿则是优美、柔软及细腻的。
而黎族老古舞同黎族竹竿舞一样，都是起源于黎族宗教祭祀，唯一不同的是黎族竹竿舞已经被民族研究工作者从不同的角度进行挖掘整理，并搬到舞台及校园的体育课堂上。
但是老古舞目前不管是从民俗学角度、舞蹈角度、音乐的角度还是体育角度都没有得到充分的挖掘整理，目前还处于自然传承状态，还与生产劳作、村落祭祀、民俗庆典等活动融为一体。
从民俗体育的角度来透视该项活动内容、活动形式及活动方法，其包含着众多的体育元素,具体表现如下。
第一，老古舞整个活动过程都是参与者通过身体运动来完成一系列固定模式的仪式活动，这种以人体活动来完成活动仪式的过程，其突出展现了体育的本质与特征。
第二，表演狩猎、捕鱼及点种山栏等动作，同样蕴涵着众多的体育运动元素，是原始体育活动的雏形，它具有丰富多彩的民俗体育形态特征。
特别是表演的“狩猎活动”有很强的仿生学价值，与我国传统武术“五禽戏”相似，具有深刻的体育文化内涵。
第三，老古舞祈求祖先保佑自己及子孙后代健康平安，保佑当地风调雨顺、五谷丰登等仪式过程，符合了我国体育起源观点“宗教祭祀”的说法。
第四，老古舞活动中，丑角“爬秃”用草绳绑在腰间专门追逐女性（女扮男装）模仿交配动作与性有关，同样也符合了我国体育起源观点“生殖崇拜”的说法。
4 黎族老古舞的体育文化价值分析4.1 促进广大人民群众身体健康发展老古舞活动情节可以分为四段。
第一段和第二段是所有参与者都分别围着4个和6个舂臼环绕行走，故由“走、跑”等身体动作组成。
第三段是参与活动的主要成员利用不同类型的道具协调配合表演狩猎活动、捕鱼活动、爬秃活动和点种山栏等内容后，所有参与者跟随着敲锣打鼓声跳抛手舞、踢脚舞，故该段由“走、跑、跳、射、蹲、闪、抛手、踢脚，摆手、体转”等多种身体动作组成。
第四段是所有参与者绕着门字型竹排灵活地蜿蜒穿行，故由“走、转体、环绕”等身体动作组成。
从以上活动中我们可以看出黎族老古舞不仅是一项民俗祭祀活动，而且是一项全身性的活动项目，通过参与既可以增强体质，又可以促进身体健康发展。
4.2 促进广大人民群众心里健康发展老古舞是黎族人们重要的祭祀活动。
解放前，村里举行老古舞活动时，全村男女老少都会穿着盛装出场，就连邻村的村民们闻讯都会纷纷赶过来围观。
噼里啪啦的鞭炮声响起后，活动在空旷的场地拉开大幕，众多角色纷纷投入其中。
活动主要参与者分别表演狩猎、捕鱼、人类繁衍及生产劳动等内容，其他参与者随着敲锣打鼓声，跳起抛手舞、踢脚舞，并时唱黎族山歌助兴，其活动场面像在表演一部大电影。
而旁边的观赏者则时不时发出喝彩声、欢笑声，特别是活动中表演捕鱼活动内容时，惹得众观赏者开怀大笑。
“捕鱼者”腰上挎着一个漏底竹篓，猫着腰，东插一下西捞一下，可她总是捉不到鱼，好不容易捕到一条小鱼，刚放进挎在腰间的竹篓，可那竹篓是漏底的，一装下去鱼儿就一灰溜又跑了，急得她猛追过去，但脚下好像被什么东西绊了一下，整个人跟醉酒似的踉踉跄跄的往前乱撞，这惟妙惟肖的表演，诙谐有趣，惹得众观赏者哈哈大笑。
虽然参与老古舞活动的主要目的不是为了娱乐身心，但是老古舞祭祀活动无意间却促进村落民众身心健康发展。
因为老古舞活动开展之时，也是黎族村落最热闹、最具有活力的时刻。
参与者尽情表演，旁观者心潮澎湃，这对于日出而作，日落而息辛勤劳作的黎族村民们来说，这无疑就是一次身心得到放松、宜泄和调剂的好机会。
4.3 克服学校体育场地器材的短缺，满足当地体育教育需求近年来全国大中小学生体质整体下降引起了国家高度重视，为了增强青少年身心健康发展，2016年国务院颁布实施了《关于强化学校体育促进学生身心健康全面发展的意见》和《全民健身计划（2016—2020年）》等相关文件，由此校园内的体育竞赛与活动也开始广泛地开展起来。
但由于校园内学生数量较多，加上活动项目、场地器材的局限性，致使很多学生无法亲自参与到体育活动中去，多数学生只能成为体育活动的观看者或啦啦队员。
而老古舞是一项国家级非遗项目，且具有健身性、趣味性、观赏性、休闲性等特点。
因此，在大力发展非遗文化的背景下，通过创新与改造老古舞的表现形式、动作方法及运动规律，并加上时尚流行的健美操文化元素，将其打造成为简单易学、易于推广的健身运动项目在校园内广泛推广，不仅可以传承发展老古舞文化，而且可以填补国家提出“切实保证学生每天一小时体育锻炼”之后，当前体育运动器材与场地的短缺，同时也能为学校及学生增添更为特色的锻炼内容；使民族地区校园体育教学走出一条具有民族特色的发展道路。
4.4 提高旅游吸引力，促进民俗体育旅游发展随着社会经济高速的发展，人们生活水平及健康意识不断提高，过去游览观光的旅游方式已满足不了游客的需求，与旅游业相结合的民俗体育旅游正逐渐兴起，成为我国一个新兴的旅游产业。
而老古舞是一项独具特色的民族活动项目。
在基于保护、传承老古舞文化的前提下，充分挖掘老古舞的历史积淀和文化内涵和旅游景区合理整合，并打造成为娱乐、表演项目在旅游景区内进行推广。
不仅可以满足游客求新、求奇、求异、求乐的心里特点，而且也有助于文化遗产的保护、提高城市的知名度和吸引力等方面的价值，同时还2017年(第7卷)第28期体育大视野可以更好的推动海南体育旅游市场的发展。
4.5 增强民族团结，构建和谐稳定的黎族村落老古舞是一项群体性民俗活动项目。
活动里不仅包含着众多的角色，而且活动中每一个角色的分工和任务也不尽相同。
