黎族组合黎族舞蹈课件
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黎族文化资料
黎族文化
黎族是中国的一个少数民族，主要居住在海南岛和广东省的一些地区。
他们拥
有悠久而独特的文化，其中包含着丰富多彩的传统和习俗。
语言和文字
黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族黎语支，是一种与汉语完全不同的语言。
虽
然黎族没有自己的文字系统，但他们借鉴了汉字，并根据自己的语音系统创造了一些汉字表音符号。
这种符号被称为“黎文”。
婚俗
黎族的婚俗十分独特。
在黎族社会中，男女之间的婚姻多由父母和长辈包办。
在结婚仪式上，男女双方要互扎发饰、喝交杯酒，以示新婚之喜。
此外，黎族的新娘子通常会身着锦袍，头戴银质饰品，美艳动人。
饮食
黎族人以米饭为主食，同时也喜欢食用猪肉、牛肉、鱼类等。
此外，他们还有
一些独特的传统美食，如“黎苗肉”、“黎黑猪”等，口味独特，让人回味无穷。
舞蹈
黎族舞蹈是黎族文化中的重要组成部分。
黎族舞蹈多以庆祝丰收、祈福为主题，舞姿矫健、优美，富有激情与活力。
在黎族的节日庆典中，人们常常会跳起欢快的舞蹈，营造出热闹喜庆的氛围。
服饰
黎族服饰以色彩绚丽、图案精美而著称。
黎族男性通常穿着白色或蓝色的长袍，头戴斗笠，脚踩草鞋；而女性则多身着色彩明艳的长袍，佩戴各式珠宝饰品，整体造型华丽而富有特色。
总的来说，黎族文化是中国民族文化中的一朵瑰丽之花，它的独特性和丰富多
彩的内容给人们留下了深刻的印象。
希望更多人可以了解和尊重这一美丽而神秘的文化。
六年级体育课件 -竹竿舞通用版
学校标志
替换器材（瓶子带豆绑绳子），克服恐惧心理
学校标志
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1.动作熟悉----打竹竿练习
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2.动作不熟悉----替换器材
学校标志
学校标志
学校标志
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学校标志
学校标志
结束
学校标志
TEACHING CONTENT
学校标志
1、通过竹竿舞的 学习，引导学生走 进黎族艺术文化。
2、能掌握竹竿舞 的打法、跳法动作 技术。
3、通过跳竹竿舞 ，培养个人与集体 的交流合作能力。
4、通过学习、了解 竹竿舞，树立学生民 族自豪感，激发爱国 主义教育。
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器材准备 .
TEACHING GOAL
竹竿开---
• 开：两竹竿分开，简称开。
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竹竿合：
合：两竹竿合在一起为合。 一手握一竿，击竿时，两手前后稍错开，以竹竿 相碰对不碰手为度。
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分解重点，逐层达标---打竿法
熟记口诀，两人一组面对面练习拍手（口诀：开合、开开合）
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打竿节奏：
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降低难度，先易后难---跳竿法
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竹竿舞具有悠久的 历史，现已经成为 一种文化娱乐和体 育健身活动，既能 增强人体肌肉力量 和关节灵活性发展 协调性和节奏感。
TEACHING CONTENT
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竹竿舞还具有抒发感情、友好交往等具有很好的健身和教育作用，已被列入我国 非物质文化遗产名录。
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教学目标
民族民间体育活动 ---竹竿舞
学校标志
目录
DIRECTORY
教学 目标
黎族
•
重要节日
• 三月三爱情节 • 黎族三月三节（农历）是海南省黎族 人民最盛大的民间传统节日，也是黎 族青年的美好日子，又称爱情节、谈 爱日，黎语称“孚念孚”，每年农历 三月初三举行，是海南黎族人民悼念 勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向 往之情的传统节日。
•
•
宗教信仰
• 黎族没有形成统一的宗教信仰，各地均以 祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区 还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼， 特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教 活动。 • 黎族人们为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并 告诫后人，女子绣面、纹身是祖先定下来 的规矩，女人若不绣面、纹身，死后先祖 不相认--祖先崇拜。
民族饮食
• 黎族习惯一日三餐，主食大米，有时也吃 一些杂粮 • 黎家人喜爱吃鼠肉，无论是山鼠、田鼠、 家鼠、松鼠均可捕食。 • 黎族同胞大多嗜酒，所饮之酒大多是家酿 的低度米酒、番薯酒和木薯酒等。 • 黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔，常吃槟榔还 有防病治病和美容的功效，故黎族同胞视 槟榔为健体长寿食品。
ห้องสมุดไป่ตู้ •
•
礼仪风俗
• 宴席礼仪用餐时，对男客先酒后饭，对女 客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主 人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后 自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧 给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个 嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人 只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不 好意思把饭吃饱。
社会经济
• 解放后，黎族地区工业、农业、交通运输、 邮电通讯、文教卫生事业得到了很快发展。 还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发 展热带经济作物的种植。如橡胶油料、甘 蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。 • 工业生产已形成初具规模的工业体系
文化艺术
黎族
断竹离婚
黎族—““三月三”爱情节
黎族传统婚俗
“放寮”结亲
黎族各地区都盛行“放 寮”，即青年男女去寮房谈情说爱。
槟榔为定婚礼品 男子求婚时，在盒
子里装上槟榔送与女方，女方父母若是 开盒拣出一枚，便是应允。所以，女子 定亲，也有“吃某某槟榔”的说法。
咬臂示爱 黎族认为，小伙子咬姑
娘的手臂，是表明小伙子对姑娘的 爱，咬出的牙印越深表示爱得越深。
三月三
黎族特有的节日。每年的三月三这一天，具有敬老美德黎族同胞 带上自家腌制的山菜、酿好的米酒、做好的糕点去看望寨内有威 望的老人；年轻的男子则结伙外出狩猎、打鱼，姑娘们烤鱼、煮 饭。夜幕降临，小伙子跳起了传统的黎族舞蹈，男女青年对唱山 歌，表达爱情。青年男女要穿戴着美丽的民族服装，到传说中的 娘母洞前祭拜祖先，然后共同娱乐，选择意中人。选中后，男女 双方吃一种嵌入糖心的“灯叶”糕饼。姑娘则把自己亲手精心编 织的七彩腰带系于小伙子腰间，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上， 把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上。 传说：传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大 洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭 边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织，生儿育女， 相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们 为祖先，每逢三月三便隆重纪念。
饮食习俗
黎族习惯一日三餐，主食大米，有时也吃一些杂粮。做米饭的方 法一是用陶锅或铁锅煮，与汉族焖饭的方法大体相同。另一种是 颇有特色的野炊方法，即取下一节竹筒，装进适量的米和水，放 在火堆里烤熟，用餐时剖开竹筒取出饭，这便是有名的"竹筒饭"。 若把猎获的野味、瘦肉混以香糯米和少量盐，放进竹筒烧成香糯 饭，更是异香扑鼻，是招待宾客的珍美食品。香糯米是黎族地区 的特产，用香糯米焖饭有"一家香饭熟，百家闻香"的赞誉。 黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔，吃法是将槟榔削成瓣，用栳叶包住， 配上石灰膏和烟丝，放入口中细嚼，可使人像喝了酒、面色发红， 精神焕发。常吃槟榔还有防病治病和美容的功效，故黎族同胞视 槟榔为健体长寿食品。
最新湘艺版小学二年级上册音乐课件：《跳竹竿》课件1
竹竿舞又称竹杠舞， 持竿者姿势有坐、蹲、 站三种，变化多样。 在有节奏、有规律的 碰击声里，跳舞者要 在竹竿分合的瞬间， 不但要敏捷地进退跳 跃，而且要潇洒自然 地做各种优美的动作。
早在宋代，大文学家 苏轼在结束流放生活 离开海南时，得到黎 族父老乡亲的“黎歌 变舞祝公归”的欢送， 写下了“蛮舞与黎歌， 余音犹沓沓”的诗句。 可见，黎族的歌舞不 但历史长，更有其独 特的魅力。
⑥ 利用笔记抓住老师的思路。记笔记不仅有利于理解和记忆，而且有利于抓住老师的思路。
2019/9/27
最新中小学教学课件
13
谢谢欣赏！
2019/9/27
最新中小学教学课件
14
器材及场地设计：
• 1.器材：长4米粗竹竿8根，长3米稍细竹竿16根，跳 绳24根。
• 2.场地设计：
基本技术：
1.基本姿态 击竹者3-5对人，位于细竿的两端，左右人的间距宽 于一臂，双系跪地，臀部后坐，相对的两人执一对竿。 2.竹竿的握法 一手握一竿。击竿时，两手前后稍错开，以竹竿相碰 对不碰手为度。 3.跪地击竿 开击：双手打开以细竿击粗竿。 关击：双手合拢以细竿击粗竿。
② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的，若把自己预习时所理解过的知识 逻辑结构与老师的讲解过程进行比较，便可以抓住老师的思路。
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等，这些 用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
在海南“竹竿舞”已成 为海南最富有特色的舞 蹈表演。 竹竿舞也叫跳竹竿，黎 语意为“跳柴”，因其 是一项健身运动，外国 的游客又称作“世界罕 见的健美操”。
早在宋代，大文学家 苏轼在结束流放生活 离开海南时，得到黎 族父老乡亲的“黎歌 变舞祝公归”的欢送， 写下了“蛮舞与黎歌， 余音犹沓沓”的诗句。 可见，黎族的歌舞不 但历史长，更有其独 特的魅力。
⑥ 利用笔记抓住老师的思路。记笔记不仅有利于理解和记忆，而且有利于抓住老师的思路。
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器材及场地设计：
• 1.器材：长4米粗竹竿8根，长3米稍细竹竿16根，跳 绳24根。
• 2.场地设计：
基本技术：
1.基本姿态 击竹者3-5对人，位于细竿的两端，左右人的间距宽 于一臂，双系跪地，臀部后坐，相对的两人执一对竿。 2.竹竿的握法 一手握一竿。击竿时，两手前后稍错开，以竹竿相碰 对不碰手为度。 3.跪地击竿 开击：双手打开以细竿击粗竿。 关击：双手合拢以细竿击粗竿。
② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的，若把自己预习时所理解过的知识 逻辑结构与老师的讲解过程进行比较，便可以抓住老师的思路。
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等，这些 用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
在海南“竹竿舞”已成 为海南最富有特色的舞 蹈表演。 竹竿舞也叫跳竹竿，黎 语意为“跳柴”，因其 是一项健身运动，外国 的游客又称作“世界罕 见的健美操”。
黎族舞蹈独特的艺术特征和审美形态
黎族舞蹈独特的艺术特征和审美形态黎族先民长期居住在与大陆隔绝的海岛上,古时候的海南岛是一个"蛮荒"之地.在生产力水平相对低下的原始社会,他们面对不可预测的自然环境的灾难,海啸、地震、雷光、电火等让他们感到恐惧,他们百思不得其解地将这些自然灾难都归咎于"鬼".于是黎族先民就有了最初的驱逐"鬼魔"的舞蹈形态.《驱鬼舞》《打碗舞》《温娲舞》就是人们偏信于"鬼"的结果.后来"驱鬼"并未消除自然灾难的降临,他们坚信天上一定有神灵在主宰着世界,于是他们举办各种祭祀仪式请天上的"神"来治"鬼",在"驱鬼"和"请神"的活动中他们或向天空举手伸臂或开胯、踏脚、踱步等,这就形成黎族舞蹈的雏形---"艺术前的艺术".黎族舞蹈有其自身的舞蹈语汇及产生的环境因素与发展的社会规律性,有属于自己的运动形式和表现手法,具有独特的艺术特征和审美形态.1 回归自然富有原生态韵味尽管舞蹈的起源目前有多种理论观点,但是关于黎族民俗舞蹈起源于劳动和巫术活动是毋庸置疑的.这里所指的自然美一方面指舞蹈中的人体形态谐和之美,二是指大自然环境中的意象被运用到舞蹈场景中的自然之美.人体形态之美是舞蹈艺术孜孜以求的最高艺术宗旨.黎族民俗舞蹈也像中国古典舞蹈那样讲究腰身和手脚所构成的曲线美,讲究"舞蹈构图中的点、线、面、角、体、形"的协调及腿脚的"闪、起、抬、蹦、撇、钩、落"的虚实结合之美.还原自然并超越自然是人类所有艺术的根本回归,不管是绘画艺术还是雕刻艺术,音乐艺术还是舞蹈艺术,都力求"自然".大自然的风景在舞蹈家的眼里是一幅美丽的图像,并且在它的秘密深处都蛰居着人类心灵的内涵,骚动着抒情表达的渴求.黎族歌舞诗《达达瑟》就是一部极好的诠释大自然的唯美舞作.该剧由海南省歌舞团和海南省民族歌舞团联合创编.全剧由序、上篇、中篇、下篇和尾声五个篇章组成.其中《序》就"以黎族老汉赶鸟的特写镜头作为引线,在朴实真挚的歌谣、竹器和鸟声中,表现了大自然的造化所赋予黎族人的独特的生命色调."在上篇中"构建了一组组优美无比的田园小诗篇"中篇"选择比较浪漫的色彩,在歌与舞的缠绵交织和意象叠合之中,传达黎家人浓浓的乡情、人情和恋情,赞美了大自然赋予人们的美丽性情和气质."2 故事性强充满生活节奏和趣味大部分舞蹈家常常都把情感的触点,伸向生活的实践之中塑造舞蹈形象,给观众有近距离刺激和空间美的欣赏,从生活到舞台,从舞台到回归于生活.关于黎族舞蹈的起源我们在前面已经定论,在此不必累牍.黎族的"艺术前的艺术"往往是形成于生活的.这些"艺术"因有着一定的社会功效被一直沿袭流传至今.黎族舞蹈《舂米舞》正是艺术家们对客观世界"材料"的再现."舂米"不仅是黎族妇女劳动生活的特点,而且,黎寨每逢祭祀礼仪和办喜事时,她们总爱凑在一起,各执舂杵在木臼内舂出新米以敬奉祖先和招待贵客.每当舂米时,她们一边击杵舂米,一边在有节奏的声响中表演着各种矫健优美舞姿.反映到舞蹈中的舞蹈形式为:四人一组或六人一组.表演时,舞者面对木臼,分单双数交叉相对站立,其中以二人为主击杵,四人为辅击杵,先后舂击出不同的节奏,当单数右腿弯曲站立作舂米动作时,双数则弯腰用木杵在木臼边敲击一下或数下.当单数舞者,提木杵亦在木臼边敲击一下或数时下; 双数舞者即举木杵往木臼内舂一、二下,腰和膝部则随春击动作而前后拱动.如此交错反复循环,围着水臼向前行进; 并不断变换节奏和舂击木臼各个部位,木杵舂米声与敲击木臼声形成"咕曲! 咕曲! 咕咕曲! 咕咕曲曲! 咕曲曲! "有节律、有对比,清脆而富有情趣的声响.说到生活化的舞蹈不得不提《打柴舞》( 或称"竹竿舞",已被列入国家级非物质文化遗产) .该舞是黎族文体结合的民间传统舞蹈形式.据传,此舞原叫"跳柴",是黎族古时祭祀祖先和天地的祭祀礼活动.旨在一则告慰天地和先灵,黎寨玉米、山栏丰收了,敬请天地神灵回黎寨与村民一起"跳柴"同庆丰收.二则祈望祖先英灵保祜黎寨人丁兴旺,丰衣足食.所以,每年农历十月新谷登场至元宵节期间,家家户户煮新米,杀鸡宰猪,人人穿着节日盛装,到空旷的山地燃起篝火举行"跳柴"祭礼.首先,由"奥雅"( 老人) 主持祭祀天地和祖先的祭祀活动后,青年人围绕着篝火跳呀! 唱呀! 有的往篝火堆中添柴; 有的从熊熊的篝火上腾跃飞过; 有的在地上合击竹竿; 人们来回跳跃着,或唱歌,寻找伴侣.舞蹈时,在空旷平地上平行摆放两根 6 ×12 厘米粗,3 米长的四方木,两木相距约4 米,上横架6 至8 根4 米长的竹竿,由6 至8 人分别蹲在两边( 左右各半) 方木前,每人双手各执一对竹竿的顶端,把竹竿往方木上有节奏地分合敲击.舞者在竹竿分合的空隙中间穿梭、跳跃、转身、腾飞.动作由慢至快,敲击竹竿节奏有轻有重.以表示钦佩和赞扬,让你情不自禁地都会把握着这样一个主题"生命永恒于对心灵世界的热爱之中".3 合理想象工于艺术融合"想象是人类最高的禀赋之一,人类因此得以把积累下来的形象和思想综合起来,并在不知不觉中产生出奇妙的成果."正是如此,想象能使舞蹈实现了自然和人物发挥作用,创造出欣赏和审美群体,经过舞蹈本体完整地体现艺术之中,并激发了丰富的情感和深刻的内涵.黎族神话"鹿回头的传说"由来已久.根据这个传说创作的舞蹈也有多种版本.我们这里选择性地讲一讲海南省民族歌舞团1999 年编创的新编人偶剧《鹿回头》.《鹿回头》该剧的创作源于这个流传已久的"百字传说"."神话"的原本内容不过百字,但经过艺术家们的合理想象,舞台创意,极大地丰富了该剧的内容,而且以全新的、不同于以往传统模式的方式展示在舞台之上,并获得了极大的成功."这部人偶剧这所以能够展现异样的色彩的原因还在于它做到了' 串味优生' ",所谓"串味优生"就是说"要在原味中巧妙地加入一些能够产生新鲜味的其他东西,以达到优化剧情的目的".剧中,艺术家们巧妙地添加了猪妖、峒主、水牛等原来神话里所没有的角色,"串味"性地"加入"了猪妖与花鹿之间的存在矛盾,鹿变成人又变回鹿的矛盾的情节,合理地串联了动物与动物、人与动物以及动物与自然、人与自然之间的关系,并借用了临高人偶剧的舞台艺术表现手法,将人与偶之间的角色转换作了巧妙地处理,使得该剧看起来即在情理之外,又在情理之中.《鹿》剧把一个古老而美丽的爱情神话故事与现代科技完美融合地展现在了这个狭小的舞台空间,引起受众的共鸣.1999 年晋京演出轰动京城,被戏剧界冠予了"有趣、有戏、有品位""千年珍稀剧种""人偶双绝"等.以上几点是本人对黎族舞蹈审美意识形态之拙见,但黎族舞蹈的美绝不仅仅于此,而其美也并不是独立存在的,而是相辅相成,相互依存.生活中的美往往流露于"自然"之中,而自然对象往往被意象化、艺术化,被美化.总之,美与不美完全在于审美主体的审美情绪,大概也就是"仁者见仁智者见智"之意吧.。
黎族
黎族的
住房
因状似倒扣船只而得名的船形屋，是黎族的传 统住房。船型屋是竹木结构建筑，外形像船篷， 用竹木架构。
黎族的文化艺术
黎族的文学 黎族的服饰 黎族的乐器与舞蹈 黎族的黥面
黎族创造了丰富多 彩的口头文学。其 形式活泼，题材广 泛，内容丰富，世 代相传。主要包括 故事、传说、神话、
比较著名的有：
《五指山大仙》、
《洪水的传说》、 《甘工鸟》、
《鹿回头》等。
童话、宗教家谱等。
三亚鹿回头
黎族服装以棉麻为原料。黎族男子一般穿对
黎族的服饰
襟无领上衣和长裤 ，女子穿对襟无扣上衣，
下穿筒裙，裙上绣有各种图案。黎锦是黎族 人最为著名的纺织工艺品，具有很高的艺术
审美价值
鼻箫
鼻箫是黎族喜爱的古老乐器之一，已 有1000多年的历史，用五指山地区的 白竹制成。
一， 纹身有社会组织之意义，为各宗族之标记； 二， 纹身有婚姻之意义，将嫁之前，必须行之；
三， 纹身有图腾之意味，各族属之图式不同，亦不得假借，
守祖宗成法毋得变更； 四， 纹身记识，可避乖邪，为获身符 ；
五，纹身为装饰之动机，有美的观念存其中。
一、对美的诠释；
二、对爱情的忠贞；
三、对祖先的信仰。
稻米，玉米，番薯
走进黎族
主讲人：石昌昌
民族概况 文化艺术
民族饮食
节庆与禁忌
黎的来源
• 黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中 南部。 • 黎族源于古代百越的一支。隋代称海南岛居民为 “俚僚”。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋 代才固定下来，沿用至今。
黎族的语言
黎族有自己的语言，属汉藏语系，1957年代制定一 种拉丁字母为基础的黎文。
黎族PPT
织锦工艺
• 在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、 黎单闻名于世。他们利用各种不同的纺织工具，从轧棉、 弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产出色彩 斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的 生产工艺。而且至今，著名的“崖州被”和“双面绣”， 以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。此外， 黎族的独木器制作和竹藤编织工艺，也十分著名。
黎族
1
图腾
食品
黎族以农业为主，种植稻、薯、玉米等作物；手工业、 渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副 业
独特习俗
黎族没有形成统一的宗教信仰，各 地均以祖先崇拜为主，也有自然崇 拜，个别地区还残留着氏族图腾崇 拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先 鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动， 以求祖先保家人平安。 黎族人们为 追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫 后人，女子绣面、纹身是祖先定下 来的规矩，女人若不绣面、纹身， 死后先祖不相认--祖先崇拜.
黎族舞蹈的分类及其代表作[权威资料]
黎族舞蹈的分类及其代表作本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
摘要：在众多黎族舞蹈中，所反映的内容和涉及的范围较广，所表现的形式也是多种多样。
但从所体现出来的文化内涵和性质看，黎族舞蹈基本上可以分为五大文化类型：生产劳动舞蹈、生活习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、娱乐喜庆舞蹈和英勇斗争舞蹈。
而这五类舞蹈又相互依存，融合贯通，它们之间有着千丝万缕的关系，不可分割。
本文分别对这五类舞蹈及其代表作品进行概述，以期读者对黎族舞蹈有个大概了解。
关键词：黎族舞蹈；文化内涵；性质；代表作品；概述J722 A 1005-5312（2014）23-0154-01舞蹈，是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达一定的思想感情的艺术。
舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，可以说，中国有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。
黎族舞蹈是黎族人民在海南岛这个特定的地理环境、生活条件中，经过漫长的历史选择、发展、积淀而形成的。
在祖国锦绣河山里，海南岛像一颗灿烂的明珠，闪耀在浩瀚的南海碧波上。
自古以来，勤劳、勇敢、朴实、善良的黎族人民生息繁衍在四季如春、风景如画、美丽富饶的宝岛上。
黎族是我国岭南民族之一，是一个能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。
他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。
黎族人民在长期的生活和劳动中创造了悠久的历史而光辉、灿烂的文化，而黎族舞蹈是祖国文化花园中一朵绚丽奇葩，是华夏名族的瑰宝。
一、生产劳动舞蹈舞蹈与人类的生产生活戚戚相关，舞蹈起源于劳动，于文学、音乐相伴而生。
自古以来劳动和劳动对象始终是舞蹈表现的主要内容之一。
生产劳动舞蹈在黎族中倍受喜爱，因为生产劳动舞蹈体现的主要是人们的劳动场面，人人都有参与的机会和自我发挥的机会，它无论在取材方面还是在表现形式方面，都来得更加自由，可以不受年龄和地理环境的限制。
由于黎族人民世代生活在山高林茂的山区，为了获取生活资料，不得不“以木为弓，以竹为弦”打猎为生，这就要求黎民能跑善跳，腾挪自如。
幼黎族特色教案
幼黎族特色教案活动目标1 学习黎族特色竹竿舞的基本脚步，初步能配合鼓声跟随黎族特色竹竿跳出步伐。
2 体验跳黎族特色竹竿舞的乐趣，激发热爱家乡的情感。
活动准备1 10根5米长的黎族特色竹竿，小鼓一面，故事《妈勒和怪兽》课件。
2 《跳起来》和《敲起黎族特色竹竿跳起来》音乐，黎族特色竹竿舞录像。
3 红、黄、蓝、绿小圆点，壮族男女孩头饰。
活动过程一、导入：师幼做律动《跳起来》。
进行热身运动教师：(师生用壮语问候)勒宝好!勒少好!老师好!我们再用壮话跟客人老师打声招呼吧!我们听音乐，跳起来吧!助教播放《跳起来》音乐。
(过门开合手，第一句歌词幼儿做师公舞的基本动作。
第二句歌词幼儿跑去找一位好朋友撞屁股。
)(这一律动简单、有趣，幼儿发出了开心的笑声，为这节课铺下了壮族的特色和游戏的基调。
)二、讲述《妈勒和怪兽》的故事教师：勒宝、勒少，黄老师给你们讲一个《妈勒和怪兽》的故事，什么是妈勒?壮语里“妈”就是妈妈，“勒”就是孩子。
(助教播放课件。
)很久很久以前。
我们壮族祖先居住的地方怪兽经常出现。
抢走粮食，伤害人们。
怎么办?妈妈和她的孩子想了很多办法赶走怪兽，他们发现怪兽都很害怕一种脚步声“咚咚，哒哒”，他们还发现敲黎族特色竹竿也能吓走怪兽。
于是，他们用怪兽害怕的脚步跳过敲打的黎族特色竹竿战胜了怪兽。
为了庆祝胜利，人们跳起了黎族特色竹竿舞。
黎族特色竹竿舞于是流传了下来，丰收了、胜利了、过年了、过节了、高兴了，人们都跳起黎族特色竹竿舞。
(教师绘声绘色地讲述故事，幼儿倾听。
教师边讲述边做动作，加强幼儿对踏跳步的认识。
)三、观看黎族特色竹竿舞录像，学一学动作，师敲鼓为幼儿打节奏教师：黎族特色竹竿舞是怎样的，你们看过吗?(幼儿：看过。
)黄老师请你们看一段“三月三”歌圩黎族特色竹竿舞的录像，小朋友要认真看哦，看完了我们还要学一学。
可以吗?(助教播放录像，幼儿观看录像。
)教师：叔叔阿姨跳得好看吧?我们来学一学怎么样?四、师生扮演妈勒。