李安-喜宴-赏析

浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》喜宴，喜在哪里？在婚礼上高爸爸的笑容里？在那些宾客满意而归的脸上？还是伟同和微微强装欢笑的婚纱照?就在闹剧的最高潮，李安亲自上镜说了那句看似不着边际的话。

这些表面的喜，是悲凉的，东方文化被谨小慎微地解剖，我们看到了婚礼的繁文缛节，看到了老人抱孙子的强烈愿望,看到了中国人对同性恋的不理解。

而李安也不惜直接用台词讲出来,中西文化的对立都源自压抑和自由的对立。

喜宴，不喜在哪里?印象最深的大概是伟同的说不出来的表情。

伟同的不喜，是因为他力求皆大欢喜，又不想牺牲自己的喜，幸好最后的结局还算喜.如果说伟同代表夹在中西文化之间的男人，那微微就代表了中西文化交融的女人,而这个人物似乎容易被忽视，所以这里就多说一些，微微对没有爱情的婚姻寄予期待,是传统的她；后来发现这不现实，就想打掉孩子去追寻自己的生活，是西方文化熏陶的她；最后还是和伟同、塞门组成了特别的家庭,是折衷的她。

高伟同是影片纽带衔接的关键人物,他是一个在台湾长大、到美国留学的人物，他接受了美国文化，同时美国文化也容纳了他。

他作为一个同性恋者，有一位同性恋恋人，但是他又无法摆脱父母对其婚姻的催促，为了满足父母心愿，他只好为父母演一场戏，以解二老焦虑。

高父、高母代表中国传统道德观，高父作为当年从大陆撤退到台湾的一名高级将领，他秉承了中国传统观念，要求儿子结婚生子。

顾微微是一位从大陆到美国求学的女孩，她本是“临危受命"，但她不断地被两位老人所感动,在洞房之夜与伟同假戏真做，而且还怀了孕，最后她决定生下孩子.塞门是伟同的同性恋爱人，原本为帮助伟同,同意伟同与微微假结婚，却想不到他们假戏真做.伟同的父亲了解了这一切之后，经过痛苦的思索,无奈地面对事实，承认塞门的身份。

最后伟同、微微、塞门以及孩子组成了一个特殊的家庭。

影片情节冲突转折都是一波未平，一波又起，一个个矛盾随着情节的展开不断的展现在观众面前。

根据郝夫斯特和强皮纳斯的文化维度来分析，可分为以下几个方面：1.个体主义—集体主义个体主义与集体主义的一个重要差别，表现在对“我们”的意识和对“我"的意识.集体主义文化中的人常常想的是“我们”,想自己的责任和义务，想如何遵从社会规范,并具有与内群体成员合作的强烈倾向。

经典解读：《喜宴》（附学生范文）电影《喜宴》是一部由李安执导的反映中国传统家庭伦理的同性恋题材电影,影片曾获桕林电影节金熊奖，也是李安早期受到国际影坛关注的电影之一。

故事的展开，是通过一个深受西方文化影响的年轻人结婚，他的父母前来參加婚礼而进行的，中西之间的文化冲突和差异就在这个故事中被逐渐呈现出來,文化、家庭伦理、婚姻和饮食等等都折射出中西方人不同的文化心理,同时，这部影片涉及的同性恋话题，也让现众对于两性关系有了更多的思考。

这部拍摄于1993年的电影，可以说是李安开始备受国际影坛关注的转折点，在国际影坛上收获颇丰，見一部平易近人而又流露着文化精神的家庭伦理情节剧。

巧妙的场面调度从镜头调度上，东方电影多运用长镜头、平緩运动镜头和景深镜头。

这种镜头能够营造出真实写意的画面，为观众提供东方禅意、诗性的审美感受。

电影的魅力是在纪录电影的美不是人工营造的结果，而是去捕捉和纪录的结果，电影的美在于呈现生活。

电影的魅力是追求无尽的接近现实，巴赞强调深焦镜头的使用，趋近真实，像真实世界一样将前景、中景、远景中发生的故事呈现在画面上。

在威威试穿高母送她旗袍的这场戏，威威从左边出画，赛门和伟同在右边入画，送高父、高母见面礼，景深处，威威穿着旗袍出来，前景中赛门的背影和景深处威威和伟同看他的眼神都一目了然，表现了人物的不同心情，在威威和高父、伟同站一起看高父写的书法时，威威对王羲之的行书描述可谓经典地道，这时，摄影机横摇向赛门，形成鲜明对比，这里传统文化的再现处理十分经典。

《喜宴》的运动很节制，并且较单一，经常是用于重新取景的需要。

对于电影的视觉语言而言，最简单的画面和影像都会有外延表意发生，任何一个画面都存在极端丰富的意义，都会有你始料不及的意义传达。

例如，渐隐画面逐渐黑暗，仅仅表现一段时间消逝了，但是当画面真正没入到一片黑暗当中，它同时传达了一种对某种阴暗前景的预示。

影片中的节奏平静、悠闲，感情丰富、恬淡，营造出宁静致远的东方式意境，在总体艺术构思上也渗透了中国传统文化的美学特色。

喜宴影评喜宴影评（一）《喜宴》是李安扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及台湾金马奖最佳影片，其特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，令同志与非同志都能接受编导的说法，将一椿可能的悲剧变成喜剧，使故事皆大欢喜。

故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居，但却不断受到台湾的父母亲在电话中催促他结婚，更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房子的大陆女画家崴崴协定假结婚。

在大伙闹洞房的情况下，伟同跟崴崴发生了关系，而且令她怀了孕。

而本来观念传统的父母后来也接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。

看完这部影片后，我认为整部影片有两大特色：一是影片的主题思想，一是影片的情节结构。

一、主题是一切文学艺术作品所共有的要素，电影剧作也不例外。

主题不仅决定了影片成就的高下，而且由于电影能表现深刻的主题，从而使它提高到了与戏剧和小说相等的地位。

可见，主题对现代电影剧作具有举足轻重的作用。

然而，欣赏一部电影作品的主题，首先在于准确的揭示其内蕴藏的思想含义。

《喜宴》的主题思想是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。

这种处理方式和看待同性恋的理念，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。

但这个故事却又是在最繁华最现代的都市;;纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新旧观念在这里冲突后又包容。

李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。

在这部电影中，李安将中国传统文化和西方文化糅合在一起，看着是分而释之，其实还是混在一起说。

中国的“孝”精神在影片中再次得到的诠释。

伟同为了掩饰自己是同性恋，并能按期结婚完成老人的心愿真是煞费苦心啊，做了那么多的工作，最后还是让父母知道了，但不管结果如何，他还是尽了“孝”，在中国的传统观念中，你做了事情尽了“孝”，事与愿违和不做事情不尽孝，结果相同，但过程和意义却不同。

李安——《喜宴》《喜宴》，一个热热闹闹的名字，一个皆大欢喜的结局，中间还伴随着一套似乎很和谐很管用的中国式的处世哲学。

但是这么一部电影，却看得我从里到外的透心凉。

看起来，这似乎是一组简单、直接而又不可调和的矛盾：儿子是留美白领，父母是传统老人；儿子是gay，父母盼着抱孙子。

同性恋，无论在传宗接代的意义上还是这种感情模式本身，都不可能见容于中国传统文化。

而中国威力强大的家庭伦理，深入无意识的文化-心理因素，以及对父母那份浓浓的亲情，都成为了儿子的羁绊，他不能摆脱责任，更不能斩断亲情。

按照老外的处理方式，这或许可以作为黑格尔式的悲剧——个人自由与亲情责任的冲突，最后至少牺牲掉一方，冲突和解，对立统一，上升到一个更高的合题，至于倒霉的那个，也就是悲剧之所以为悲剧的意蕴所在。

但是中国的方式不喜欢搞的这么惨烈，大家各退一步，海阔天空：父母包容儿子的性取向，儿子媳妇离婚但留下孩子确保血脉流传。

然而，这真的高明么？先从“喜宴”说起。

这是一场典型的中国式的宴会，充满了中国特色的喜庆气氛和娱乐手段，也许今天的婚宴未必都是如此，但我并不认为导演有所夸张，更毫不怀疑类似、甚至更过分的场面今天依然在上演。

只是，当导演像一个形式主义者般“让石头成为石头”，当他使这熟悉的生活与我们拉开距离、而又完整地呈现出来，我们才会发现：这是一场何等糟糕的宴会，疯狂，混乱，龌龊，荒诞……连导演李安也忍不住安排一个桥段亲自发表议论：一外国客人不解地说：“我原以为中国人都是内向的数学天才。

”一中国客人（李安客串）说：“你正见识到五千年性压抑（sexual-repression）的结果。

”一语中的。

性，在中国一直处于尴尬的分裂的两个极端。

一方面它作为实际行为被视为肮脏的、丑恶的，因而是避讳的，难以启齿的；另一方面，它在形式上却是无比的光明正大冠冕堂皇，以至于“不孝有三无后为大”，以至于我们理直气壮地三千佳丽妻妾成群。

而横亘在这两个极端之间正是建立在血缘亲情基础上的儒家伦理。

浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的电影，于1993年上映。

该电影讲述了一对同性恋人在传统中国婚礼中的故事，其中融入了丰富的中西方文化元素，体现了中西方文化差异在跨文化交际中的影响。

本文将从婚礼仪式、家庭观念、表达方式和性取向等方面进行分析，探讨《喜宴》中所体现的中西方文化差异。

在《喜宴》中，婚礼仪式是展现中西方文化差异的重要方面之一。

电影中的婚礼仪式包括传统的中国婚礼和西方的婚礼元素。

在中国婚礼中，注重家族的传统和尊重；而在西方婚礼中，更注重个人的幸福和对爱情的追求。

这体现了中国的传统家庭观念和西方个人主义的文化差异。

电影中的一对同性恋人要在中国传统婚礼中隐藏他们的性取向，而在西方婚礼中则可以自由地表达他们的爱情。

这表明了中西方文化对待同性恋的认知和态度的差异，也体现了在跨文化的交际中需要对不同文化背景下的尊重和理解。

在电影中，中西方文化差异还体现在表达方式上。

中国传统文化注重含蓄和内敛，而西方文化更开放和直接。

在电影中，主人公在面对家庭和社会的压力下，他们要隐藏自己的真实性取向，这表现了中国传统文化中对于性取向的保守和封闭；而在西方社会中，同性恋可以公开表达、自由交往。

这反映了在跨文化交际中，表达方式对于互相理解和包容的重要性，也引发了对于表达方式在文化交流中的转化和适应的思考。

电影《喜宴》通过展现一对同性恋人在中西方文化环境下的婚礼故事，生动地展现了中西方文化差异在跨文化交际中的影响。

在这个过程中，婚礼仪式、家庭观念、表达方式和性取向等方面的差异都得到了体现。

通过对《喜宴》的分析，不仅可以更加深入地了解中西方文化之间的差异，也可以引发更多对于在跨文化交际中如何尊重、理解和包容对方文化的思考。

希望未来可以有更多的作品通过类似的方式，帮助人们更加深入地了解和体验中西方文化之间的交流与共融。

从李安电影《喜宴》看中国文化与外国文化之碰撞摘要：《喜宴》是李安“父亲三部曲”的第二部，“父亲”这个无法回避的话题又在东西文化的缝隙中显露出了新的特征。

李安这样在成长过程中承载着双重文化的人，在艺术创作时难免将两种文化同时带入作品，从而使作品呈现出跨文化的特征，于是。

从他的作品中能够透过两种文化得到新的启示。

关键词：父亲、文化差异、转变作为中国、亚洲乃至世界最为著名的导演之一，李安是位“通才"，无论是现代片还是古代片，无论是以东方文化还是以西方文化为背景的影片，李安都能将他极具风格的电影语言运用得游刃有余。

《喜宴》是李安在1993年推出的电影，在这部电影中，李安导演探讨了不同民族对于家庭、两性关系和同性恋问题的认识。

上映后赢得了各界的一致好评，在柏林电影节上荣获金熊奖，在西雅图电影节上获最佳导演奖，并获得了金球奖和奥斯卡奖最佳外语片的提名。

令人印象深刻的是，本片以独特的视角——用中国人特有的道德伦理观念来处理处于道德边缘的同性恋问题，原本是一部悲剧的电影作品在导演的巧妙处理下变成一部喜剧。

故事的主人公伟同长期生活在美国，作为一个同性恋他在美国有一个同居男友赛门，远在台湾的父母受封建传统观念的影响开始担心他的婚事，便三天两头打电话催促儿子结婚。

为了打消父母的念头他只好与租客崴崴假装结婚，父母得知儿子的喜讯后飞来纽约为他们主持婚礼，被灌得烂醉的伟同与崴崴在喜庆的氛围里假戏真做发生了关系，意想不到的是崴崴竟然有了身孕。

故事的最后父母接受了儿子是同性恋的事实，崴崴决心为伟同的父母生下孩子，而赛门也同意当孩子的另一位“爸爸”。

影片中传统的中国家庭在两种文化的碰撞下产生的困惑、无奈和妥协，中国人特有的人伦道德观念在这样环境中失去了它的力量，在面对同性恋这样的边缘问题时，是与非变得难以决断，而《喜宴》中导演巧妙的处理使这个社会问题以一种喜剧的方式得到解决。

单从处理方式和看待角度分析它具有中国特色，而故事的发生地点却在西方，异域文化与新旧观念在产生冲突后最终回归到包容。

喜宴影评《喜宴》是由台湾导演李安执导的一部影片，于1993年上映。

这部电影以其独特的故事情节、出色的演员表演和精致的美术设计而备受赞誉。

本文将对影片的剧情、演员表现以及其传达的主题进行分析和评价。

剧情概述《喜宴》是一部以台湾社会为背景的家庭喜宴题材电影。

故事围绕着一个尖酸刻薄的家庭喜宴展开，男主角威仔是一个已婚男子，他的家人为了对他进行传统的围炉夜餐，邀请了亲戚朋友前来参加。

然而，这个喜宴成为了一个意想不到的结果，因为威仔的一个秘密即将被揭露。

整个故事通过喜宴的进行展开，并揭示出各个家庭成员的生活现状以及他们之间的关系纠葛。

通过喜宴的场景，导演李安巧妙地展现了台湾社会的固有传统与现代价值观之间的冲突。

演员表现《喜宴》的演员阵容强大，每个演员都为角色赋予了生动的个性和情感。

王渝文饰演的男主角威仔，通过他的表演，展示了一个普通男人内心的挣扎和矛盾。

他在演技上的精湛表现为整个故事增添了真实感和魅力。

另外，导演李安的妻子吴倩莲也在电影中饰演威仔的妻子小诗，她的表演自然而又细腻，给人留下了深刻的印象。

吴倩莲的表演塑造了一个通情达理、坚强而又柔情的女性形象，与王渝文的表演相互搭配，营造了电影独特的情感氛围。

此外，其他配角如李康生、李碧华和陈冲等演员的表演也不可忽视。

每个配角都有自己独特的特点和故事，他们的表演打破了传统的家庭喜宴场景的平静，为整个故事注入了更多的张力和戏剧性。

主题分析《喜宴》不仅仅是一部影片，它还传达了一些深刻的主题。

导演李安通过喜宴的场景，探讨了传统与现代、家庭关系以及性别角色等社会议题。

首先，导演通过喜宴的方式，对传统价值观进行了审视。

喜宴是一个传统的仪式，由于各个家庭成员的观念差异和不和谐的关系，这个传统的喜宴变成了一场混乱的戏剧。

这种冲突在电影中得到了集中体现，勾勒出了台湾社会传统和现代价值之间的紧张关系。

其次，电影还探讨了家庭关系和个人追求之间的矛盾。

每个家庭成员都有自己的期望和理想，但却因为社会压力和亲情约束而无法实现。

电影喜宴观后感电影喜宴是一部由李安执导的台湾电影，这是一部以婚姻生活为主题的影片，影片中的故事带给了人们很多思考。

影片中的主角李易晖和金宝龙是同性恋情侣，他们相爱多年，过着稳定而幸福的生活，为了给金宝龙的父母一个交代，他们决定要在法律上合法结婚。

为了这个婚礼，金宝龙的家人从美国专门赶回台湾，但是这场婚礼却变成了大混战。

整个婚礼充满了喜剧和凌乱的元素，看似大家欢笑着，其实内心充满了悲伤和压抑。

影片中的情节另我想起了一个问题，那就是同性恋人群在我们的社会当中，他们的生活发展和他们的人权问题。

虽然同性恋在现代的社会里得到了越来越多的关注和尊重，但是他们仍然面对着很多的困难和不公平待遇，例如：身份认证，劳动合约等等。

在生活中，如果我们看见同性恋的朋友，我们应该更加宽容和了解他们，从而共同建设一个更加美好的社会，让每个人都能够享受到平等的尊重和待遇。

电影喜宴把家庭、婚姻、友情和性爱等等问题结合在一起，让观众思考这些因素在我们的生活当中是多么的重要。

我们在婚姻当中需要的是什么？是爱情，还是责任和义务？我们自己如何去面对这些问题呢？影片中还有一个很特别的元素，那就是食物。

食物在我们的生活中扮演着非常重要的角色，不仅仅是满足我们的生理需求，还有我们的情感需求。

在电影喜宴中，烹饪和食物成为了一个情感层面的体现，它让我们思考食物跟人类的情感联系是多么的紧密。

电影喜宴是一部非常优秀的影片，它通过多角度的呈现和思考，让观众在享受美好和感受悲伤的过程中，学到了更多的东西。

这样的电影越来越少见了，让我们共同努力去推动电影的发展，让更多的好电影出现在我们的视野当中。

最后，电影喜宴告诉我们：“同性之恋，跟异型之恋，其实没有区别。

只是大家都想要一个好的生活，一份幸福。

”我们应该更加关注并且尊重同性恋，让每个人都能够享受到平等的尊重和成长。