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论近现代西方民族主义的发展姓名：杨再顺班级：2013级非师一班学号:222013332022004摘要：本文主要论述了近现代起源于西方并随着主要资本主义国家殖民扩张传播到世界各地并至今流行的一种社会思潮——民族主义。
紧紧围绕民族主义这个主题先后阐述了这一社会思潮的起源，发展，传播的历程，运用辩证的，历史的观点分析了它出现发展的政治，经济因素，并从积极的消极的两个方面对它对世界产生的影响做出了客观的评价，文章最后还分析了民族主义对近现代中国社会所带来的影响，以及现代中国对待民族主义这一社会思潮应有的态度和处理方式。
关键字民族与民族主义起源发展影响态度价值观一：民族与民族主义要全面深刻的了解民族主义这一社会思潮的起源发展史，就要先阐释民族主义的内涵，在近现代西方和中国的各大相关文献中，民族主义往往是和民族分不开的，民族主义实在一个民族内部的生产实践当中所萌发的一种意识形态，因此在阐述民族主义起源发展史之前就很有必要弄清楚何为民族，何为民族主义，明确这两个概念，对解决我们的论文课题是基础性的，首要性的问题。
民族是当今人类社会最基本的共同体形式，它最早起源是原始社会末期，是人类社会发展到一定阶段的产物，由氏族，部落经过部落联盟发展而来。
根据马克思主义人类学，民族学观点，民族是从野蛮向文明，从部落向国家过渡的的产物，也就是局限性向民族的过渡。
1所以，，总结前人的观点，我们从中可以得出何为民族，就是以血缘关系为纽带，在特定区域形成的，有着共同的语言文化，并在历史上培育起来的有共同意识和情感的共同体。
民族可谓是人类群体脱离蒙昧野蛮走线那个文明的一个重要标志，是人类演进的高级形式。
民族形成之后，便随着历史的前进而逐渐发展起来。
虽然封建时代已有初步的民族主义形成，如历史上有名的基督教“十字军东征”则被认为是在民族主义的思想驱动下所展开的一次大规模清洗战争，但是真正的民族主义则是与资本主义萌芽有着密切的关系。
民族主义最早出现于1844年，它最早的概念是指变现与族际关系上的强烈情绪化的意识形态。
历史进程分为如下三个阶段（一）鸦片战争——甲午战争：主要学习西方科学技术，尤其是军事技术。
“开眼看世界”的林则徐和主张“师夷长技以制夷”的魏源是近代向西方学习的先声。
虽然他创新对西方的认识和学习只停留在“坚船利炮”这一西方文明的表层——物质外壳上，而且学习的目的既是为了“制夷”，更是为了维护封建统治，但在当时要迈出这一步，需要极大的勇气和超人的胆识。
它使国人冲破了闭关锁国的牢笼，启迪探索外界的新风，成为一代代先进中国人的强国御侮而寻求外夷、平内患的双重目的，怀着“中学为体，西方为用”的矛盾心理，发起求富求强的洋务运动。
（二）甲午战后——辛亥革命：主要学习西方政治制度。
早在19世纪六七年代，早期维新派就提出了学习西方政治制度，实行君主立宪和发展资本主义的主张，成为19世纪末康、梁倡导维新变法运动的先导。
康、梁把向西方学习的目标从经济领域深入到政治制度，把谋求政治体制的变革放在首位，提出了设议院、开国会、定宪法等主张，但在封建顽固派的镇压下，变法运动夭折。
随后的孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝，结束了封建君主专制制度，运用西方国家学说，实行王权分立体制和责任内阁制，建立资产阶级共和国，但北洋军阀的专制使民国成为一块招牌。
（三）新文化运动——五四运动：主要学习西方思想文化并最终选择了马克思主义。
陈独秀、李大钊等把斗争锋芒直指封建正统思想，宣传西方民主科学。
俄国十月革命后李大钊宣传社会主义，以俄为师，五四运动中马克思主义广泛传播，中国知识分子掌握了拯救中国、改造社会的科学思想武器特点：①经历了由表及里、由浅入深的递进嬗变过程；②学习西方与抵制侵略相互统一；③充满进步与保守的斗争（洋务派与顽固派、维新派与顽固势力、革命派与保皇派斗争。
）经济上：洋务运动政治上：维新变法、辛亥革命思想上：新文化运动★主题提示中国近代史（1840～1949年），是一部外国资本主义的侵华史，一部中国人民的抗争史，更是一部中国人民向西方学习，不断寻求救国救民真理的探索史。
课题第四单元民族关系和国家关系两条主线——民族关系、对外关系；两个角度——中国和世界；三个阶段——古代、近代、现代。
单元总结第12课近代西方民族国家与国际法的发展【课标要求】了解近代西方民族国家的形成情况，以及国际法的发展。
【主干知识】一、近代西方民族国家的产生1、专制王权建立阶段——16世纪前后，王权民族国家。
（1）背景①15世纪前后，西欧国家的封建割据势力遭到削弱，中央集权得到加强。
②16世纪的宗教改革运动，沉重打击教会势力，强化了各国的世俗权力。
③专制王权建立。
1534年，英国颁布《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑，摆脱罗马教廷的控制，建立起国王的专制统治。
路易十四统治时期，法国王权达到顶峰。
④民族语言形成。
早在13世纪，以伦敦方言为基础形成的英语，开始成为英国人广泛使用的语言；16世纪，法国国王签署敕令，规定法律文件必须用以巴黎方言为主形成的法语撰写。
英语、法语分别成为英国、法国的官方语言。
（2）重要标志①中央集权和国家主权意识加强，统一国家出现。
②欧洲国家纷纷成为专制王权国家（特点：国王往往就是国家，国家版图常常因为国王的婚姻或者继承关系发生改变）。
③国家和民族认同观念日益显现，民族意识逐渐觉醒。
④民族语言的地位逐渐上升。
【当堂演练】2、推翻专制王权阶段——17、18世纪，公民民族国家。
（1）背景①17、18世纪，资本主义迅速兴起发展，资产阶级力量增强，启蒙思想得到广泛传播。
②法国大革命及拿破仑战争，不仅传播了自由平等思想，还促进了欧洲各国民族意识的觉醒。
③各国纷纷鼓励和组织对爱国人士的崇拜，出现了国旗、国歌和各种国家节日（国家认同与国家符号）。
（2）重要标志①个人对国家的忠诚越来越超过对国王和宗教的忠诚，国家在人们的意识中越来越重要。
②民族国家由单一族群或多个民族组成。
③民族国家主权独立，人民有共同的价值、历史、文化、语言或体制。
【知识拓展】近代民族国家兴起和发展的评价：①利于民族独立和国家社会治理方式的变化；②推动国际法的诞生和近代外交制度的建立；③极端民族主义加剧对外侵略和扩张；二、国际法的形成与外交制度的建立1、近代国际法形成背景⑴随着国家主权意识的加强，各国都强调国家利益至上，国家之间的利益纷争加剧；⑵人们希望通过建立一定的法律关系来处理国家之间的关系，减少武力冲突。
正文字体大小：大中小读书笔记：关于民族学（第一部分）(2008-01-12 18:42:55)转载标签：文化分类：读书笔记民族学一词源于古希腊文，由Ethnos（族体、民族）和Logos（科学）两字组成，是以民族及其文化为研究对象的一门科学。
在民族学理论发展的过程中，有以下一些理论影响较大：1.文化进化论这是民族学最早产生的理论，它是在18世纪欧美社会思想家的社会进化思想及生物进化论的影响下产生的，也可以说是与民族学同时产生的。
其思想来源主要有维柯、孟德斯鸠、孔多塞、拉菲托、享利·霍姆、罗伯逊、亚当·弗格森、拉马克、达尔文等。
文化进化论主要通过全世界各民族古代和现代文化的比较，按时间发展顺序研究人类文化发展的进程，认为所有人类文化都要经历一个从蒙昧到野蛮再到文明的进化阶段，这种发展阶段的共同性是由人类心理的一致性决定的。
文化进化论的代表人物有英国哲学家斯宾塞，它最早提出自然选择和适者生存的概念，被达尔文认为是自己的思想先驱。
斯宾塞的理论主要认为，和一切生物都在适者生存和自然选择的原则下从简单形式发展到较复杂形式一样，人类社会的各种社会文化，也是由简单到复杂地发展，虽然发展快慢有别，但必须经过一定的阶段，不能逾越。
另一位大师级人物泰勒是从古巴访问后开始进入民族学研究领域，文化发展的三阶段论就是他提出来的，他还反驳了“文化退化论”，并最早提倡在研究中使用统计的方法。
摩尔根也是个好玩的人物，他是一名美国的开业律师，1846年为易洛魁人塞讷卡部落辩护成功，击败了用欺骗手段剥夺印第安人土地的奥格登地产公司，赢得了当地印第安人的好感，被正式接纳入族并成为鹰氏族的养子。
此后摩尔根可以很轻松地进入印第安部族进行研究，先后写出《易洛魁联盟》、《人类家族的血亲和姻亲制度》、《美国海狸其及活动》等。
但他最著名的应属《古代社会》，马克思和恩格斯对这本书极感兴趣，马曾做为详细的读书笔记，并专门为此写过文章，马恩的许多理论也与这本书有关。
西方民族学流派及其理论与方法主讲：包龙源2013年10月28日第一节进化论学派一、理论来源（一）启蒙思想运动思潮如：法国著名思想家孟德斯鸠，通过阅读及旅游欧洲来搜集资料，观察记录人类的社会行为。
在其代表作《法的精神》一书中，论述了影响人类、人类道德、人类管理机构、习俗和法律的物质因素和精神因素；认为人类受气候、宗教、法律、政府、先行者、道德、习俗的影响，因而形成共同的民族精神。
并将人类社会分为蒙昧（或狩猎）、野蛮（或游牧）及文明三个阶段。
（二）生物进化学说如：英国的伟大科学家达尔文于1859年发表《物种起源》，提出生物进化学说，认为生物由简单到复杂，从低级到高级，逐步进化发展而来。
生物在进化过程中，不断地进行着生存斗争，体现了自然选择的规律。
进化的结果，适应者就能生存，不适应的就被淘汰，优胜劣败。
1871年，达尔文有发表了《人类原始和性的选择》，用进化理论解释人类起源，认为人类是由古类人猿发展而来。
二、代表人物及其理论思想（一）泰勒1.生平及著述简介泰勒（Edward Burnett Tylor（1832-1917），英国杰出的人类学家，被称为人类学之父，曾为牛津大学人类学教授。
一生有许多论著，代表作有《人类早期史研究》（1865）和《原始文化》（1871）以及《人类学》等。
2.基本理论观点（1）泰勒的文化定义泰勒给文化下了经典性的定义“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”。
这一定义至今仍为人类学界所普遍接受。
（2）指出文化是进化的过程他认为文化是进化的，技艺、工具以至各种文化现象都有其发展的历史，“人类从野蛮时代发展到现代文明，各民族的生活和文化的差别是他们所达到的发展水平所造成的”，《原始文化》一书更具体地把人类文化的进步分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。
3.研究方法（1）泰勒成功地运用和发展了比较法利用民族志资料，进行跨文化比较。
论述西方民族政治研究发展的历程及形成的主要理论是对人类社会影响最为重大的意识形态之一，民族理论占有不可取代的重要地位，下面是小编搜集整理的一篇探究西方民族研究发展历程的，欢迎阅读查看。
自人类经过漫长的历史演变形成民族这样的聚落群体起，民族就成为当代人类社会中一种最稳定的共同体形态，并在此共同体基础上，组成了形式各异的民族社会和多民族社会。
在这种共同体的产生历程中，不同的地域、习俗，相异的语言、传统等造就了彼此相同的认同，虽然在各自生存、发展、归属、自治、自决等问题上的诉求呈现出不同程度的动态展示，但其对自身权利的追求则是一贯的。
伴随着民族共同体产生的过程，民族问题如影随形。
民族问题在人类政治社会生活中的重要性不断被实践所印证。
在中国目前的学术语境中，民族问题的指涉相当广泛，既包括民族内部关系、民族与民族之间的关系，也涵盖民族与国家以及其他群体、组织之间的关系，领域涉及政治、经济、文化以及社会生活的方方面面。
这些关系、问题纷繁庞杂、彼此牵涉，颇具“牵一发而动全身”之势，而如何科学地认识这些民族问题，准确将其定位、定性，掌握其中发展的规律与脉络，最终有效解决，这始终是中外学界矢志不渝的努力目标。
历史进入20世纪90年代，人类社会经历了有史以来最大的社会变革，对世界的走向产生了极为深刻的影响，自苏联的解体和东欧剧变引发所谓的“族性复兴”(ethnicrevival)和“第三次浪潮”的冲击后，新旧民族冲突、种族矛盾、宗教纷争相互交织，彼此触发，以民族分裂主义、恐怖主义、原住民运动、少数人权利问题以及移民问题等不同的方式展示在世人面前，这些热点问题也成为西方学界研究的重要对象，针对这些问题，各个学科，无论是民族学、还是政治学，都发挥各自的优势，借助不同的视角展开深入的探讨，有些已经深深地探入到与我们最为切近的经验范围之中。
正如王希恩所言，西方民族理论也由此再度走向繁荣，有关民族主义和族性问题的书刊、和课程充斥于各种媒体和讲坛。
76、西学东渐出现的背景、概况、意义。
一、背景：民族危机和统治危机的加深概况：两个阶段:1、明末清初：传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主2、鸦片战争到五四运动前后：从地主阶级抵抗派、洋务派到资产阶级维新派、革命派、激进派向西方学习，在中国宣传和发扬资本主义的过程。
意义：1、引导人们关注世界形势，解放思想。
2、将西学付诸行动，迈出中国近代化的第一步。
77、“中体西用”思想出现的背景、内容、论战的实质、评价。
1、背景：清政府的内忧外患2、内容：封建纲常伦理为国家根本，用西方科学技术来挽救统治。
3、论战的内容、实质•洋务派与顽固派：师夷长技以自强求富•洋务派与维新派：变法，民权，西学•革命派与保皇派：革命，民权，土地制度•激进派与改良派：问题与主义4、革命派与保皇派思想论战评价•使人民接受了一次思想洗礼，民主共和逐渐深入人心•推动资产阶级民主革命的进行.78、分别回答三民主义、新三民主义出现的背景、内容、实践、评价。
与旧三民主义相比，新三民主义有何发展？1、三民主义出现的背景•清政府统治日益腐败•资产阶级民主革命思想进一步传播,他们以西方资产阶级的天赋人权,自由平等等学说作为思想武器,以美国、法国的民主思想作为政治思想，结合中国国情，提出了三民主义的革命纲领，•中国民族资本主义有了初步发展•中国的革命团体广泛成立,但起义屡遭失败,急需一个统一的资产阶级革命政党来领导中国革命•1905年3、三民主义实践•1911年辛亥革命•1912年中华民国•1912年颁发了第一部资产阶级民主宪法——《中华民国临时约法》2、三民主义内容1）民族主义：驱除鞑虏，恢复中华它打击了帝国主义的在华势力，但它没有意识到帝国主义的压迫是中华民族独立的最大障碍，没有明确的提出反帝的要求。
2）民权主义：建立民国这反映了中国人民要求民族独立的民主权利的共同愿望。
但民国实质是资产阶级共和国3）民生主义：平均地权说明孙中山顾及了广大人民的利益，但由于站在资产阶级私有制的立场上，反对没收地主土地，所以提不出彻底的土地革命纲领。
古典进化论学派一、古典进化论（文化进化论）古典进化论是19世纪中叶西方民族学界产生的一种民族学理论，进化论主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，该理论认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
该学派的主要代表人物有斯宾塞、泰勒、摩尔根和弗雷泽等人。
二、古典进化论学派产生的背景1、人类学知识的增长和研究组织的建立；2、殖民贸易的促进；3、进化论思想的催生。
三、古典进化论的思想渊源1、18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响：维柯、孟德斯鸠、孔多塞；2、民族学本身思想脉络的影响：拉菲托、亨利霍姆、亚当弗格森；3、生物进化论的影响：达尔文。
四、泰勒的文化人类学理论（一）泰勒泰勒是文化人类学的奠基人，古典进化论学派的主要代表人物，被誉为英国“人类学之父”；他曾旅行墨西哥和美洲热带地区，基于对当时社会文化的浓厚兴趣，发表了其代表作《原始文化》；其学术贡献主要体现在以下几个方面：①给文化下了经典性的定义②宗教理论方面提出了“万物有灵论”③将人类的进化历史分为蒙昧、野蛮、文明三个时代④对婚姻家庭理论的研究⑤方法论方面提出了“比较法”“残存法”“统计法”。
（二）泰勒的进化论观点1、用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性；2、各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度实际上代表了这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别，但是总会循序渐进；3、整个世界是依自然法则运行的，这无论对于分子或有机体的运动还是对于社会的运行来讲都是如此；4、泰勒把人类文化的进步划分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段。
（三）泰勒的宗教理论1、《原始文化》主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话传说的产生与发展；2、泰勒明确了什么是宗教（基督教、非基督教、神灵信仰）；3、探讨了宗教的起源与产生。
1、民族学的研究对象是什么？民族学是以民族及其文化为研究对象的一门科学。
民族是以民族为研究对象的学科。
它把民族这一族作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各民族生产力生产关系、经济基础和上层建筑。
各民族基本知识社会经济结构研究内容政治制度社会生活婚姻家庭、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、道德规范、思想意识的研究2、民族学与其他社会科学的关系如何？（民族学和历史学、民族学和人类学、民族学与语言学、民族学与社会学)民族学同社会科学的许多学科以及自然科学的一些学科，如地理学、生态学、体制人类学、考古学、历史学语言学社会学经济学心理学宗教学艺术文学等都发生交叉或边缘关系。
民族学和历史学的关系：相同点：它们都以人类社会为研究对象，并且都希望通过这种研究来建立有关人类社会的规律或特点的理论。
历史学:把研究的这段历史作为整个历史的一部分作为一个过程来看着眼于是事情的前因后果，在历史上的影响和意义。
它总是从纵向去看事物。
（过去）民族学：主要是分析当代的某种文化的特点和意义主要是横向的将其与其他文化进行比较通过横向的比较来找出其特点并且主要着眼于当代社会中的意义。
（当代）区别二:历史学：通过读文献进行研究民族学：通过读社会进行研究民族学和人类学的关系：当代世界各国的学科分类体系不尽相同，这影响到我们对民族学与体制人类学的关系的理解。
前苏联所体现的欧洲大陆体系中体制人类学称为人类学是生物学门下的一个学科包括人体形态人类起源和人种学三个领域。
体制人类学探讨人类文化的生物基础古生物故人类灵长类人种人类遗传人体测量人体解剖比较胚胎人类进化等。
民族学(文化人类学）既是研究人与文化的科学就必须面对两个问题什么是人，什么是人性。
理解人性就不能不从体制人类学入手。
目前的认识人是具有双足直立行走和自由运用象征符号能力的动物人性是人类所特有的学习掌握和创造包括语言在内的各种文化事物的能力这些结论都是基于体制人类学知识而得出的。
（所有试题答案必须写在答题纸上，答案写在试卷上无效）学科专业：民族学研究方向：考试科目：民族学概论试卷代号：A卷（所有试题答案必须写在答题纸上，答案写在试卷上无效）学科专业：民族学研究方向：考试科目：608 民族学概论试卷代号：A卷广西民族大学2007年硕士研究生入学考试试题（所有试题答案必须写在答题纸上，答案写在试卷上无效）学科专业：中国少数民族艺术研究方向：考试科目：民族学通论试卷代号：A卷广西民族大学2008年硕士研究生入学考试试题（所有试题答案必须写在答题纸上，答案写在试卷上无效）学科专业：中国少数民族史、中国少数民族艺术研究方向：考试科目：609 民族学通论试卷代号：A卷2009年硕士研究生入学考试初试广西民族大学自命题科目试题（试卷代号：A卷）科目代码：608科目名称：民族学通论适用学科专业：民族学（一级学科）研究方向：考生须知1．答案必须写在答题纸上，写在试题册上无效。
2．答题时一律使用蓝、黑色墨水笔作答，用其它笔答题不给分。
3．交卷时，请配合监考人员验收，并请监考人员在准考证相应位置签字（作为考生交卷的凭证）。
否则，产生的一切后果由考生自负。
一、名词解释（每小题6分，5小题，共30分）1．欧罗巴人种2．本尼迪克特3．泰勒4．尼人5．涵化二、简述题（每小题10分，5小题，共50分）1、简述新进化论学派2、最早提出“人猿共祖”思想的是哪位学者？3、什么是埃及中心论？4、民族学是一个什么样的学科？5、新中国的民族学具有哪些重要特色？三、论述题（每小题35分，共2小题，共70分）1．谈谈你对斯大林有关民族定义的理解和看法2、谈谈你对中国民族识别工作的看法。
广西民族大学2010年硕士研究生入学考试初试自命题科目试题（试卷代号：A卷）科目代码：608科目名称：民族学通论马克思主义民族理论与政策中国少数民族艺术中国少数民族经济适用学科专业：民族学中国少数民族史研究方向：所有方向考生须知4．答案必须写在答题纸上，写在试题上无效。
民族音乐学在各阶段的发展民族音乐学这门学科是由1885年英国物理学家兼语言学家埃利斯的论文《论各种民族的音阶》发表而正式确立。
而在民族音乐学正式确立之前，学术界都称之为“比较音乐学”。
至20世纪50年代初，作为学科名称的“比较音乐学”开始被“民族音乐学”这一称谓替代。
这一学科称呼的更换，应当归功于荷兰音乐学家、现代民族音乐学奠基人吉卜·孔斯特。
这一学科经历了一段时间的发展，杨民康老师将这段时间分为以下三个发展阶段。
一、第一阶段——比较音乐学与进化论派、文化圈学派这一阶段主要是比较音乐学的诞生的发展。
这一阶段前期，以英国人埃利斯和德国人施通普夫为代表的一批学者，利用埃利斯发明的音分标记法和爱迪生发明的留声机，对欧洲以外的各国音乐进行了广泛的收集和比较研究，这为比较音乐学这门新学科的发展奠定了基础。
而这一时期比较音乐学家主要局限于对音体系进行自身研究。
早期比较音乐学者接受了摩尔根为代表的进化论思想，并且在研究中也呈现出某些多线进化论的思想痕迹（如埃利斯发表的《论诸民族的音阶》中“各国音阶乃‘多元形成’的研究结论”）。
这一阶段的后期主要是以柏林学派的形成与活动为主要标志。
在这一时期曾在民族学第一阶段占主要地位的民族学进化学派已渐失势，持反进化论观点的文化历史学派正值兴盛。
而比较音乐学柏林学派的一些学者接收了传播主义理论与方法，例如霍恩博思特尔的“吹奏五度理论”。
在这一阶段的苏联及东欧国家，许多原从事音乐学研究或音乐创作的音乐家也开始注重民族音乐的研究。
二、第二阶段——民族音乐学与博厄斯学派、结构—功能学派这一阶段以第二次世界大战结束为时代背景。
由于战争的特殊环境，各种学科门类及各派学术思想都在此得到了广泛的交融，且这一时期美国的民族音乐学界许多柏林学派学者如乔治·赫松与科林斯基等移居此地种种原因，致使美国战后成为民族学与民族音乐学学科发展最快，最兴旺发达的地区。
在美国，许多学者认为现代美国民族学全部是由弗朗兹·博厄斯一人创立的，大多数新的民族学学派都是在他的思想观点基础上形成的。
西方文化史知识点总结1希罗多德：古希腊历史学家，被后世誉为“史学之父”。
其作《希腊波斯战争史》是西方最早的历史著作，首先创立了西方历史编纂学上的一种正宗的体裁，开始运用历史批判的方法撰述历史，重视历史的垂训作用。
2修昔底德：古希腊历史学家，所著《伯罗奔尼撒战争史》确立了西方政治军事史传统的范型，高度发展了古希腊史学的人本观念，坚持史料批判原则，重视历史垂训功用，对后世影响深远。
3古希腊三大史家;希罗多德，《希腊波斯战争史》修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》色诺芬，《长征记》5修辞学派：伊索克拉特斯埃福罗斯，《希腊史》特奥波姆波斯，《希腊史》《腓力王传》6罗马史学的真正奠立者：老伽图。
拉丁文写作罗马史的先例，强烈的“政治史学”传统。
著有《罗马历史源流》7凯撒：《高卢战记》9《荷马史诗》:是由大诗人荷马整理定型,成为独具风格的史诗,到公元6世纪,荷马史诗才正式形成文字,我们今天所见的荷马史诗是公元前3世纪至前2世纪,亚历山大的学者们编订的,荷马史诗包括<伊里亚特>和<奥德赛>俩个部分,记叙了前12世纪发生的古希腊联军远征小亚细亚城市特洛伊的故事,是史诗的主要来源,荷马史诗是用诗歌体裁写成的文学作品,颇具史学价值,所反映的社会生活既有史诗创作年代的反映,也有神话传说保留下来的迈锡尼时代,甚至更早时代.8罗马三大史家：撒路斯提乌斯《喀提林阴谋》《朱古达战争》李维《建城以来史》塔西佗《日耳曼尼亚志》李维：古罗马史学家，著作丰富，流传下来的《建城以来史》创立了通史体例，重视历史垂训，文笔优美，但陷入历史循环论，对史料缺乏分析批判，仍具有较高的史料价值，是研究罗马早期及共和国历史的重要文献。
塔西佗：古罗马历史学家，主要著作《日耳曼尼亚志》《历史》《编年史》，强调信史实录和道德教化作用，对罗马帝国初期的社会状况做了深刻揭露，反对暴政，歌颂共和，其作品至今是研究古罗马历史的权威史料，影响深远。
第二章人类的种族人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。
种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。
种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。
研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。
局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。
美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有 6.7%的变异能在地理种族的水平上得到解释，即在种族的水平上偏离标准类型的比率高达94%左右。
认为传统的种族概念只能解释人类遗传变异内容的15%，剩下的85%的内容都要靠村落与村落、家庭与家庭，甚至个体与个体之间的区别来加以说明。
对策：人类遗传学家主张限制种族的使用范围，代之以繁育种群或人类变异的概念。
体质人类学家尝试采用新的方法，即渐变群，又译倾群，是指人体特质中的某种基因频率在空间上的渐次分布。
种族和民族从科学意义上讲，二者是互不相干、泾渭分明的，种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系，它主要是社会科学。
种族和民族是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分，前者主要考虑生物因素而不考虑文化因素，后者主要考虑文化因素而不考虑生物因素。
因此，从理论意义上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的，甚至是不可避免的。
