下载文档原格式
地理了解各国的宗教和信仰体系宗教和信仰是一个国家或地区文化的重要组成部分。
不同国家拥有不同的宗教和信仰体系，这些体系影响着人们的价值观、社会结构和生活方式。
通过对各国宗教和信仰体系的了解，我们可以更好地理解和尊重不同文化，促进国际交流与合作。
本文将通过对不同国家宗教和信仰体系的介绍，帮助读者更全面地认识世界各地的多样性。
一、亚洲国家的宗教与信仰体系1. 中国的宗教和信仰体系中国是一个多元宗教的国家，其中佛教、道教和伊斯兰教是三大主要宗教。
佛教是在中国形成和传播最广泛的宗教之一，影响了中国人的思想、文化和艺术。
道教强调个人修养和自我完善，主张追求长生不老和超越尘世的境界。
伊斯兰教是中国境内的主要宗教之一，主要分布在西北地区，对当地人民的宗教生活和文化产生了深远影响。
2. 印度的宗教和信仰体系印度是世界上宗教多样性最丰富的国家之一。
印度教是印度的主要宗教，教义包含了多神教、轮回转世和业报轮回等概念。
佛教是从古印度发源并传播到世界各地的一种宗教，以四圣谛和八正道为核心教义。
此外，印度还有众多的少数信仰体系，如锡克教和耆那教等。
3. 日本的宗教和信仰体系日本的宗教和信仰体系以神道教为主导，并深受佛教和道教的影响。
神道教是日本最古老的宗教，主张崇拜自然、尊重神灵，对日本的政治、社会和文化产生了重要影响。
此外，佛教在日本也有很高的传播和影响力，许多日本人信仰佛教，并在日常生活中进行佛教修行。
二、欧洲国家的宗教与信仰体系1. 基督教在欧洲的影响基督教是欧洲大陆最主要的宗教，尤其是天主教和东正教在南欧和东欧地区有广泛信仰。
基督教对欧洲的历史、文化和价值观产生了深远的影响，塑造了欧洲人的思想和生活方式。
2. 伊斯兰教在欧洲的扩散伊斯兰教是欧洲第二大宗教，尤其是在东南欧和西班牙等地区有相当多的穆斯林人口。
伊斯兰教的扩散对欧洲的宗教和文化造成了重要影响，也带来了一系列的社会和政治问题。
三、非洲国家的宗教与信仰体系1. 伊斯兰教在非洲的传播撒哈拉以南非洲地区是世界上穆斯林人口最多的地区之一，伊斯兰教在这里占据主导地位。
犹太教：
公园前12世纪，即公元前1200年左右建立。
是犹太人的信仰。
受希腊文化影响在公元前6世纪，即公元前600左右开始有来世的信仰。
基督教：
犹太教发展而来。
在耶稣钉死在十字架之前，基督教还是属于犹太教的，一个叫保罗的犹太教徒大胆的设想耶稣来到人世是为了全人类恕罪的，他的这一设想为基督教吸引了大量的非犹太的教徒，从此基督教演变为一个独立的宗教，基督教最具跨时代意义的里程碑事件即是公元313年基督教得到罗马君主敕令，公元399年后成为罗马的国教。
以后又传到了欧洲其他国家并随着欧洲的扩张而传到其他的地方。
佛教：
由身为贵族的乔答摩·悉达多于公元前4世纪左右创建。
公元前3世纪流行于锡兰和印度北部，公元前1世纪传入中亚和中国。
公元6世纪左右（唐朝），中国大部分居民都已信奉佛教。
但后期内部腐朽和政府敌视，约841-855年，在唐朝后期的时候受到迫害大批人被迫还俗。
从此佛教在中国即是同道教，儒教并列的三教之一。
尽管佛教盛极而衰，但仍然是中东及东南亚的主要宗教信仰。
乔答摩·悉达多被称为佛佗，意即"觉悟者" 。
佛教后形成了小乘佛教和大乘佛教两个派系。
小乘佛教注重自身苦修之涅盘的境界，多为僧侣信仰。
大乘佛教注重施舍行为，虔诚信仰和灵魂得救，多为普罗大众所接受。
宗教带给人的不只是信仰和道德标准，还有其背后的文学体系，建筑样式。
比如佛教在传播的过程中除了宗教本身，随之传播的还有中国和印度的文化和建筑风格。
而基督教随欧洲的扩张也在传播着罗马文化和建筑式样。
From 丁香空结。
世界三大宗教的世界观
世界三大宗教指的是基督教、伊斯兰教和佛教。
这三大宗教都有着自己独特的世界观，以下是对它们的简要介绍：
基督教世界观：基督教认为上帝是创造者，他创造了宇宙和人类。
人类由于亚当和夏娃的堕落而有罪，需要通过信仰耶稣基督来获得救赎。
基督教相信天堂和地狱的存在，认为行善者可以进入天堂，作恶者将被打入地狱。
伊斯兰教世界观：伊斯兰教认为真主是宇宙的创造者和主宰，他通过派遣先知来传达他的启示。
伊斯兰教相信天堂和地狱的存在，认为行善者可以进入天堂，作恶者将被打入地狱。
佛教世界观：佛教认为一切现象都是由无数因缘和合而成，没有一个永恒不变的实体存在。
佛教强调通过修行来消除痛苦和烦恼，达到涅槃的境界。
需要注意的是，以上只是对三大宗教世界观的简要介绍，每个宗教都有其复杂的教义和信仰体系。
同时，不同的宗教和教派之间也存在着差异和多样性。
如果你想更深入地了解这些宗教的世界观，建议你查阅相关资料或与专业人士进行探讨。
论世界三大宗教的基本特征陈麟书世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。
世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。
近几年来，基督教大约对十亿多人口有着较深的影响。
伊斯兰教徒约有六亿多。
受佛教影响的约有三亿人口。
世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。
基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然的，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。
世界宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物。
在文明社会以前是不可能产生世界性的宗教的，即使在文明社会中，也不是一开始就有的，而是在长期的历史过程中逐步形成和完善起来的。
在文明社会以前，由于氏族部落为单位的狭小的、落后的经济体制，只能把人们的宗教活动限制在一个十分狭窄的范围内，不仅部落之间交往不多，更谈不上世界性的交往。
加之当时人们的文化极其落后，没有文字来进行各民族之间的思想交流和宗教交流。
特别是由于当时人们思维能力的低下，还没有高度的抽象思维能力，不可能在人们的头脑中，形成一个统一的主宰世界之神的概念和形象。
在这种历史条件下，绝无产生和形成世界性宗教的可能性。
在文明社会中，也不是在古代文明社会一开始就有世界性宗教的。
它是在世界性交往和沟通日益增多的历史条件下才能产生和发展起来的。
世界宗教是在民族宗教的基础上发展起来的，而民族宗教要发展成为世界性宗教，这只有到了经济、政治、文化和宗教的发展，达到了各民族各个国家和各地区之间能够进行互相交流和沟通的时候才有可能。
各种宗教通过交流和比较，有的被淘汰了，有的则进一步发展和扩大了影响，有的就发展成为世界性宗教。
这种世界性的经济、政治和文化、宗教的交流，在历史上一般都开始于封建社会的中兴时期，世界性的宗教也就是在这个时期开始产生、形成和发展起来。
以佛教来说，在公元前六世纪，就已由古印度奴隶社会的毗罗卫国王子释巡牟尼创立，当时这种原始佛教还只是一种民族宗教。
世界三大宗教的起源、形成及其发展彭超【摘要】宗教在世界各国各民族的历史和现实中，是一种普遍存有的文化现象，是人类文明化的一个重要组成部分，深刻地影响着人们的观点和行为。
本文从基督教、伊斯兰教、佛教的起源、形成及其发展等多个方面，对世界三大宗教的特征实行阐述。
【关键词】宗教；人类文明；起源；宗教发展世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制实行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。
世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。
近几年来，基督教大约对十亿多人口有着较深的影响，伊斯兰教徒约有六亿多，受佛教影响的约有三亿人口。
世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。
基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。
[1]在世界化的过程中，世界宗教发展的趋势往往会形成局部地区的难点、焦点和世界性的热点、重点，对整个世界的格局和发展走向起着不可估量的作用。
[2]1 基督教1.1 基督教的起源基督教发源于公元1世纪左右罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区和小亚细亚一带。
在这个地区居住的犹太人，受到罗马统治者残酷的压迫，所以，一部分犹太人便把希望寄托于犹太经典中关于“救世主”拯救人类苦难的传说，这样，一种有别于犹太教的新教派便逐步形成了。
这种新教派的传道者在巴勒斯坦各地传教，宣扬“救世主”就是上帝的儿子耶稣，他奉了上帝的旨意降临人世来拯救苦难的人类。
“救世主”在希腊语中称为“基督”，所以，这种新教派后来就被称为基督教。
根据基督教的传说，耶稣是12月25日降生于耶路撒冷的, 后来这个天就成了基督教的重要节日——圣诞节。
耶稣为完成自己的使命，率领着12个门徒四处奔波，传经布道，他宣扬“天国”的美好，抨击富人的贪婪和罗马统治者的残暴，说他们要进入天国“比骆驼想要穿过针孔还难”。
世界三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教世界三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教1．基督教基督教是世界上信仰人数最多的宗教。
基督教主要分三大派系：天主教（或称罗马公教）、新教（或称基督新教、耶稣教）和东正教。
⑴基督教的形成和发展基督教源于巴勒斯坦的犹太教。
在公元3年，罗马人征服巴勒斯坦，对犹太人进行残酷镇压。
为此，犹太人多次起义，起义失败使一些人寄希望于宗教，期待"救世主"出现，来拯救受苦的教民。
犹太下层民众中出现一种流传"救世主"将要来临的秘密教派，基督教实际上即是由此教派演变而来。
最早的该派教徒多为奴隶、被释放的奴隶和贫苦人民。
他们在城市中建立起小组进行活动，以十字架为标志，实行财产共有。
但由于其宗教向各民族开放，包括罗马人在内的各民族人士参加，原来敌视罗马统治的精神逐步转为对现实罗马统治予以容忍，宣传爱仇如己，寄希望于来世，鼓励对国家忠诚，对主人恭顺。
因此，在公元313年君士坦丁颁布"米兰赦令"，宣布给基督教以合法地位。
⑵罗马帝国后基督教的发展与分裂基督教随着罗马帝国分裂为东、西两个帝国，也出现了罗马与君士坦丁两个中心。
基督教东、西教会的分离，加上后来对教义的解释和仪式的差异，彼此相互指责为异端，到1054年相互逐出教门，断绝一切往来，正式分裂，成为两个教派。
东部以君士坦丁堡为中心，称东正教会，又称"正教"。
西部自称为罗马公教（即天主教）。
在西部，教会政治权力扩大，利用特权霸占了不少领地，对农民进行剥削。
教会还出售各种神职、"圣物"、"圣骸"、"赎罪卷"来榨取人民血汗。
教会的腐化与利用所谓"异端"镇压教徒与人民的反抗，使教会完全成为走上与人民对立的统治集团。
教会成为人们反对封建的焦点。
德国的教士马丁·路德提出宗教改革，闵采尔领导农民起义，使西部统一的教会从此不再存在，宗教改革在北部广大地区广泛进行下去。
世界三大宗教基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。
此三种宗教之所以能成为前三大，是目前世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教，如基督教在欧美的一些国家、伊斯兰教在中亚、西亚和北非一些国家、佛教在东南亚一些国家分别被列为国教。
其中基督教包括三大流派：即天主教、基督新教和东正教，其中新教与天主教信徒较多，东正教教徒相对较少；伊斯兰教包括逊尼派和什叶派两大派别，其中逊尼派占多数；佛教则有南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大派系。
三大宗教中，以基督教人数最多，伊斯兰教次之，佛教最后，虽然人数各有不同，但是各个宗教的信徒都是平等的。
虽说是三大宗教，但三大宗教提倡和平共处，可以相互交流文化。
慈悲，博爱，和平，是这三大宗教的真谛。
同时这也是所有宗教的共同目标。
基督教基督宗教是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救世主的教会。
主流的派别主要有天主教、基督新教、东正教三大传统教派，以及一些在信仰人数上虽不如传统教派多，但也有了相当的规模的非传统教派，如：摩门教等。
其他的则大多为信徒人数较少的边缘教派。
伊斯兰教伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。
这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。
伊斯兰教特有的绿色就代表着和平之意。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，产生于公元622年，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。
此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。
伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。
安拉说：“你当以善待人，象安拉以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，安拉确是不爱搬弄是非者。
”（古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。
基本信仰：信安拉“认主独一”；信天使；信经典；信圣人；信后世；信前定佛教佛教起源于古印度，公元前6世纪以前，距今约2500-2600多年。
据经文记载，印度佛教创始人是释迦牟尼本名乔达摩·悉达多，是古代印度北部迦毗罗卫国部落王子，以净饭王为父、摩诃摩耶为母。
世界三大宗教是哪三个你知道世界三大宗教是哪三个吗?世界三大宗教都有哪些习俗和禁忌呢?下面就是店铺给大家整理的世界三大宗教资料，希望对你有用!世界三大宗教是哪三个世界三大宗教之一：____与佛教、伊斯兰教并称世界世界三大宗教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。
早期__只有一个教会，在历史的进程中分化出多个教派，主要有天主教(中文也可译为公教、罗马公教)、东正教、新教(中文又常称为基督__大派别，以及其他一些影响较小的派别。
由于翻译的问题，中国内的基督__基督新教。
世界三大宗教之二：佛教佛教：最早的世界性宗教，距今三千多年，由古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创(参考佛诞);东汉明帝时经丝绸之路正式传入我国。
佛教是世界三大宗教中历史最悠久的。
佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。
而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。
文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。
世界三大宗教之三：伊斯兰教伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、__并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。
公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，又译作伊斯俩目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”。
世界三大宗教习俗和禁忌一、 __及其习俗忌讳1. __教派简介__为奉耶稣基督为救世主的各教派的总称。
主要教派包括天主教、东正教、新教以及一些小的教派。
"基督"是希腊文的音译。
世界三大宗教是指
世界三大宗教，分别是：基督教：是世界三大教会之一，包括天主教、东正教和新教。
天主教又称“耶稣教”，也是全球最大的一个宗派；佛教：在中国和日本为世界三大宗教之一（另外两个分别为道教和伊斯兰教）,它是一种历史悠久、影响深远的宗教；伊斯兰教：阿拉彳白语原词“伊甸园”在伊朗语中意思是“和平”。
在阿拉伯半岛及其他地区，它指一种信仰万物有灵的宗教；犹太教、基督教、天主教也称犹太教。
犹太教与基督教不同，没有固定的主教区，而是以城市为中心发展出一套组织系统；佛教：由释迦牟尼所创的一种宗教，包括中国大陆地区）、台湾地区和东南亚在内的世界各大语系国家皆有分布。
主要指释迦牟尼在世时创建并传承下来的一系列包括《四十二章经》《心经》在内的佛学经典及佛经中所含的各种譬喻，主张。
什么是世界三大宗教体系人类存在的特殊性在于其超越性的主动。
这个主动首先体现在人对自然环境，社会环境，人自身以及其间关系的认识。
人超脱物质的束缚而对知识和精神的追求构成了人类的灵性。
对个人的关照形成人个体行为的动力，而对可预见到的人类最长远的利益的关照就形成了人类的神性。
人类的文化却千差万别，而人类的灵性和神性是一致的。
固执于某知识体系而以为是天经地义的真理，就会造就特定的文化区域，当神性的光辉照耀到这片土壤的时候，这里就会繁衍出特定的宗教信仰道德和价值体系。
由于科学以确定性和可重复性作为必要条件，所以科学是没有文化与宗教隔阂的。
哲学的存在条件则宽松得多，其涉及的领域也就广泛得多，同时也造成了不同文化领域对同一自然的认识分歧。
政治是人类社会组织形式的缩写，是道德与价值体系的执行者，是人类神性的衍生物。
不同宗教间的神性是相通的，所以宣扬宗教的手段只能是沟通与理解，而非征服与对抗。
不同知识体系间的灵性是浑一的，所以说科学无国界，哲学家们常相见恨晚。
明于神性而志者为圣，乐于灵性而超者为仙。
神性形成了人类活动的目的，灵性的衍生物－－知识构建了人类意识赖以站立与行走的基础。
源于自然的共性，不同的宗教信仰道德体现了广泛的一致性；因为自然的无穷和视角的差异，不同的宗教信仰道德体现了各自的特点，从而导致了不同宗教文化与治世策略的分别。
世界上影响最大的宗教可以分成三个体系，同属亚伯拉罕系的犹太教，基督教和伊斯兰教，起源于印度的婆罗门教，佛教和印度教，还有中国的儒道教。
三大教系中，人们对儒道教的认识最为模糊。
儒道教是中国的主体宗教，他的存在形式异于另外两个宗教体系，而他作为宗教的事实却是与其他宗教具有相同的确定性。
哲学认识和人类神性这两个宗教基本元素在儒道教中十分清楚。
在中国文化中，道家思想专注于哲学认识方面，而儒家思想专注于神性方面。
中国的文化统治阶层在哲学方面信奉老子，而在治世方面皈依孔子。
儒道教是一个独立文化圈的必然，也是客观历史事实。
儒道教思想可以追溯到古代的尧舜时期。
在春秋之前，两种思想混沌在一起，春秋之后儒道各自清晰出来。
历史上二者统一在中国的统治文化中，也统一在道德与价值体系中，甚至于统一在大部份统治者与社会精英的个人思想之中。
道家思想之于中国社会有两个主要的后果，一个是入世的儒道教，另一个是出世的道教。
老子先道后德以入世，庄子循道逍遥而出世。
人类的神性与人类对自然的认识是同时萌芽于文明之始的。
哲学认识相对稳定地发展，而神性却随时间的推移而衰落。
物质生活的逐渐丰富，经济的积累导致了神性的堕落。
文化延续的必然致使人类神性的间歇式地莅临，以挽救苦难中的人们。
历史上的大哲学家和宗教先驱诸如孔子，佛陀，苏格拉底，以及稍后的耶稣和更后一些的穆罕默德等，他们的出现都符合相似的时机。
当地的文化与宗教已经有了深厚的基础，人类神性的光顾又呼唤出新的生命力。
既然宗教是哲学认识和人类神性的复合体，那么，当某个宗教的哲学根基被证明是错误的时候，这个宗教是否还有价值呢？历史上的众多宗教冲突基本上是由这种想法在人们心中造成的焦虑所导致的。
这种担心是多余的。
首先，人类认识的偏差并非来源于杜撰，而是人类对自然与社会的某一侧面的过度关注和执着。
因为这种执着而否定自己所未知的那一侧面是不明智的。
来自于灵性的哲学认识是非功利的，不同文化间很容易沟通，所以哲学往往脱离本文化宗教而率先传播。
而神性是丰富厚重的，宗教因信众之多而无法超越原有的哲学基础。
霍布斯说，人们的感情的力量一般说来比理智更为强大。
人们在比较宗教之间的差异的时候，更多的是采用感情化的先入之见，而非理智的逻辑与抽象以确定是非曲直。
这是宗教传播的主要障碍。
不过神性具有超越其哲学基础的普世价值，所以宗教具有向其他文化圈发展与融合的能力。
中国人称道的佛道儒之间的和谐是宗教传播与融合的典型例证。
儒佛的哲学基础有着根本的不同，这种差异不是二者神性上的，而是二者所处的文化环境的差异。
所谓君子和而不同，虽然有这样严重的差异，佛教非但在中国发展起来而且中国最终成为了佛教的最主要传承地。
佛教在中国的影响主要是体现了佛陀神性的普渡众生，忍耐，以及因果报应等思想；而佛教的世界观六道轮回却难以撼动天道在中国文化中的统治地位。
基督教在鸦片战争以后在中国普及开来。
与佛教的传播过程相似，中国人皈依基督教更多的是崇拜耶稣的神性，而非完全接受基督教的世界观。
有些人因为信仰了基督教的某个教派而抵触本土文化敬天敬祖的习惯，是求之于表而悖之于里的做法。
其实，基督教在其发展的初期就是经过圣保罗之手突出了神性而减掉了那些为其他文化圈所难以接受的成份。
发生于特定地域的宗教文化有其长亦有其短，有其独特的发现，也有其尚待超越的局限。
亚伯拉罕系宗教以神性发达并高于灵性为特点，儒道教神性灵性平衡而且界限分明，印度系宗教神性灵性平衡而浑一。
宗教文化之间以融合取舍补益为正道。
儒家说身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
基督教说人的一切来源于上帝，而道家说人的一切来源于自然造化，佛教说万事万物都出自因缘造化。
实际上在一个人的成长过程中，父母的主观作用是十分有限的。
人的先天本质主要来源于造化，而后天塑造取决于环境。
好的父母会顺应自然规律，以子女秉赋而扬其长避其短。
望子成龙而揠苗助长的父母是不称职的。
好的父母要适应环境选择环境，如孟母三迁。
为子女的发展意欲改变环境的父母也是不称职的。
现实中人们直接体会到的是父母的价值，所谓人生于父母，只在人性与感情意义上顺理成章；哲学层面上，道家佛教观点为上；道义层面上，基督的人人平等是最恰当的阐释。
在这个问题上，基督教归于神性，儒家归于人性，而道家佛教归于哲学。
佛教的因果报应在中国的发展变化也是典型的例子。
因果报应在人类社会中是广泛存在的，但又与自然规律有着根本的区别。
佛教认为，今世善恶今世不报，来世必报。
传到中国后，演变出了父辈善恶此辈不报，子辈必报。
这显然是被中国宗教中父子相承的理念所同化了。
因果律是关于善恶的学说，所以就只局限在具有明确善恶定义和统一道德行为标准的文化圈内起作用。
因果律的作用必然是粗略宏观的，而不是如自然规律一样的准确微观的作用，否则人类行为的主动意义就不存在了。
在这一古老的宗教哲学问题上，当代社会科学的研究方法有着很大的施展空间。
因果律的量化将为期不远。
儒家的笺言与信条多基于逻辑和现实经验，圣贤和权威是相对的而且缺乏神圣性，这导致了儒道教相对开放的特点。
因此，儒家思想容易为其他文化圈接受，其普世价值从儒家的孝道可见一斑。
孝的价值取向首先是对正统道德体系的归依，就是家族在道义上的成就。
孝道的本质不是对父母祖先在物质上的供养，而是提倡对宗庙或宗族的责任与义务。
中国祭拜祖先，并非是认为祖先是神。
祭拜的核心在于对抽象宗庙的崇拜，对祖先血脉的崇拜，或者说对特定DNA的崇拜。
其实，西方基督教世界同样有孝道的理解，只是没有儒家的深刻而已。
道家哲学的传播则体现了人类灵性的轻盈。
欧洲哲学家们对他的崇敬已经有三百多年的历史了。
西方的文化宗教体系中，科学的一步步发现使得上帝的概念在学者型信徒的心中从一个全知全能的具备人形的神演变为一个抽象的决定意志，又进一步演变成无形无象的唯一实体。
与此同时，老子的道法自然，天地不仁，有生于无等断语越来越清晰地呈现在人类信仰的天空中。
人类的宗教成就和精神果实是以一定水平的物质生活来标志的，但是却不能断言物质决定精神，二者的关系是复杂的。
上帝，或者天道给人赋予了物质欲望的同时，也给人赋予了精神，来纠正单纯物质追求的危险趋向。
人类在精神与物质上遵循着截然不同的道路。
考虑现实的意义，下面谨以形而下的视角来讨论精神与物质的差异。
在精神领域，神性与灵性是超然的，这赋予了心灵无比强大而难以阻遏的力量。
在心灵的追求过程中，经济得失，政治荣辱，甚至于个人生死都变得无足轻重。
故此，苏格拉底泰然饮鸩，而耶稣大义捐躯。
文化宗教的目的在于精神空间的拓展和对人类可预见到的最长远的利益的关照，而经济行为只关心当下的物质效益。
在精神与物质之间，没有一个两全其美的道路。
宗教文化的新思维，科学的前沿发现，都因为距离人类的娱乐和消费太远而无法创造经济效益。
科学必须经过数十上百年的应用技术发展和经济操控才能到达人们的日常生活；而新的宗教文化具有相同的特点，也要经过数十上百年的时间用来理解消化传播，通过文学艺术的阐发和道德法律的施行，最后才能进入普通生活并滋养百姓。
一般来讲，文化与宗教的创新很难给当事人创造利益。
古往今来，哲学宗教文化艺术科学等领域的大家大多生活艰辛，其所得与其贡献完全不成比例。
音乐家如舒勃特，贝多芬等等，文学家如巴尔扎克，曹雪芹等等。
宗教哲学领域在这一问题上表现得更加充分。
耶稣创立了基督教，而生前仅是政治经济上毫无建树的草民。
佛陀的一生更加发人深省，他抛却了荣华富贵，放弃了至高无上的权力，转而托钵乞食弘扬佛法。
也许有人要问，佛陀为什么不掌握并充分利用自己手中的物力财力和影响力来传播他所领悟的佛法呢？那岂不是效率更高，传播更远，影响更大吗？所谓：道不同，不相为谋。
政治经济和宗教文化遵循的是完全不同的规律。
人类灵性本身与经济之间完全不相干，自不必论。
文化宗教挟持于政治或者依附于经济都是慢性自杀。
文化宗教为世俗所提供的慰藉与知识，和世俗为宗教文化所提供的供养与支持之间不是一种经济交换关系。
以经济思维去发展文化宗教是注定失败的。
佛陀刻意将宗教文化从经济中孤立出来，殊可谓用心良苦。
僧侣对世俗的关爱与精神慰藉，世俗对僧侣的供养，二者必须都是自愿的，而不是互为目的，等价交换。
布施者的目的应该在于信仰而不在于未来的收获，弘法者的目的应该在于对人类的关照而不在于个人的物质得失。
文化宗教远离经济生活，不是一个净与污的问题，完全是文化宗教生与死的根本。
