黑格尔主体性思想评析

浅析黑格尔的政治思想一、黑格尔的生平简介乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国著名哲学家，古典唯心主义哲学的集大成者，也是重要的哲学家。

出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。

18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。

直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

因此，说他大器晚成毫不过分。

1831年在德国柏林去世。

他的一生没有多少重大事件。

黑格尔青年时代非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。

1801年，在谢林的帮助下，他起先在耶拿大学当无俸讲师，他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》，然后在纽伦堡大学当讲师，后来又在海德堡大学作教授（１８１６—１８１８），最后从１８１８年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。

他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。

柏林时期是黑格尔创作的高峰期。

特别是1821年出版的《法哲学原理》。

集中、系统的阐述了他的政治哲学。

黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。

二、黑格尔的主要政治思想黑格尔的思想形成有着深刻的社会背景，在那个时期德国政治上的长期分裂，严重阻碍着资本主义的发展，从市民等级中产生的资产阶级，依附于封建的政治势力，18世纪末法国大革命曾激发了德国资产阶级的政治热情，但随着革命的深入，他们害怕革命威胁自身的利益和安全，表现出既对封建制度不满，要求政治上统一的愿望，又害怕人民群众革命行动的两重性。

《黑格尔法哲学批判》导言赏析摘要：一、全文简介二、黑格尔法哲学的核心观点三、对黑格尔法哲学的批判四、导言赏析五、总结正文：一、全文简介《黑格尔法哲学批判》是马克思早期哲学思想的重要篇章。

全文分为导言和正文两部分，导言部分主要阐述了黑格尔法哲学的基本观点，正文部分则对黑格尔法哲学进行了深入的批判。

在这篇文章中，我们将对导言部分进行赏析，以了解黑格尔法哲学的核心思想。

二、黑格尔法哲学的核心观点黑格尔法哲学的核心观点是“绝对精神”的发展过程。

在这一过程中，绝对精神通过自我外化的方式，不断地从抽象上升到具体，最终实现自身的自由。

黑格尔认为，这个过程可以分为三个阶段：客观精神、主观精神和绝对精神。

客观精神主要体现在国家、法律和道德等制度层面；主观精神则体现在个人意识和道德行为层面；而绝对精神则是前两者的统一，实现个人与社会的和谐。

三、对黑格尔法哲学的批判马克思对黑格尔法哲学的批判主要集中在以下几个方面：1.黑格尔将法、国家、道德分为客观精神和主观精神两个层面，马克思认为这种划分是错误的。

在他看来，法、国家、道德应该是社会现实的反映，而不是抽象的精神层面。

2.黑格尔认为绝对精神是客观精神与主观精神的统一，马克思对此表示质疑。

他认为，绝对精神是一种抽象的概念，无法实现个人与社会的真正统一。

3.马克思对黑格尔法哲学的辩证法进行了批判。

他认为，黑格尔的辩证法只是一种纯粹的思想运动，不能揭示社会现实的本质和发展规律。

四、导言赏析在这部分，马克思通过对黑格尔法哲学的批判，揭示了自己早期哲学思想的转变。

导言部分以简洁明了的语言，概括了黑格尔法哲学的核心观点，为全文的批判奠定了基础。

同时，导言部分也表达了马克思对黑格尔法哲学的质疑和不满，展示了他独立思考、勇于挑战权威的精神风貌。

五、总结《黑格尔法哲学批判》导言赏析，使我们深入了解了黑格尔法哲学的核心观点以及马克思对其的批判。

通过这篇文章，我们可以看到马克思在哲学思想上的飞跃和发展，也为后来的马克思主义哲学体系的建立奠定了基础。

黑格尔哲学的基本概念解析黑格尔哲学是德国哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）创立的一种综合性哲学体系，也被称为“辩证唯心主义”。

黑格尔哲学的基本概念包括绝对精神、辩证法、历史观、自由、主体性等。

以下将逐一解析这些概念。

1. 绝对精神：绝对精神是黑格尔哲学的核心概念，它是黑格尔对世界的理解和解释。

绝对精神是一种超越主体与客体之间对立关系的东西，它包含了一切存在，是形而上学思维和历史进程的统一体。

绝对精神通过主体与客体的相互作用来实现自身的发展和表现，具有历史性和进化性。

2. 辩证法：辩证法是黑格尔哲学的重要方法论，用于分析和解释世界的发展和变化。

辩证法对事物的发展过程进行了逻辑的分析，强调了事物的矛盾和对立，以及通过矛盾和对立的统一来推动事物的发展。

辩证法包括三个阶段：命题、否定、否定之否定，代表着事物发展的必然性、变化和统一。

3. 历史观：黑格尔的历史观认为历史是自由意志的表现，是绝对精神的发展过程。

历史是无可避免的，它呈现了逻辑上必然的发展轨迹。

历史的发展包括几个阶段：东方世界、希腊罗马世界、基督教世界和现代欧洲世界，每个阶段都有其特定的文化、社会和政治形态。

4. 自由：自由是黑格尔哲学的核心价值观和目标。

黑格尔认为自由是实现绝对精神的最高境界，是个体和社会的最高价值。

自由不是个别主体的自由，而是通过个体和社会的共同努力实现的普遍自由。

自由不是放任自流，而是在道德和伦理的约束下实现的。

5. 主体性：黑格尔对主体性的理解与传统哲学有所不同。

他认为主体性不是个别人的自我意识，而是通过对客体的认识和超越，实现自身的双重发展。

主体性不是孤立的个体，而是通过与他人的对话和合作，与社会和谐相处。

总的来说，黑格尔哲学是一种哲学体系，由绝对精神、辩证法、历史观、自由和主体性等基本概念构成。

它试图通过对世界的综合性解释和分析，探索客观世界和主观意识之间的关系，并提出了人类发展的目标和方向。

论黑格尔“主体性”的逻辑性摘要：黑格尔“主体性”的种种含义，虽角度不完全一样，但却有机地联系在一起，相互贯通。

法权意义上的“主体性”还是比较抽象的，“道德”领域的自由意志才是“主体性”。

但“道德”领域的“主体性”也具有局限性，它必须扬弃自身，而成为“伦理”领域的“主体性”。

关键词：黑格尔；主体性；逻辑性一般地说，凡人都是主体，甚至一切单纯有生命的东西也都是主体，但这显然只是就自然意义下的人而言。

至于就法权意义下的人（person）来说，人（person）实质上不同于主体。

应该说，人（person）只是意识到“主体性”的主体，是“在纯自为存在中的自由的单一性”。

即使如此，作为法权意义下的“主体性”也还是抽象的，它只是“客观精神”的第一个领域“抽象法”的对象，因为“抽象法”中所讲的权利所有人只是单纯的个人而不是具体的国家公民。

一、法权意义下的人的“主体性”黑格尔认为，必须表现为拥有所有物或财产，否则，这种“主体性”就是纯粹主观的、无内容的。

就是因为这个原故，黑格尔认为私有制比公有制更合乎理性。

柏拉图的理想国认为人没有能力取得私有财产，中世纪的修道院也否定了私有财产，这些在黑格尔看来，都是抹杀人的自由意志——抹杀人的主体性的表现。

他断言，只有在他那个时代，即西方历史的近代，“国家往往重新把私有权建立起来”，这才是合乎理性的、正确的，才是发挥了人的“主体性”。

他还明确地说过，“希腊人也不认识我们近代国家的抽象的权利”，“所有权的自由在这里和那里被承认为原则，可以说还是昨天的事”。

这就是说，普遍承认人能有自由拥有私有财产，或者说，普遍承认法权意义下的人的“主体性”，只是近代的事。

黑格尔甚至在一定程度上还谴责了近代资本主义的雇佣制，认为雇佣制有和奴隶制同类性质的弊病。

黑格尔针对古代、中世纪甚至于近代的种种抹杀人的“主体性”（这里的“主体性”主要指所有权的自由）的现象，曾感慨地说，直至“昨天”才普遍承认“所有权的自由”，这正是“世界史中的一个例子，说明精神在它的自我意识中前进，需要很长时间，也告诫俗见，稍安毋躁”。

黑格尔逻辑学中的主体性杨祖陶黑格尔曾经说过，关于认识、信仰等等的本性的许多问题，"其实均可回溯到简单的思想范畴，这些思想范畴只有在逻辑学里才得到真正透彻的处理"（《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第94页）。

关于所谓认识或人的主体性问题就是这样。

主体性是黑格尔哲学的主要原则，是一个在他的各种著作中到处都加以讨论的问题，但只是在逻辑学里才得到了透彻的处理。

对黑格尔逻辑学中主体性范畴的探究，不仅对于理解他在各个哲学领域里所发挥的主体性原则非常必要，而且会给我们当前对于主体性问题的讨论以极大的启发和教益。

一、主体性的发生史在黑格尔逻辑学中，主体性[i]这个范畴是主观逻辑、即概念论的第一个大范畴。

主体性在这里指的是形式的或主观的概念，即包括概念、判断和推论在内的通常所谓主观思维形式。

所以黑格尔说："概念无论如何总是主体性本身"（同上书，第371页）。

当然，黑格尔所说的概念等等都不是普通意义上的，而是作为其逻辑学对象的纯粹概念，即"除了属于思维本身和通过思维所产生的东西外不能有别的内容"的概念。

作为主体性的形式概念的本质是什么？黑格尔说："概念是自由的东西，是作为自觉地存在着的实体性力量。

"（《哲学全书》，博兰德本，莱顿1906年版，第211页）概念是自由的东西，就是说，是一种"自由的、创造的活动" （《小逻辑》，第334页）。

所谓自由的活动，是指这种活动完全以自身为根据，因而不为他物决定，而为自己决定，不依赖于他物，而只依赖于自身，是一种独立自主的活动。

所谓创造的活动，是指概念不需要外在的现有的东西而实现它自己，把自己从一种潜在的主客统一体变成一种现实的，即具有外部实在性的主体性统摄客体性的统一整体。

概念不是现成的东西，也不是任何其他东西产生的，而是它自己活动的产物，它只是在把自己建立起来时才存在，它本身就是这样一种自己实现自己、自己产生自己、自己创造自己的活动，这种活动一停止，概念就不再是概念，主体性就不再是主体性了。

黑格尔主体性思想评析柳祥美(武汉大学哲学学院;湖北,武汉,430072)一　实体即主体作为黑格尔整个哲学体系基础的主导原则是实体即主体原则,它是黑格尔在《精神现象学》序言中提出来的,其表述如下:“[1、绝对即主体的概念]照我看来,———我的这种看法的正确性只能由体系的陈述本身来予以证明———一切问题的关键在于:不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体,而且同样理解和表述为主体。

”①黑格尔为建立他的这一原则,首先批评了“斯宾诺莎的普遍实体违背了主体的自由的观念”,“缺少人格的原则”,因此,斯宾诺莎的实体,被看作是一个没有生气的、僵硬的和死寂的深渊;一切都只是被淹没在这个无限的黑暗之中,但是没有任何东西产生出来。

②之后,黑格尔又批评了费希特的主体只是单纯的行动而无实体,于是,他认为应把主体和实体结合起来,从而使真理既是实体又是主体。

黑格尔之所以使用“主体”这一概念,就是为了强调实体自身的能动性和自我否定、自我扬弃、自我展开性。

黑格尔在《精神现象学》中写道:“活的实体,只有当它建立自身的运动时,或者说,只当它是自身转化与其自己之间的中介时,它才真正是个现实的存在,或换个说法也一样,它这个存在才真正是主体。

”③黑格尔认为,“实体”要变成真正的“现实存在”,必须像人的生命的展现一样,展开并完成自身。

只有通过自我展现,才能把自己确证为主体,确证过程也就是使实体现实存在的过程。

黑格尔在此强调了“中介过程”的重要性,强调客体的对立和否定作用以及主体对此种对立的克服或对此种否定作用的否定,只有这样才能达到以精神的主体为主导的主客统一,即绝对主体。

黑格尔接着说道:“实体作为主体是纯粹的简单的否定性,唯其如此,它是单一的东西的分裂为二的过程或树立对立面的双重化过程,而这种过程则又是这种漠不相干的区别极其对立的否定。

”[同上]在此,黑格尔认为,“实体”只有作为“主体”,才能实现自我分裂,从而推动自身的展开和完成,进而最终完成“现实的存在”,获得绝对真理。

一、辩证法：辩证法是黑格尔哲学的核心理论之一，它认为任何事物都是通过对立面的斗争不断发展和演变的。

黑格尔认为，这种对立面的斗争最终会导致一种新的形式的出现，这就是“合成”，也就是事物的发展和演变。

黑格尔认为，只有通过辩证法才能真正理解事物的本质和内在规律。

二、主体性：主体性是黑格尔哲学中另一个重要的理论，它认为人类是自由的主体，能够通过自己的意志和行动来改变自己的命运和创造自己的价值。

黑格尔强调，人类不应该被外界的限制和约束所束缚，而应该追求自己内在的自由和自主性。

三、世界精神：黑格尔认为，整个世界都是由“世界精神”所组成的。

世界精神是一种全能的、无所不在的力量，它通过各种形式的表现来推动世界的发展和演变。

黑格尔认为，人类不仅是世界精神的一部分，而且也是世界精神的代表和表达。

这三个理论都是黑格尔哲学中非常重要的部分，它们的意义在于强调了历史、社会和文化的发展过程中所存在的规律性和内在联系，同时也强调了人类与宇宙之间的联系和相互作用。

日释一哲黑格尔“实体即主体”实体即主体德国哲学家黑格尔（1770-1831）结合了传统上用以表示客观对象的实体概念与用以表示主观意识的主体概念，把斯宾诺莎的无限实体与费希特的能动的自我统一起来，用“实体就是主体”的命题阐发了辩证法和本体论的统一。

（一）实体的精神性斯宾诺莎把实体作为唯一的、无限的存在和思维的整体，黑格尔接受了斯宾诺莎的实体观，认为实体不是在人的意识之外，相反，人的意识在实体之中。

他借助斯宾诺莎的实体观克服了康德将主观与客观分离的观点，明确地肯定了主体与实体的同一，其意义是主观与客观的统一，反对康德把主体看成只是自我意识的活动而不是实体的观点。

与斯宾诺莎不同的是他认为精神实体才是唯一的实体，把实体称为上帝，把绝对精神等同于上帝。

在大多数场合，所谓的宇宙的实体被称为绝对精神或绝对观念。

黑格尔认为辩证法存在于整个绝对理念的运动之中而不仅仅是自我意识的活动，它也是事物本身的客观运动，主观辩证法只是客观辩证法的反映。

（二)实体否定自身的能动性（辩证性）费希特把绝对的自我当做本原的活动，黑格尔接受了费希特能动的自我，用以反对谢林把主体和客体看作是静止的绝对同一。

他认为绝对同一之所以发产出差异性，不是由于外来影响，也不是由于神秘的力量，而是由于“同一”这一概念的自我否定的本性。

只有包含差异的同一才是真正自身能动的东西，它必然由于自身的差异而发展为内在的对立和矛盾，形成一个东西自己运动的内在依据。

（三）实体即主体黑格尔认为，“一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。

”通过以上论述可以看出，黑格尔认为实体的精神性或观念性使之成为主体，主体的客观性或存在性使之成为实体。

主体和实体具有绝对同一性，但是绝对统一又不是静止的，而是包含能动性的。

实体不是现成的、被给予的存在，也不是永恒不变的本质，而是辩证运动的主体，他的存在在于能动的活动，在辩证发展过程中实现自身，完善自身；意识和世界的一切都是这个唯一、无限实体的自我展开。

黑格尔论音乐效果问题的主体性特征摘要：黑格尔在《美学》中以历史与逻辑相结合的方式探讨艺术的本质，提出音乐是浪漫型艺术的中心。

他不仅触及音乐自身的特殊性，同时将其放置在总的艺术维度中加以诠释。

音乐的效果即声音对主体的效果，本文通过论证内心生活作为音乐掌握内容的形式，进一步阐发音乐使内心生活处于运动状态，以及音乐的作用通过声音显现情感与内容，由此得出黑格尔对效果问题言论的主体性特征。

关键词：黑格尔；美学；音乐；内心生活；主体性黑格尔哲学肯定自康德以来的主体性思想，将主体性纳入客观规定性，强调主体性的物化，使得主体性问题获得客观性内涵。

主体哲学通过对人的理性与自由的本性理解达到对现代性的建构，释放现代性潜力的重要途径是合理化的艺术或审美。

因此，基于主体性的原则考察黑格尔对于音乐效果问题的阐述，是理解其音乐哲学核心思想的特定维度。

一音乐存在于内心生活黑格尔的哲学构架继承古希腊哲学中斯多葛学派的三分法，旨在阐述“绝对精神”如何从抽象的概念上升为具体真理的过程，他的全部哲学就是对绝对精神发展和运动过程的描述［１］。

他将艺术纳入《精神哲学》，艺术作为精神哲学中绝对理念自由呈现的最初形式，理念呈现意识的形式是直接和感性的，是对感性客观事物本身形式的认识和观照。

艺术作为他的哲学体系必要构成，被赋予揭示心灵最高旨趣的特定身份，通过特有的感性观照的形式显现内在的意义。

黑格尔音乐哲学贯穿主体性原则。

作为浪漫型艺术的音乐，其内在意义属于主体精神，是理念自运动的特定表达。

他对音乐本质的揭示基于整体艺术本质的考察，即理念及其表现方式的关系作以阐述。

他用音乐特有的形式彰显美的理念的固有内涵，作为理念外化的感性因素———声音，显示理念自身的具体性与丰富性，由此音乐成为与主体和解的一种途径。

相对其他艺术类型的感性材料而言，声音以更具观念性的特征存在于内心生活。

由此作品的精神性内容及其表现方式均显示出主体性特征，音乐作为“最自由的艺术”成为“浪漫型艺术的中心”。

浅析黑格尔的哲学思想浅析黑格尔的哲学思想黑格尔是十九世纪德国唯心主义哲学的主要代表人物，由于黑格尔的哲学思想对后世的马克思主义哲学等哲学流派产生了重要的影响，因此人们也常常将黑格尔的哲学思想当做是十九世纪德国唯心主义哲学运动的标志。

以下是“黑格尔的哲学思想”，希望给大家带来帮助！一、黑格尔的哲学思想（一）坚持客观唯心主义的世界观由于黑格尔的哲学思想受到柏拉图等古希腊唯心主义哲学家的深刻影响，在对这些优秀的哲学家思想的批判与继承过程中形成了自身的唯心主义哲学体系[2]。

黑格尔在其整个的哲学体系中始终坚持客观唯心主义的世界观，在这一世界观中，他认为“绝对精神”是唯一的永恒存在之物，外界事物的一切变化都与我无关。

这种客观唯心主义是与因我的存在而存在，因我的变化而变化的主观唯心主义是不一样的，认为理性是这个世界的唯一主宰。

（二）辩证法辩证法是黑格尔哲学思想体系中最具价值，同时也是对后世影响最深的一部分内容。

正是在黑格尔的辩证法思想的深刻影响下，马克思等人才开拓出了辩证唯物主义的道路，为我们今天的生产、生活和实践指出了前进方向。

黑格尔的辩证法观念认为，任何事物都不是独立存在和发展的，而是需要一个参照物来为我们的发展提供参照，也真是因为有了这个参照，我们才能够更加清楚地认识我们自己。

辩证法理论框架的发展一共经历了三个主要阶段，黑格尔的辩证法思想是处于第一阶段的，即人在整个社会现实中占据完全主导的通知地位，科学等技术是受制于人的。

（三）美学思想黑格尔将辩证法的思想贯穿到了他的美学思想当中去，他认为艺术中既包含感性因素，又包含了理性因素，二者之间的完美契合构成了美的艺术。

而黑格尔这里所说的感性因素和理性因素也就发展为我们现在所说的主观与客观。

黑格尔除了上述这些哲学思想之外，他的思想中还包含法学、自然哲学、逻辑学等重要的思想，这些哲学思想又被相应的领域所继承和进一步的发展，为众多哲学分支奠定了思想基础，产生了深刻的影响。