黑格尔的生平及政治思想综述

关于黑格尔思想的一些理解威廉·弗里德里希·黑格尔，德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。

德国浪漫主义思想的继承者。

黑格尔思想艰深复杂，可谓涉及较广，是哲学领域的典范，对后世有较大影响。

黑格尔曾提到过“世界精神”这个名词，他认为“世界精神”乃是人类理念的总和，因为唯独人类有“精神”可言。

只有这样才能谈及世界精神史的发展。

而这里的世界精神，他认为是人类的生命、思想与文化。

从而黑格尔认为“真理是主观的”，因此他不承认人类理性之外的任何真理的存在。

所有的知识都是人类的知识。

这些从人类的发展史来看有一定的道理，人类一直按照自我的意识来认知这个世界。

所谓真理也只是大多数人对一些暂时合理的行为观念的看法。

其实自我仍局限于一个自我认知的世界。

便如经典物理学与现代物理学的矛盾实际上都是人类理性的认知。

所有的知识也不过是人类定义后才有的。

所以他说真理是主观的，所有的知识都是人类的知识从唯心学的角度来看有一定道理。

在黑格尔之前的哲学体系都有一个共通点，就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。

黑格尔认为这是不可能的。

他认为人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。

哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。

历史就像一条流动的河，河里的任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。

但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。

思想的历史就像河流，思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时物质条件的影响。

因此我们无法宣称任何一种思想永远是对的。

只不过就我们处身环境而言可能是正确的。

比如说“地心说”与“日心说”的比较都是人类在不同时期的思考。

黑格尔认为哲学思维亦是如此，我们的理性事实是动态的，是一种过程。

而“真理”就是这个过程。

而在历史这个过程外是没有判断真理的标准的。

所谓的真理只是人类的知识在不断地扩张，我们不能简单从过去的历史中挑出一些思想说它们是错的或对的，我们只能说人类的知识随时间的发展越来越有道理。

哲学家黑格尔的政治思想有什么黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是19世纪德国的哲学家，被誉为“政治哲学之王”，他对政治思想的贡献深远而且持久影响着后世。

黑格尔的政治思想主要体现在他的著作《法哲学原理》（Elements of the Philosophy of Right）中，他的政治观点极富启发性并且开创性地塑造了当代政治哲学的基础。

本文将对黑格尔的政治思想进行系统的分析和评价。

首先，黑格尔强调政府的重要性。

在黑格尔看来，政府是一个国家组织和管理社会生活的中心力量。

黑格尔认为政府的存在和运作是社会正常运行的前提和保障。

他认为政府是一种理性和法律的体现，通过制定和执行法律来调节和维护社会秩序。

政府的权威和合法性是建立在合理的权力分配和公正的执法程序之上的。

黑格尔的政府观点奠定了现代社会的基础，也对后世的政治哲学产生了深远的影响。

其次，黑格尔关注个人自由与社会秩序之间的关系。

他认为个人自由应当受到法律和政府权力的限制，因为绝对的自由容易导致混乱和冲突。

黑格尔提倡的是一种有秩序和规则的自由，他认为个人应当依法行事和承担责任，同时也享有符合法律和道德规范的自由权利。

黑格尔坚信个人的自由只有在社会和政府的保护下才能得到最大程度的实现，他的思想对于现代个人权利和法治的理念有很大的启示。

另外，黑格尔还提出了国家的概念和对国家的独特解读。

他认为国家是个体与共同体的结合体，是一个有机的整体。

黑格尔认为国家是人类自由和理性的最高形式，是社会秩序和道德自律的体现。

他认为国家有责任保障公共利益和社会福祉，并通过法律和制度来实现和维护。

黑格尔对国家的论述为后世的国家理论和国家建设提供了理论基础。

此外，在黑格尔的政治思想中，他还关注了社会的发展和历史的进步。

他认为人类社会是一个不断演化和发展的过程，通过认识和解决社会内部的矛盾冲突来推动社会的进步。

黑格尔认为历史的进程是一个逐渐实现自由和理性的过程，社会经历着从封建制度到资本主义制度再到达到最高级形式的国家形式。

黑格尔大器晚成大器晚成的德国哲学家——黑格尔大器晚成德国哲学家黑格尔生平与主要著作1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。

1831年11月14日卒于柏林。

1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。

1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。

1805年获得副教授职。

1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。

1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。

1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。

1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。

1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。

主要著作包括《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。

哲学思想在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。

在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。

他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。

此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。

这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。

黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。

1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。

这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。

黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。

这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。

1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。

黑格尔简介黑格尔（1724年至1804年）是德国哲学家，他是唯心主义传统的代表人物，也是西方唯物史观的重要创始人之一。

他的思想为欧洲思想史留下了深远的影响，影响着后世的哲学家和思想家，例如弗洛伊德、尼采、克尔凯郭尔等。

他的作品也在世界范围内被广泛认可，他的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。

黑格尔出生于德国拜耳家族的农家，1745年他进入马克斯普朗克学校，学习数学，1770年任教于汉堡的克里斯蒂安斯特劳斯大学，1780年任汉诺威大学教授。

黑格尔在教学生涯里讲授了哲学、数学、艺术，有时他还会举办学术论坛，进行精神文明和社会研究。

黑格尔的思想受到古典哲学家尼采、伊壁鸠鲁以及洛克的影响，他的思想也受到了古代希腊哲学家和罗马传统的影响。

他的文学作品强调世界的多样性和它的发展，他认为世界的结构是有条不紊的活动。

黑格尔也指出，人类的行为是由历史、文化和社会环境所驱动，每个人都有责任建立自己的自我意识。

另外，黑格尔也认为，实际存在的东西是客观存在的根据，他主张事物存在的真实本数是实体和质性。

他还认为，实体和质性并不是抽象的概念，而是有形的实体，他强调了事物是独立的实体，而不是抽象的概念。

黑格尔的思想影响了欧洲的哲学家和思想家，他的作品在世界范围内被广泛认可。

他曾指出，通过把事物抽象到哲学的概念，人们可以去理解世界的本质性。

黑格尔的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。

在当今时代，他的思想也影响了西方哲学，例如列宁、毛泽东等。

总而言之，黑格尔是一位深具影响力的德国哲学家，他显然是近代西方哲学思想发展史上不可或缺的重要人物。

黑格尔深深地影响了欧洲思想史，他的思想也影响了西方哲学，他的著作是今天研究哲学时必不可少的参考书。

黑格尔简介黑格尔德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。

他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。

黑格尔1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图亚特一个官吏家庭。

1780年起就读于该城文科中学。

1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。

1793—1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师。

1797年末—1800年在法兰克福任家庭教师。

1801年到耶拿，1805年获得副教授职。

1816～1817年任海德堡大学哲学教授，1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长。

1831年11月14日病逝于柏林。

黑格尔青年时代恰逢法国大革命，J.卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。

他反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪玫治制度视之为理想的国家制度。

1815年拿破仑战争的失败、欧洲封建势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。

黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派——历史法学派持反对态度。

黑格尔一生撰有大量政治论著，生前发表的有《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》、《法哲学原理》、《论英国改革法案》。

后人编辑出版的有《德国法制》、《黑格尔政治和法哲学著作》等。

主要政治思想黑格尔的国家观继承和发展了I.康德、费希特以来德国古典哲学的传统。

他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，认为国家不是契约的任意产物。

他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。

他认为现实的国家只是国家理念的表现。

国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。

黑格尔用唯心主义的观点对国家与社会进行了区分，认为市民社会是“外在的国家”，是主观意志、个人利益的结合形式。

黑格尔思想总结黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是德国唯心主义哲学家，也是德国古典哲学的代表人物之一。

他的哲学思想影响深远，对现代哲学、政治学和社会科学的发展产生了重要影响。

黑格尔的思想涉及众多领域，包括形而上学、逻辑学、历史哲学和社会学等等。

本文将对他的思想作一综述。

黑格尔主张绝对观念论，认为绝对观念是现实世界的本质，而现象世界是绝对观念的表现。

黑格尔使用“辩证法”这一概念来描述他的思想方法。

辩证法是一种对矛盾现象的观察和解决的方法。

黑格尔认为，矛盾是现实世界的内在本质，而透过分析矛盾并解决矛盾，我们可以逐渐接近真理。

黑格尔的哲学以逻辑学作为基础，他的逻辑学包含三个部分：实在逻辑、本体逻辑和思维逻辑。

实在逻辑探讨存在的基本结构和性质，本体逻辑研究存在的玄奥性质，而思维逻辑则讨论思维过程的合理性。

这三个部分相互依存，构成了黑格尔哲学的基础。

在历史哲学方面，黑格尔提出了历史发展的辩证法。

他认为历史的发展是由于矛盾和冲突的力量所推动的。

历史上的每个阶段都包含着内部矛盾，并通过矛盾的解决来进一步发展。

在这一点上，黑格尔的思想与马克思主义相似，尽管马克思对黑格尔的哲学观持有批判态度。

在社会伦理学方面，黑格尔的核心思想是“自由”。

他认为个人的自由只能通过参与社会和国家的行动来实现。

他强调个人的自由是通过道德行为的实践和社会角色的扮演来实现的。

在政治哲学方面，黑格尔主张国家是实现真实自由的机构。

他将国家视为绝对理念在现实世界中的体现，通过国家，个人可以实现他们的目标和理想，并为人类社会的自由和公正奠定基础。

总体而言，黑格尔的哲学思想具有较强的系统性和严密性。

他的思想融合了形而上学、逻辑学、历史哲学和社会伦理学等多个领域的思考，并试图通过辩证法和绝对观念论来解决人类思维和现实世界的矛盾。

黑格尔的思想对于当代哲学、政治学和社会科学仍然具有重要的启示和影响。

黑格尔黑格尔全名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日－1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。

18岁时，他进入蒂宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、弗里德里希·谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

学派：黑格尔主义主要研究领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学生平：18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。

直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

因此，说他大器晚成毫不过分。

1831年在德国柏林去世。

黑格尔把绝对精神看做世界的本原。

绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。

黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。

黑格尔简介乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德国古典哲学的著名代表之一、客观唯心主义者。

黑格尔,1770年8月27日生于符腾堡斯图加特城的官僚世家。

父亲是税务局的书记宫。

黑格尔童年时代就进拉丁文学校学习。

由于他笃信宗教的父亲的执意主张,1788年黑格尔进图宾根神学院学习。

作为神学院的学生,他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的著作。

他和另一德国古典哲学家谢林交往甚密,喜欢豪饮、交际,经常到郊外散步。

黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学。

这段时间正是法国资产阶级革命急风骤雨年代,德国封建统治的衰朽大厦在法国革命雷声的滚动下颤抖。

在革命初起的阶段,巴黎起义的人民攻下巴士底狱,制宪议会发布《人权宣言》。

黑格尔憧憬法国革命,支持法国革命,和他的一伙同学在图宾根近郊种植了一棵"自由之树",宣扬自由、平等之类法国资产阶级革命思想。

但黑格尔对法国革命的同情态度,只表现在对法国革命者的理论的支持而已。

当革命深入发展、建立雅各宾派专政时,他就由害怕革命变为憎恨人民群众的革命运动,诬蔑人民"只是一群无定形的东西",说"他们的行动完金是自发的、无理性的、野蛮的、思怖的"。

黑格尔还竭力为普鲁士的反动政府辩护,说普鲁士国家是历史发展的顶峰。

黑格尔的政治观点,反映了十八世纪末德国资产阶级的软弱性和两面性:它一方面对封建统治心怀不满,有进步要求,另一方面又不敢采取实际行动,由畏惧人民群众而走向反动。

1793年,黑格尔通过考试,从图宾根神学院毕业。

离开神学院以后,黑格尔先后在瑞士、德国的法兰克福等地当家庭教师,以研究希腊文化和康德哲学作为业余爱好。

1798年,他的第一部著作《论理学》出版。

次年,他的父亲去世,留给他一笔遗产。

他写信给谢林说:他已经差不多可以过悠闲的贵族生活了。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔有着哪些成就？具体是哪些方面本文导读：黑格尔青年时代恰逢法国大革命，J.卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。

他反对专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与民主革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。

1815年拿破仑战争的失败、欧洲专制势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。

黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派──历史法学派持反对态度。

黑格尔的国家观继承和发展了I.康德、J.G.费希特以来德国古典哲学的传统。

他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，国家不是契约的任意产物。

他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。

现实的国家只是国家理念的表现。

国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。

黑格尔对国家与社会进行了区分，市民社会是外在的国家，是主观意志、个人利益的结合形式。

国家以它至高无上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为一个有机的统一体。

国家先于并高于家庭、市民社会，是它们存在的前提，是决定的力量，是人类生活的最高形式。

它是自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一。

个人只是国家的一些环节，生活在国家中，才能获得个人的人格、自由和价值。

黑格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥，表明了他对古希腊以伦理和整体为特征的城邦国家观的崇尚。

在国家制度方面，黑格尔认为世袭君主制是国家制度的顶峰，王权是普遍利益的最高代表，国王拥有最后的主观决断权。

但他主张限制王权，三权只是政治国家统一意志的象征，只能依法签署议会通过的决议。

他对行政权的论述具有划时代的意义，指出行政权是执政权，应当掌握在为社会服务、与普遍利益相一致的等级手中。

黑格尔的政治哲学
黑格尔的政治哲学主要关注的是国家与市民社会的关系，以及权力的本质与分配的问题。

首先，黑格尔强调国家与市民社会的关系。

他认为市民社会是由市场经济和劳动分工所形成的，这种社会形态中，个人在追求个人利益的同时也满足了社会的需求。

然而，市民社会并非完美无缺，因为它存在着自由与平等的问题。

在市民社会中，个人自由可能会导致无政府主义，而平等则可能因为财富分配的不均衡而受到影响。

因此，市民社会需要国家来保证公共利益和社会秩序。

其次，黑格尔探讨了权力的本质与分配问题。

他认为权力是一种普遍性的力量，它来源于市民社会中的个人自由和私有财产。

在市民社会中，个人自由和平等是权力分配的基础。

然而，黑格尔也意识到权力分配可能会出现不平等的现象，因此他主张建立一个强大的国家来保障公共利益和公正的权力分配。

总的来说，黑格尔的政治哲学主要强调国家与市民社会的关系以及权力的本质与分配问题。

他主张通过建立一个强大的国家来保障公共利益和公正的权力分配，从而解决市民社会中存在的问题。

同时，他也强调个人自由和平等的重要性。

黑格尔一生故事的感悟和启示第一部分：黑格尔的生平1.1 黑格尔的出生和成长经历黑格尔，全名为乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel），出生于1770年在德国斯图加特。

他在斯图加特长大，并在那里接受了教育。

1.2 黑格尔的学业和职业年轻时，黑格尔曾就读于著名的图宾根大学，在那里他主要学习哲学和神学。

后来，他在日内瓦大学担任过教职，并在海德堡大学成为一名哲学教授。

1.3 黑格尔的学术成就黑格尔是19世纪德国哲学的重要代表人物，其主要著作包括《精神现象学》、《法哲学原理》等。

他提出了辩证法和历史唯心论，对后世的哲学思想产生了深远影响。

第二部分：黑格尔一生故事的感悟和启示2.1 坚持追求知识的重要性从黑格尔的一生可以看出，他是一个孜孜不倦地追求知识的人，不断学习和探索。

这给我们启示：在人生道路上，要坚持不懈地追求知识，不断充实自己。

2.2 探索自己的热情和使命黑格尔在追求自己的热情和信仰的道路上不断前行，这让我们深刻体会到：只有找到内心的热情和使命，才能踏上属于自己的精彩人生之路。

2.3 接纳自我和他人的思想黑格尔在学术上不断吸纳各种不同的思想，包括古希腊哲学、基督教神学、启蒙运动等。

这为我们传达了一个重要信念：要能够包容不同的思想，不断学习，开阔自己的视野。

第三部分：我的个人观点和理解3.1 我对黑格尔的学术思想的认同黑格尔提出的辩证法和历史唯心论等思想，对我产生了深远的影响。

它们启发了我对世界和人生的认识，让我看到了事物的复杂性和多样性。

3.2 黑格尔对我个人的启发通过了解黑格尔的生平和学术成就，我深受其坚持不懈、开阔思想、追求真理的精神所感染。

这让我更加坚定了追求知识、探索真理的决心。

总结：黑格尔一生的感悟和启示在黑格尔的一生中，我们看到了坚持追求知识的重要性、探索自己的热情和使命、接纳自我和他人的思想等重要启示。

这些启示不仅对黑格尔本人有着深远的意义，也对我们每个人都有着重要的启发和引导作用。

黑格尔主要思想综述班级：08法11 姓名：刘飞飞学号：08031008格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。

1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。

直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

因此，说他大器晚成毫不过分。

1831年在德国柏林去世。

他的一生没有多少重大事件。

在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。

他起先在耶拿大学当Privatdozent （无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816—1818），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。

他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。

黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。

一、主要哲学思想德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。

创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。

他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论（亦称“思有同一说”），精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式。

认为思维和存在统一于绝对精神，绝对精神是一独立主体，是万事万物的本原与基础，它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。

他的哲学是对三个阶段的描述，因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。

（一）逻辑学逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定。

概念论又是逻辑学的灵魂和核心，是逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立，亦是逻辑学的思维方式和整个黑格尔哲学的体系框架的具体规定。