下载文档原格式
西方哲学史知识点整理西方哲学史知识点整理一、希腊哲学的起源1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。
2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。
3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。
4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。
二、中世纪哲学1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。
2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。
三、现代哲学1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。
2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。
3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。
4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。
四、20世纪哲学1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。
2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。
3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。
4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。
五、其他重要哲学家和思想家1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。
2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。
3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。
4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。
5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料一、导言西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。
复旦《西方哲学史》（全增嘏主编）之古希腊罗马哲学笔记泰勒斯在哲学史上一般被称为“七贤”之一。
他第一次提出了“什么是世界本原”。
泰勒斯认为：水是万物的本原和始基，地像一个圆筒浮在水上，天上也是水，万物生于水而归复于水，水是不变的本体。
泰勒斯的不用传统的宗教的说法来解释万物的起源，即不把万物看作是由神所创造的，他提出水为万物的始基，企图用物质来说明世界的统一性。
希腊哲学产生在伊奥尼亚。
米利都是它最繁华的城市。
在这样一个泰勒斯为把水作为万物的本原有两方面的理由。
根据亚里士多德经济文化繁荣而斗争尖锐的城邦中，希腊哲学的第一个唯物主义派别：的解释，一方面，是他用经验证据说明水有滋养万物的作用。
另一方面米利都学派。
认为泰勒斯可能是从古代神话中吸取了思想材料借以改造提出这种自米利都学派是古希腊第一个哲学派别。
相传为泰勒斯在公元前7世然哲学观。
纪末到6世纪所创立米利都学派主要包括三位哲学家：泰勒斯、阿那泰勒斯的“水”具有直观的、朴素性。
他的哲学在历史上，被称之克西曼德和阿那克西美尼。
为朴素唯物主义。
这些思想家在寻求宇宙万物的本体、始基或本原时，摆脱了宗教迷信说，提出了自然的、唯物主义的解释。
“主张万物由物质性的本原构阿那克西曼德是泰勒斯的学生。
他和泰勒斯一样，认为，宇宙的本成，认为万物都在不断变化，具有自发的辩证思想。
在几何学、天文学、原是物质的。
但是，他认为：地理学等方面也都有研究与贡献。
” 1．万物是无限者。
万物的本原是一种没有固定形态或固定性质的原始物。
这个无限者本身是不生不灭、无边无际的。
只有这样的“无限亚里士多德说“一样东西，万物都是由它构成，都是首先从它产生、者”才能是万物的本原，因为本原如果有固定的性质或形态，有生有灭，最后又化为它的（实体始终不变，只是变化他的形态），那就是万物的有穷有尽，那就是是“有限者了”，而有限者因为有限制，就不能解释元素、万物的本原，”。
本原是万物的起源和归宿，是万物生灭的基础，许多自然现象，也就不能成为本原了。
西方哲学史全增瑕读书笔记西方哲学史全增瑕读书笔记篇1《西方哲学史》全增瑕读书笔记《西方哲学史》是英国哲学家以赛亚·伯林所著的一本关于西方哲学发展历史的书籍。
这本书以一种清晰且引人入胜的方式，对从古至今的西方哲学思想进行了全面的概述。
在阅读这本书的过程中，我深深地被以赛亚·伯林的独特视角所吸引。
他的写作风格清晰、流畅，且充满了智慧。
他不仅对每个哲学家及其思想进行了深入浅出的解释，同时也对哲学思想的发展历程进行了深入的研究。
此外，他并未受到传统教科书式的束缚，而是以一种批判的眼光来审视各种哲学观点，这种批判精神是我在其他哲学史著作中较少看到的。
书中的内容也给我留下了深刻的印象。
从最早的希腊哲学家到19世纪末的现代主义，伯林为我们勾勒出了一幅丰富多彩的西方哲学发展图景。
他对各个哲学流派的介绍不仅全面，而且深入，使我对这些哲学思想有了更深入的理解。
例如，在讨论斯多葛派哲学时，他不仅介绍了该学派的伦理观和宇宙观，还深入探讨了其对个人与社会关系的看法，使我对其思想有了更全面的认识。
然而，如同所有书籍一样，这本书也存在一些缺点和不足。
例如，在讨论20世纪的哲学思潮时，伯林的笔墨明显减少，这使我错过了了解一些重要的哲学家和思想的机会。
此外，虽然他对各种哲学观点进行了批判性的分析，但有时他的批判显得过于简化，未能深入挖掘某些哲学思想的深层含义。
总的来说，《西方哲学史》全增瑕是一本优秀的哲学史著作，但读者需要有一定的哲学素养和阅读经验才能充分理解其精髓。
对于对哲学感兴趣的读者来说，这是一本值得一读的书。
西方哲学史全增瑕读书笔记篇2读书笔记应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
《西方哲学史》是英国哲学家罗素所著的一本哲学史著作，该书以西方哲学史为研究对象，以时间为线索，介绍了从古希腊到20世纪西方哲学的发展历程。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了西方哲学史的博大精深。
西方哲学史简述三稿西方哲学史简表杀死了一万个脑细胞，完美主义强迫症发作的米奇妙整理1、表格分期学派哲学家泰勒斯生卒年份公元前585年公元前570年公元前546年公元前531年地点爱奥尼亚地区主要哲学观点水是万物的本原主要贡献和地位自然哲学之父社会背景米利都学派（何物持存）阿纳克西曼德（泰勒斯的朋友和学生）阿纳克西美尼（阿纳克西曼德的学生）万物的本原是无定型之物；朴素的进化论气是万物的本原毕达哥拉斯学派（万物的数学基础）爱菲斯学派（解释变化的尝试）毕达哥拉斯南意大利地区数是万物的本原，万物都是由数构成的赫拉克利特公元前504年早期希腊哲学[2] 爱奥尼亚地区爱利亚爱利亚火是万物的本原逻各斯：万物运动变化的法则；辨证法的奠基人创立了归谬法提出存在的概念。
构成了西方形而上学的基石。
克赛诺芬妮公元前540年否定与人同形同性的希腊神话始终如一的东西是存在，流变中的，变化无常的东西是非存在。
真理与意见对立。
门巴德尼（克赛公元前500诺芬尼的学生）年爱利亚学派芝诺（门巴德尼的学生）公元前468年爱利亚麦里梭（门巴德尼的学生）鼎盛时期的希腊哲学智者派（诡辩，针对爱利普罗泰格拉公元前441年前490-前421 爱利亚色雷斯的阿布二分法，阿克琉斯追不上乌龟，飞箭不动，运动场。
逻辑论证了“存在” 用归谬法论证了否定运动和多人是万物的尺度，一切理论都有其对立的说法开创了一种主观辩证法 [2] 亚派）高尔吉亚前485-前380德拉城西西里的雷昂底恩西西里岛南部的阿克拉伽雅典无物存在，即使有物怀疑论源头存在，也无法认识；即使认识了，也无法告诉别人万物由水、火、土、提出四根说，创气按不同比例构成。
立认识论爱与恨是两个独立的动力本原。
同类相知说种子说（世间万物各有自己的本原，无限多的本原就是各种事物的最小微粒）心灵说（心灵为万物终极动力）把哲学引入雅典。
第一次将精神和物质区分来。
将能动性和独立性归为精神，物质为被动的东西。
使苏格拉底导出目的论，柏拉图的“善”把形式、动力、目的集于一身，通过新柏拉图主义转化为基督教神学中的上帝。
张志伟《西方哲学史》-知识点整理第一编古希腊哲学第一章早期希腊自然哲学第一节伊奥尼亚哲学一、米利都学派的本原论“始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。
“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，一切皆变，惟“始基”不变。
它是事物的基本要素，也是事物存在和运动的缘由。
毕达哥拉斯的“数”、泰勒斯的“水”等都可以称为“始基”。
（1）泰勒斯：宣称大地浮在水上，水是万物的本原（可能观察到万物都要靠水分来滋养，也可能受到了古代神话的影响）；万物有灵论：认为灵魂是一种具有活动能力的东西。
（涉及到万物本原问题和自然之运动变化的原因问题）（2）阿那克西曼德：认为生成万物的本原是“无定”，意即无限定、无定形或无规定的意思，但他没有说出无定的本原是什么；生成起源于本原内部两种对立的力量，“无定”分化为万物的过程为生成，万物归复于“无定”的过程为消亡，生成和消亡构成事物的运动。
（3）阿那克西美尼：提出无定的本原是气，综合了水和“无定”的特征；万物因气的凝聚与疏散而生成，气蒸发生成火，凝聚则依次为风、云、水、土、石，从这些事物中生成其余的一切。
深远影响：他们在西方思想史上第一次抛弃了神创世界的传统观念，坚持用自然本身的东西来说明自然万物的生成和存在，并且试图在千差万别的现象中寻求万物统一的本原，以期获得关于自然的知识，从而宣告了哲学的诞生。
二、赫拉克利特的朴素辩证法（1）世界是一团永恒的活火：①关于世界的本原，赫拉克利特明确宣称：“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。
”火是世界的本原，火转化为万物，万物又复归于火。
②赫拉克利特一方面主张一切皆流，无物常驻，以“活火”为象征，说明自然万物始终处于运动变化之中，真正不变的东西恰恰是“变”本身；另一方面他认为变化亦有一定的尺度，这个规范万物运动变化的尺度就是逻各斯。
西方哲学史最全笔记第一编：古希腊哲学（一）自然哲学时期泰勒斯：水是万物的本原。
"水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。
（用物质来说明世界的统一性。
恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯在水里去寻找。
”）万物充满着神灵。
泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵。
"根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。
泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。
神灵——非精神实体。
能动的东西都是有灵魂的东西，原始“物活论”。
阿那克斯曼德本原是没有固定形态或固定性质的原始物——无限者。
有限者不能成为本原，因为有生有灭。
世界从它产生，又复归于它。
宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动，火水云雾，日月星辰。
生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来。
阿那克西美尼：气是万物的始基。
万物由气的稀薄或凝聚所致。
气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。
三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。
” 赫拉克利特：万物的始基是火。
火的创造就是它的毁灭，而它的毁灭就是它的创造的表现。
这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
逻各斯：认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。
这就是“逻各斯”。
赫拉克利特进一步将对立面统一与和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。
一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定。
几套西方哲学史教材之比较一、关于西方哲学史的教材(原发于你来我往论坛)西方哲学史我读过四种教材。
第一是南开大学出的〈欧洲哲学史》,冒从虎主编,上下册。
这套教材是年代编写的,我觉得明显地显得陈旧,带有很重的意识形态的影响。
这套书的好处在于通俗易懂,而且对于哲学家的主要思想、主要概念都解说得比较清楚。
我第一次读哲学史就是读的这套,我觉得这套书作为入门还是相当不错的。
不过,现在回过头来看,还是觉得这套书有很多不足。
书中的康德哲学部分,显得较为薄弱,可能受当时学术研究条件限制,其康德哲学主要根据《未来形而上学导论》来讲的,很多问题都没有讲到,而且我认为有些地方有误解。
(这本书有修订本,没读过)第二,是苗力田主编的《西方哲学史新编》。
这套书是90年代出的,由人大的泰斗集合多人之力编成。
我怀疑这本书是不是编得比较仓促,因为感觉读起来某些地方文字硬硬的,甚至于会让我觉得有些地方不通顺。
但是,总的来说这本书还是很不错的,内容广而深。
尤其德国古典哲学部分,我觉得写得很好。
第三,是张志伟主编的《西方哲学史》,人民大学出版社出的。
这是近几年新出的,因此首先的好处是,意识形态的影响已经不那么明显了,它基本上是就哲学讲哲学,哲学之外的东西讲的相对比较少一些。
这本书的内容也是广而深,基本上各个部分都写得很好。
第四,是全增瑕主编的《西方哲学史》,我为了考上海的学校才买的,只买到了上册,下册只有朋友复印给我的康德、黑格尔部分。
这套书看起来巨厚,很吓人,但其实每页字比较大,内容其实和其他几本书差不太多。
这套书还有一个特点是从下册还包括了现代西方哲学的一部分。
不过看到德国古典哲学就可以了。
现代西方哲学部分看刘放桐的那本。
全的这套书也是80年代编的,可是现在仍然在用,说明这套书是编写得相当不错的。
读过之后,确实如此,文从字顺,对各种理论、概念的解说都相当清楚。
读过四套之后,我的体会是多读几套哲学史教材还是有好处的。
一方面,每读一次,都会加深哲学史的印象和理解;一方面,有些哲学家的思想相当不好理解,如康德、黑格尔,看了A书不懂,也许再看了B书,结合A书,也许原来A书中看不懂的现在就可以看懂了。
西方哲学脉络谱系古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人) 阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家) 色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物) 赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人) 克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生) 巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家) 留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一) 阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生) 恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人) 高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家) 普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人) 安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人) 亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子) 柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) 第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家) 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) 皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者) 伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人) 罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表) 卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家) 安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称) 埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者) 斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家) 塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一) 爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家) 琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者) 马可·奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家) 塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者) 德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一) 奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一) 第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laërtius,约200-约250,古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者) 普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表) 波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒) 奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表) 希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家) 波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家) 中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家) 安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称) 洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者) 香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者) 阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者) 大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣) 罗吉尔·培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者) 托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士) 西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者) 爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家) 邓斯·司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者) 奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，执著名的“奥康剃刀”，唯名论者) 胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家) 文艺复兴时期：十五世纪初——十六世纪末但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人) 彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一) 薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一) 保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特泰勒起义的领导者之一) 威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者) 尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者) 达·芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家) 彭波那齐(Pietro Pomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主义的主要代表之一) 伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱·盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹) 莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者) 马丁· 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人) 闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家) 加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者) 特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家) 蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家) 沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家) 布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家) 康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者) 伯麦(Jakob Böhme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家) 格劳修斯(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称) 瓦尼尼(Lucilio Vanini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家) 近代哲学时期：十七世纪初——十九世纪三十年代现代哲学时期：十九世纪三十年代——今弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思]) 霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国机械唯物主义哲学家，《利维坦》作者) 伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家) 笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，唯理论者) 勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物) 温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者) 李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖) 海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者) 斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家，泛神论者) 洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家，提出著名的白板说，经验论者) 马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家) 莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家) 培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家) 考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者) 梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者) 维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家) 托兰德(John Toland，1670-1722，英国唯物主义哲学家) 舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者) 柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者) 博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者) 沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家) 贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家) 孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家) 伏尔泰(Voltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。
西方哲学史教案阅读书目：1、罗素《西方哲学史》商务印书馆出版上下卷2、黑格尔《西方哲学史讲演录》商务印书馆出版1-4卷3、《西方哲学原著选读》商务印书馆出版上下卷4、张志伟主编的《西方哲学史》人民大学出版社出5、邓晓芒赵林著《西方哲学史》高等教育出版社出版6、赵敦华《西方哲学简史》、《现代西方哲学新编》北京大学出版社7、全增嘏（gu）《西方哲学史》上海人民出版社8、刘放桐《新编现代西方哲学》人民出版社9、梯利（美）《西方哲学史》商务印书馆出版10、著名哲学家的原著：柏拉图：《理想国》；亚里士多德：《形而上学》；奥古斯丁：《忏悔录》；托马斯阿奎那：《神学大全》；笛卡尔：《第一哲学沉思录》；洛克《政府论》《人类理解论》；休谟《人性论》；斯宾诺莎：《伦理学》；康德：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》；黑格尔：《精神现象学》《小逻辑》绪论一、什么是西方哲学史？或西方哲学史的研究对象。
列宁说：哲学史，就是整个认识的历史。
它既是人类对整个世界的一般规律的认识发展史，也是唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的矛盾发展史。
西方哲学史作是研究西方哲学思想的产生、发展及其规律的科学。
这里的哲学思想是指西欧从公元前7世界古希腊哲学产生起到19世纪中叶德国古典哲学终结这一漫长过程中欧洲各国的哲学思想。
二、西方哲学史按其本身的发展逻辑，可分为五个历史时期：第一，古希腊罗马哲学公元前7世纪至公元5世纪。
第二，中世纪和文艺复兴时期的哲学公元5世纪至16世纪，5至10世纪教父学，11至14世纪经院哲学，14至16世纪文艺复兴时期的人文主义、自然哲学和宗教改革三大思潮。
第三，17-18世纪的西欧哲学即经验论和唯理论。
资产阶级革命时期认识论问题成为中心。
第四，18世纪法国是欧洲革命的中心，法国唯物主义成为思想先导。
第五，18世纪末19世纪上半叶，德国古典哲学成为近代哲学的最高峰。
德国资产阶级形成、发展和准备革命时期。
三、西方哲学史在整个人类哲学史上占有重要地位：第一，西方哲学中的自然哲学和理性主义的传统培养了人们认识自然的兴趣，提供供了科学认识的方法，因而启发和促进了近代自然科学的产生和发展。
哲学史读书笔记原始哲学哲学家生卒年代主要观点所属派别主要贡献泰乐士Thales 前624-前547 水是世界本原万物皆有神在米利都第一个哲学家，是古希腊唯物主义哲学的开始安纳克西曼德Anaximander世界是无限定者中无数生生灭灭的世界之一米利都安纳西美尼斯Anaximenes前570-526 空气是世界的本原米利都希腊哲学哲学家生卒年代主要观点所属派别主要贡献毕达哥拉斯前580-前500 数及其关系是万物本源提出灵魂不死和轮回说毕达哥拉斯是古希腊唯心主义的开始帕梅尼得斯Parmenides 前570-前480 世间万物始终存在事物没有真正的变化感官不可靠，理性才可信理性主义的奠基人赫拉克里特Heraclitus 前540-前480 变化是万物的基本特征，万物的变化有规律可殉，世界是一团活火感官是可靠的辩证法的奠基人1恩陪逗可拉斯Empedocles 前490-前430水火土气是世界的本原爱和恨是事物聚散的动力感觉和理性同样重要安纳萨哥拉斯Anaxagoras 前500-前428大自然由肉眼看不到的微粒组成太阳是一块红热的石头秩序是创造万物的力量德莫克里特前460-前370 世界由不同形状的原子构成事物的发生是机械化的，事件的发生在于其自身的原因，遵从必然的法则灵魂由一种特别的原子构成苏格拉底前469-前399 知识是人的理性中固有的柏拉图前427-前347 灵魂不灭，世界分为理型世界和感官世界，现实世界是理性世界的复制品。
理想国亚里士多德前384-前322 人类通过感觉认识世界，没有理型世界存在，事物由质料和形式构成任何事物的存在都有其目的性皮浪前365-前275 理性主义和经验主义都不可信怀疑学派安提塞尼斯Antisthenes 真正的幸福不是建立在外在环境的优势之上，每个人都可以获得幸福犬儒学派伊壁鸠鲁Epicurus 前341-前270 无神论者，反对宗教迷信享乐主义的倡导者思维依赖感觉伊壁鸠鲁2芝诺Zeno 前336-前264 世界既物质也理性宇宙间有公理存在，它建立在人类理性和宇宙理性之上，生老病死是大自然不变的法则，各国的律法是大自然法则的不完美条文。
宇宙间只有一个大自然灵魂是物质的，是世界理性的一部分一切变化都是世界理性的表现，是注定的斯多葛普罗提诺Plotinus 205-270 继承柏拉图的学说，特色在于，万物一体，上帝存在于万物中新柏拉图中世纪哲学哲学家生卒年代主要观点所属派别主要贡献阿内纽斯。
奥古斯丁Augustine 354-430用柏拉图的理论解释圣经上帝根据柏拉图的理念造物灵魂与肉体同为上帝创造但各自独立存在人类的知识既来自感官也来自先验，可用内省法得到上帝与世界间有不可逾越的鸿沟教父哲学的代表托马斯。
阿奎那Tomas.Aquinas 1225-1274用亚里士多德的理论解释圣经神学真理来自上帝的启示，哲学真理是理性的真理经院哲学的代表3资产阶级启蒙哲学家（16-18世纪的哲学家）哲学家生卒年代主要观点(成就) 主要不足标志主要贡献代表作：培根1561-16261.社会政治上鼓吹侵略扩张和战争2.认识论上的两面性，知识既来自感觉也来自天启。
对人的认识来说，感觉是第一位的。
经验需要理性的指导，需要上升到理性认识。
感性材料的收集要全面，系统。
认识要由浅入深。
提出认识的四种假象：种族、洞穴、市场、剧场3.世界观：物质不依赖形式（理念）也不依赖人的意志，是由分子组合成的。
物质的性质，如冷热颜色是由其规律或者规定性（本质）决定的4.辩证法：物质和运动不可分，运动形式多样化的，但他对运动形式的认识是简单的5.逻辑：科学归纳法创始人，但重视归纳忽视演绎唯物。
唯物主义的真正始祖、实验归纳法、提出知识就是力量的口号学术的进步、新工具、新达西岛、论说文集霍布斯1588-16791、社会政治上历史唯物主义，提出社会契约论，但提倡独裁专制政体2、认识论：割裂感觉和理性，夹杂符号论，带有明显的机械论倾向3、世界观：机械唯物主义，但比培根更彻底的唯物主义4、辩证法：否认运动多样性，只承认机械运动，否认物体的客观性质唯物社会契约论论公民、论物体、论人性、利维坦笛卡儿1596-16501、认识论上提出了我思故我在的方法论。
使用演绎法2、世界观：物质和意识相互独立。
将唯物主义的真知灼见与唯心主义的形而上学奇妙的统一在一起。
如，首先提出了物质与空间的统一、物质世界的无限性，坚持了物质世界的统一。
3、辩证法上，提出了运动是绝对的，静止是相对的。
运动是有规律的二元论者，现代哲学之父演绎法，我思故我在知道心智的规则、方法谈、形而上学的沉思、哲学原理、论心灵的各种感情4史宾诺沙1632-16771、社会政治上拥护民主政体，提倡言论自由2、认识论：感性、理性和直觉，违背了唯物反映论，但因不赞成天赋观念，区别于笛卡尔的思想。
3、世界观：坚持唯一、自因、无限、永恒的唯物主义实体论，坚持实体物质与思维的统一，典型的无神论者。
4、辩证法上，讲求事物的机械的因果联系及事物发展的外因论。
只承认必然性否认偶然性。
模糊的唯物主义，用几何方法谈哲学一元论者第一个对圣经进行历史批判的人伦理学、理智改进轮、神学政治论洛克JhonJoc ke 1632-17041、社会政治观点：发展了社会契约论，首创了三权分立学说，2、世界观，坚持唯物主义，批驳天赋观念和道德，理念等，。
3、认识论唯物主义经验论，关于由特殊事物到抽象认识的简单观念复杂观念的学说，关于知识的等级、确定性和范围的学说，关于名义本质和实在本质的学说、对事物本质及性质进行探讨的第一性质和第二性质首次提出劳动价值说、三权分立学说、提出自由平等博爱的口号政府论、人类理解论、论宗教宽容的书信莱布尼茨1646-17161.社会政治观2.世界观：杜撰了非物质的精神实体单子，并以能知觉的单子作为世界产生发展的基础，导致了唯心主义的先验论。
3.认识论：认识的能动性和发展性4.辩证法：承认事物质的特殊性和多样性，强调事物发展变化的内因，提出认识能力的能动性，合理解决了必然性和偶然性、一与多的辩证关系，认为事物具有普遍的联系创立微积分形而上学谈话人类理智新论、神正论、单子论、以理性为基础的自然和神恩的原则5柏克来George Berkele y 1685-17531、社会政治上反对社会契约说，鼓吹至高无上的权利机构2、世界观上否认物质性质是人脑对客观事物的反应，将事物的性质当成纯粹主观的东西，同时夸大了感觉的相对性。
提出物是观念的集合、存在就是被感知、对象和感觉是一种东西等主观唯心主义观点。
3、认识论上否认认识的前提来自事物和人脑两个方面，甚至否认了理性认识，坚持狭隘的经验主义。
提出4、人所经历感觉到的一切都可能是一场梦，这场梦中的一切都由灵或上帝控制，借以调和哲学与宗教的矛盾视觉新论、人类知识原理、海拉与菲伦诺的三篇对话、休莫David Hume 1711-1776概念是由一系列的感觉元素组成的。
人脑对感知过的多种元素进行剪贴加工的结果。
人的身体和理性都处在不断的变化中任何事情都有可能发生，人应当避免受到习惯性思维的左右马克思主义产生之后的哲学人不能受外部世界的支配，理性、感觉都是外部世界的反应，因此也从属于外部世界，是不可靠的。
只有人的情感意志和潜意识才是人的最本质的东西叔本华Author schopen haur 1788-1860世界之为意志和表象（1819），论自然意志（1836），伦理学的两个根本问题（1841）结构主义哲学家生卒年代主要观点(成就) 主要不足标志主要贡献代表作：6索绪尔Ferdina nd de saussure 1857-19131、语言并非由语音和意义本身所构成，而是由语音和意义之间的关系构成一种网络体系。
这种关系是要素组合的结构体的关系，同时也是联想的关系2、语言与言语相区别。
言语是个人的现象而语言是社会现象。
言语是个人的说话而语言则是一贯体系。
3、认为对结构的认识来自人的理性，而不是来自经验。
走向理性主义。
句法结构（1957），句法理论纲要（1965），笛卡儿的语言学（1966），语言与思维（1968），规则与表象（1978）乔母斯1、认为事物，尤其是语言结构具有整体性、转换性、可调性。
2、人对语言结构的认识来自天赋。
转换生成语法莱维施特劳斯3、将结构主义方法用于社会学研究亲族关系的基本结构（1949），热带闲愁（1955年），结构人类学（1958-1973），野蛮人的心灵（1962），神话学（1964-1971）7。
