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西方哲学发展史集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]西方哲学思想的逻辑进程古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。
一、西方哲学史的历史分期黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。
罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。
对西方哲学史可作以下划分：古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学)早期(前苏格拉底时期)中期(苏格拉底至亚里士多德时期)后期(后亚里士多德时期)中世纪哲学(西欧封建社会哲学)前期(教父哲学)后期(经院哲学)近代哲学(西欧资本主义社会哲学)以意大利哲学为中心的发展时期以英国哲学为中心的发展时期以法国哲学为中心的发展时期以德国哲学为中心的发展时期现当代哲学(19世纪中期以来)前期(19世纪中后期)中期(20世纪前期)当代(20世纪后期至今)二、西方哲学史的主要进展1．古希腊罗马哲学从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。
米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。
泰勒斯：“水是万物的始基”。
阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。
阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。
毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。
主要代表性人物：毕达哥拉斯。
爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。
主要代表性人物：赫拉克利特。
爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。
主要代表性人物：巴门尼德、芝诺巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。
芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。
古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。
阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。
德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。
古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。
普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度”苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。
西方哲学史复习知识点总结笔记古希腊罗马哲学●早期希腊自然哲学早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。
是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。
●一、希腊哲学●1．希腊哲学概述：在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。
从古代希腊发源，诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。
“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学”●2．希腊哲学产生的背景：●（1）希腊哲学产生的条件●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。
●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。
●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主民主制。
●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性的思维习惯。
黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定性给予那些不可度量的东西。
●（3）哲学含义：哲学=爱智慧●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。
●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识，才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。
”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而上学），才是真正意义上的哲学。
希腊民族首创的一门独立学术。
●注：亚里士多德对自己哲学的划分为：●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即实体哲学or形而上学；●②“第二哲学”指广义的物理学or自然哲学。
西方哲学：哲学思想流派与重要代表作
一、古希腊哲学
1.柏拉图派：以柏拉图为代表，主张理念的存在和超越世界，重视智慧与真
理的追求。
代表作品：《理想国》、《斐多篇》。
2.亚里士多德派：以亚里士多德为代表，强调经验和观察的重要性，注重实
证研究。
代表作品：《政治学》、《形而上学》。
二、中世纪哲学
1.基督教哲学：将信仰与哲学相结合，强调对上帝和人类灵魂的研究。
代表
作品：奥古斯丁的《上帝之城》、阿奎那的《神秘玫瑰》。
2.伊斯兰哲学：诸如伊本·西那等思想家提出了宇宙观和道德理论。
代表作品：
阿维森纳的《真理之鸟》。
三、文艺复兴及启蒙时期
1.笛卡尔分析法：以笛卡尔为代表，主张通过怀疑和质疑去探索真理。
代表
作品：《第一哲学沉思集》。
2.经验论：洛克、休谟等强调经验的重要性，认为知识源于感觉和经验。
代
表作品：洛克的《人类理解论》、休谟的《人类智慧自然史》。
四、现代哲学
1.德国唯心主义：康德和黑格尔提出了对于事物本质和意识活动的探讨。
代
表作品：康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《辩证法幻想城市》。
2.存在主义：萨特、海德格尔等思想家关注人类存在的自由与责任。
代表作
品：萨特的《存在与虚无》、海德格尔的《存在与时间》。
以上是西方哲学中一些重要的思想流派及其代表作品，每个流派都有其独特的观点和贡献，深刻影响了整个欧洲文化和思想发展。
通过对这些思想流派及其重要代表作的了解，我们可以更好地把握西方哲学的发展脉络和思考方式。
西方哲学史讲稿一导论1、西方哲学的源流；古希腊是西方哲学的精神家园。
（黑格尔）（希腊得名于神话：普罗米修斯生丢卡利翁与皮拉，他们是大洪水后仅剩的两人，他们的儿子希伦是希腊人的始祖。
）（中国古代哲学求之于本国的历史与典章制度，古希腊哲学则求之于各个国家之间的知识交流，这当然有地域（海洋文明）的因素，也有文化的因素，中国儒家是父母在，不远游，而希腊哲学家有机会就出海游学，如泰勒斯、毕达哥拉斯、德谟克利特、柏拉图等）（与古埃及、古巴比伦的文化交流，与希波战争（前492——前449）所带来的文化交融。
）古希腊文化的进展：地理环境:要紧是欧亚两洲交界处的爱琴海地区，包含后来的希腊半岛，小亚细亚西部沿海地区与爱琴海上诸岛屿与它南部的克里特岛。
（包含现在的土耳其与意大利一些地区，亚历山大东征使希腊的区域进一步扩大，并使希腊文化向各个地区蔓延。
）（大希腊化）希腊人在此建立了十二个城邦，其中米利都、爱菲斯、萨摩斯在前六至七世纪最发达，而希腊哲学也就从这些地方开始发源。
希腊各城邦在前五世纪未受雅典与斯巴达操纵前，基本各自为政，百家争鸣。
希腊航海业与工业发达，多矿产资源，但少平原，粮食需外购，因此与外界交流频繁。
文化的渊源：爱琴文明分克里特文明（前3000——前1400，有象形文字与线形文字，毁于地震、火山等自然灾害）与迈锡尼文明（前1600——1125，前十二世纪的特洛伊战争，毁于多里斯人入侵，线形文字绝迹）。
九至八世纪形成所谓的希腊民族，有共同的语言，要紧是埃俄利亚、伊奥尼亚、多里斯三个民族，孕育了后来的希腊文明。
文字：象形文字（前2000年）——线形文字（前1700——前1125）——从腓尼基（前十四世纪左右出现22个辅音字母，是世界最早的字母文字）学到字母文字（前九至八世纪，卡德摩斯带来十六个字母）；字母文字与象形文字的区分及其造成的文化差异）（黑格尔，感性直观与理性思辨的不一致）思想的起源：神话、史诗（荷马史诗、赫西奥德《神谱》、寓言向哲学的转化（象征与思辨，感性与理性，诗性与玄学（维科））马克思说：“任何神话都是用想象与借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学西方哲学史大致可分为古希腊、中世纪和近代三个时期的哲学。
一：古希腊哲学古希腊哲学是指公元前6世纪末到公元5世纪的希腊哲学及继后的罗马哲学。
这是西方哲学的开端，也是西方哲学的摇篮。
西方哲学后来的各种观点，都可以在形式多样的古希腊哲学中找到它们的最初形态。
古希腊哲学作为西方哲学的童年，有着朴素、直观的特征。
这一时期，哲学逐渐脱离宗教、神话，自然科学还没有同哲学分离。
哲学主要是围绕着生成与存在、一般与个别、变与不变等问题（苏格拉底以后又增加了人事问题）来探讨本体论。
至于思维对存在的关系问题，希腊哲学已开始提了出来，但还处于萌芽状态，没有象近代哲学那样，达到明确的有所意识的程度。
就是柏拉图的理念世界和感觉世界，亚里士多德的形式与质料，实质上还是关于一般与个别的问题。
倒是灵魂问题是绝大多数希腊哲学家经常论及的问题。
从毕达哥拉斯派到晚期斯多亚派都主张灵魂脱离肉体，灵魂不朽。
而从德谟克利特到卢克莱修则认为灵魂是由精微的质料（原子、中子）构成的。
这不能驳倒对方的观点。
以致到了公元1世纪末，灵魂不朽为基督教多承继，成为它的教义之一。
随着希腊文化的衰落、基督教的产生，希腊哲学也就被基督教教父学所代替。
希腊——罗马世界的多神教也就被基督教一神教所代替。
二：中世纪哲学中世纪哲学是指西欧5世纪至15世纪初的基督教哲学，主要是形成于11世纪的经院哲学。
教父哲学是基督教哲学的最初阶段。
经院哲学用上帝同万物的关系取代人与世界的关系，以阐发圣经、教义，论证神学理论为根本任务。
因此从根本上说，经院哲学是信仰哲学。
然而它在理性服从信仰的前提下，又力图使神学体系化理论化。
这又使它不可避免地涉及、论及那些属于哲学内容的问题。
安瑟尔谟从伟大无比的观念必然存在证明上帝存在，实际上就涉及到观念（思维）和存在的对立和结合。
围绕共相（种和属）实在性展开的唯名论和唯实论的论争，实质上就是关于个别和一般关系的论争。
西方哲学史思维导图+脉络图（完整版）一. 西方哲学史思维导图二 . 西方哲学史脉络图解▼ 古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。
它提出了逻各斯、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。
▼ 西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。
从教父哲学（柏拉图-奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德-阿奎那体系）的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。
▼ 近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。
唯理论演变成莱布尼茨-沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。
▼ 18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。
法国自然神论奠定了西方政治学的基础，而激进的卢梭则引导了后世批判哲学（马克思和尼采）的出现。
法国唯物主义者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。
▼ 18C末19C初，德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。
它将考察重点转向主体与客体的关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。
康德通过对自在之物和现象的严格区分，发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性，以及沟通两者的判断力批判。
黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态，最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。
因此，黑格尔成为最后一个形而上学大体系，并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。
一文概述西方哲学史（附逻辑全景图脉络图）一文读懂西方哲学史从古希腊神话——西方哲学西方思想起源于古希腊。
古老的希腊孕育了西方思想中最为璀璨夺目的一颗明珠——古希腊哲学。
01.西方哲学起源对原始宗教、古希腊神话幻想的取代古希腊诸神图▽△希腊神话天真美丽的幻想和质朴纯洁清新的风采至今仍吸引着人们，对整个希腊乃至后来欧洲的文学艺术都产生了深远的影响。
希腊神话是人们对美好事物最初的信仰古希腊神话与宗教信仰是密切相连的。
古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦的生活中占有相当重要的位置，所有希腊公民都是笃信宗教的。
但是，与其他民族，特别是与东方民族不同的是，希腊世界没有享有特权的祭司阶层，神庙中的男女祭司地位相当于城邦的公务人员，神庙的管理权掌握在城邦委派的公民团体手中。
因此，源于古老的民间信仰形成的希腊宗教观念，在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点，也使希腊神话具有了自己鲜明的特征，其中居于核心地位的是“神人同形同性论”。
希腊人是相信命运观念的，这在神话中也有体现，但神话同时也表明他们不是匍匐在命运脚下的奴隶，而是一个珍惜个人荣誉、强调人的抗争、热爱世俗生活、积极进取、崇尚英雄气节的民族。
希腊神话是把人放在中心地位的神话，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的显示气息，对其后的希腊文学产生了持久的影响。
希腊神谱▽公元前20世纪以前，在遥远的地中海东部，美丽的爱琴海边有一片富饶的土地，叫克里特，那里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。
他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都走不出来。
爱琴海西面，是美丽的希腊半岛，希腊半岛三面环海，岛上山脉丘陵纵横隔绝，使得古希腊人民往来较少，没有形成统一的王国。
自由文化释放人民的天性和想象力在那远古时代，人们对自然现象、对人的生死、都感到神秘和难解，于是他们不断幻想、沉思。
由于希腊半岛人口过剩，人民不得不向外寻拓生活空间，这时候涌现了许多英雄豪杰，从而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
西方哲学可以分为古希腊和古罗马哲学、中世纪哲学、近代哲学和现当代哲学四个大的阶段。
古希腊是西方哲学的发祥地。
主要流派和哲学家有：米利都学派：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼。
爱非斯学派：赫拉克利特、克拉底鲁。
毕达哥拉斯学派：在西欧首次提出勾股定理(亦称“毕达哥拉斯定理”)。
爱利亚学派：色诺芬尼、巴门尼德、爱利亚的芝诺(提出“飞矢不动”、“阿基里斯追不上乌龟”的诡辩论命题)。
恩培多克勒认为世界由火、水、土、气四种元素所构成。
阿那克萨哥拉是原子论先驱者。
德谟克利特是原子论的创始人之一。
古希腊理性和思辩哲学发展的代表是智者学派。
普罗塔哥拉是智者学派创始人。
断言“人是万物的尺度”。
苏格拉底(Sokrates)教人们要“认识自己”，“自知自己无知”。
一生关注伦理问题，提出“美德即知识”的命题。
在论辩时，运用所谓产婆术，一问一答，反复诘难，从个别求得一般的本质。
柏拉图的主要著作《理想国》。
亚里士多德，古希腊哲学家、科学家。
柏拉图的学生。
曾受聘为马其顿王亚历山大的老师。
断言事物的生灭变化不外有四种原因：质料因、形式因、动力因、目的因。
古罗马哲学。
西塞罗，折衷主义代表。
卢克莱修，古罗马诗人、唯物主义哲学家。
著作有《物性论》。
中世纪哲学最主要的成就是经院哲学。
唯名论和唯识论的争论肇始了近代哲学的经验主义和理性主义两大流派。
主要代表人物有：奥古斯丁、奥卡姆、阿奎那、司各脱等。
奥康(William of Occam)，又译奥卡姆、奥康的威廉，宣称“若无必要，不应增加实在东西的数目”，此说史称“奥卡姆剃刀”。
早期启蒙者：罗吉尔?培根和蒙田。
西方近代哲学可以大体上分成英国经验主义和大陆唯理主义两大阵营。
英国经验主义的代表人物有:培根、霍布斯、洛克、贝克莱和休谟。
大陆唯理主义的代表人物主要有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨。
当然这只是便于梳理哲学脉络，有很多哲学家的思想观点是不能削足适履地塞进这两大体系中去的。
十八世纪法国启蒙哲学的代表有：孟德斯鸠、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗等。
一、古希腊哲学苏格拉底之前：米利都学派：包括泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼，分别认为世界本原是水，不确定的无限制者和气，他们的思想具有独断性但却是第一次提出了事物的最终本性的问题。
毕达哥拉斯学派：认为数是万物的基础，而且提出了形式的概念（米利都学派形成了原初物质或质料的观念），对柏拉图哲学有重要影响。
赫拉克利特：认为一切处于流变之中，世界是一团永恒的活火，提出了作为普遍规律的理性。
巴门尼德和芝诺属于埃利亚学派，信服逻辑推理而非感知，认为整个宇宙只有一个东西，那就是一，one，变化和多样性在他们看来都只是一个幻觉。
恩培多克勒否定一的观念，提出不变的，永恒的东西时多（土、气、火、水），并认为拖动变化的力是爱和恨。
阿那克萨戈拉提出心灵的概念，认为实在的本质是由心灵和物质构成。
原子论：留基波和德谟克利特提出原子论，德谟克利特是个彻底的唯物主义者，认为思想也是原子的运动。
除了自然秩序以外，德谟克利特还关注其他两个哲学问题，即知识理论和伦理学。
随着伦理学成为哲学最关注的问题，哲学走到了一个分水岭。
智者派和苏格拉底关注的问题从自然转向人类、道德和伦理。
智者派主要是怀疑主义，相对主义，不相信有真理存在，普罗泰戈拉说人是万物的尺度，高尔吉亚认为不存在任何真理，而塞拉西马柯认为有力即有理。
苏格拉底批判智者派，通过论辩，坚定地追求真理，为确定的知识寻找基础，将知和行联系起来，认为认识善就是行善，知识就是美德。
作为哲学家的苏格拉底提出了灵魂或心灵，要追求善的生活。
知识理论：思想的助产术和强调定义的重要性。
道德哲学：知识就是善，恶行即无知。
柏拉图（著作可以看）知识理论：洞穴理论，线段理论（想象、信念、思想、完善的理智）和理念论（善的理念，存在于神的心灵，事物和理念相分离，是对理念的分有和模仿，知识就在于对适当理念之间相互关系的理解）道德哲学：灵魂包括理性、精神和欲望三部分，恶行的原因是无知或遗忘，恢复失去的道德是通过回忆、感性经验之间的矛盾和导师，作为功能之实现的德行包括节制、勇敢、智慧和正义。
政治哲学：国家中的三个等级（劳动者——欲望、保卫者——精神、统治者——理性），哲学王，理想国的衰败（贵族政体、荣誉政体、寡头政体、民主政体和专制政体）宇宙观：德穆勒以理念为原型，从容受者中塑造出事物。
亚里士多德（著作可以看）逻辑学：范畴和推理的起点（主词和谓词，即实体和范畴），三段论（第一原理）。
形而上学：界定形而上学的问题（研究存在着的实体和实体由之而形成的过程），作为事物的首要本质的实体（事物的本然性质和偶然性质），质料和形式（实体是质料和形式的合成物），变化的过程（四因：形式因、质料因、动力因、目的因），潜能与现实（现实相对于潜能的优先性），不被推动的推动者（作为目的因，不被推动的推动者也就成了世界的动力因，即世界的灵魂奴斯和可理解的原则）人的地位：物理学、生物学和心理学，物理学（自然的过程就是质料从一个形式到另一个形式的持续转化），生物学（灵魂是形式，身体是质料，两者不能相分离），心理学（理性灵魂，积极理智即不动的推动者）伦理学：目的的类型（工具性目的和内在目的），人的功能（灵魂的正当运作，与德性相一致的灵魂活动），作为目的的幸福（幸福就是善的代名词，就是灵魂按照美德或德性活动），作为中道的德性（德性就是根据中道来进行选择的习惯，节制的德性），审慎和选择，沉思政治学：国家类型（常态的和变态的），差异与不平等，好的政体和革命（国家的存在是为了每个人道德和理智的完善）艺术哲学：艺术直接地就是和普遍的东西打交道，悲剧是净化，对不愉快的情感的清洗。
亚里士多德以后的古代哲学亚里士多德以后的哲学的重点是实践的，而其取向则是以个体为中心的。
伊壁鸠鲁主义：物理学与伦理学（其快乐原则来自于德谟克利特的物理学，人是原子碰撞的偶然产物，不再恐惧神和死亡），快乐原则（人类生活的主要目的是快乐，把注意力集中到了个人及其对肉体的和精神的快乐的直接渴望上），快乐与社会正义（社会约定，人们同意不彼此伤害）斯多噶主义：相对于快乐的智慧和控制（对人类力所能及范围内的事情加以支配，对无可奈何的事情则加以接收），知识论（思想来源于印象），作为一切实在之基础的物质（一切实在的东西都是物质的），万物中的神（神在每一事物之中），命运和天意（事情以它们应有的方式发生），人的本性（人自身中包含了一分神性），伦理学和人的戏剧（宇宙戏剧，人的角色），自由的问题（自然被上帝的理性所固定，但我们可以控制我们的态度），世界主义和正义（正义的普遍的自然法的理论）怀疑主义：寻求心灵的安宁，明显的事情和不明显的事情（怀疑论者质疑的不是现象，而是对现象的解释），感觉是靠不住的，道德法则产生怀疑，没有理智确定性道德是可能的。
新柏拉图主义：普罗提诺认为作为太一的神，流溢的隐喻（世界是从神那里流溢出来的，世界灵魂，人的灵魂，物质的世界），造成恶的原因（物质是流溢的边缘，恶是完满性的缺乏），得救（灵魂上升到与神的合一）奥古斯丁：（是柏拉图一脉，著作可以看）人类知识：信仰与理性（信仰先于理性，神学与哲学没有判然划分），克服怀疑论，知识与感觉（感觉看见事物，心灵把握真理），光照论（永恒理性之光来自上帝，让我们看到不变的真理）上帝：上帝是自在的，不变的、永恒的存在，是超越于世界的被造世界：上帝从无中创世，种质论道德哲学：我们只有在上帝之中才能找到幸福，要爱上帝。
恶与失序的爱，自由意志是恶的原因正义：世俗法必须要和自然法的原则一致，而自然法则是派生于永恒法的，国家的法律要和自然法和正义和谐一致。
历史和两座城：爱上帝的人称为“上帝之城”，爱自己和爱万物的人称为“世俗之城”，历史事件的发生于上帝的最终天命有关。
二、中世纪哲学波埃修：哲学的慰藉：对智慧的爱，共相存在于事物之中又存在于我们的心灵之中伪狄奥尼修斯：通过肯定的和否定的方式达到对上帝的知识约翰·司各脱·爱留根纳：关于自然的四重区分奥多和威廉姆：极端实在论，共相是实在事物）洛色林：唯名论，类概念只是一个词或一个名称阿伯拉尔：概念论或温和实在论，共相是一个语词和概念，它代表了某种为该概念提供依据的实在安瑟伦：实在论，本体论证明（上帝可以成为可以设想的最伟大的存在）阿维森纳：创世的永恒性和必然性，主动理智阿威罗伊：双重真理说，宗教和哲学摩西·迈蒙尼德：信仰和理性之间不可能有根本冲突阿奎那：（是亚里士多德一脉，著作可以看）哲学与神学：哲学与基督教相协调，即使亚里士多德“基督教化”，区分了哲学与神学，即理性与信仰之间的具体区别上帝存在的证明：从运动、致动因以及必然存在出发的证明；从完满性和秩序出发的证明对上帝本性的知识：否定的方式和类比的知识创世：从无中创世，这是最好的可能世界，作为缺乏的恶，被创造的存在的等级排序（存在之链）道德与自然法：道德的构成（感觉、欲望、意志和理性），永恒法、自然法、人为法、神法国家：国家来自于人的本性，是上帝的意愿，从属于教会，统治者具有来自上帝的权威，目的是提供共同的善。
人的本性和知识：人是肉体和灵魂的统一，否认共相与特殊的具体的对象相分离。
司各脱：唯意志论（上帝的意志而不是上帝的理性的是至上的）奥康：唯名论艾克哈特：神秘主义（通过神秘主义的精神活动达到与上帝更直接的相遇）三、近代哲学文艺复兴时期的哲学人本主义：皮科认为人有独一无二的选择自己命运的能力）马基雅维利，马基雅维利主义，君主论，君主专制）宗教改革：路德强调对上帝的信仰伊拉斯谟崇尚古典文献，主张新文风，宗教是一件属于心而不属于脑的事情怀疑论：蒙田，古典怀疑主义，生活哲学，接受生活的本来面貌，做一个人帕斯卡：心灵具有理性并不理解的道理科学革命：哥白尼日心说，观察和归纳推论，数学运算的方法，近代原子论，伽利略是在第一性质，现象第二性质培根：学术的病状，心灵的假相，归纳的方法，观察和实验，哲学的科学化霍布斯：运用科学的方法研究人性，运动中的物体：思想的对象，关于人的思想的机械论观点（人的心灵以各种方式运动，从感知、想象、记忆到思想），政治哲学与道德（人类本性），自然状态之中的人导致了自然法，社会契约，民法对自然法（最高主权者，极端独裁主义）大陆理性主义笛卡尔对确定性的追求：理性确定性笛卡尔的方法：数学的例证，直观和演绎，方法的诸规则，依靠于包含于心灵中的真理作为方法的怀疑：我思，故我在上帝和外部事物的存在：上帝存在的证明（从因果性，从上帝观念中所隐含的意义），从自我存在推出上帝推出到外部事物存在心灵和身体：思维和广延，二元论斯宾诺莎斯宾诺莎的方法：认为我们遵循几何学的方法就能获得有关实在的精确知识上帝：实在和属性上帝和整个宇宙是同一的，泛神论，一元论，一切事物都是必然的，被决定的世界作为上帝属性的样式知识、心灵和身体：从想象到推理到直观，心灵和肉体是单一实体的两个属性伦理学：自然主义的伦理学，人的一切行为都是由在先的原因所决定了的莱布尼茨实体：广延相对于力，事物由单子构成，单子是非三维的力或能，是形而上学地存在的点，单子有目的地行动，前定和谐上帝的存在：充足理由律，恶是完满的缺乏，是善的必要条件，，这是一切可能世界中最好的世界，自由也就是自身的发展知识和自然：推理的真理和事实的真理英国经验主义洛克洛克的知识理论：反天赋观念，认为经验产生观念，产生知识，经验通过感觉和反省给我们提供观念，观念又分简单观念和复杂观念。
第一性质的质和第二性质的质，实体存在，但洛克却无法对它进行描述，知识分为三种等级：直观、推演和感性洛克的道德和政治理论：伦理和法律（三种法则，意见的法则，国民的法则和神的法则），自然状态（私有财产，国民政府，国家主权分权）贝克莱存在的本质：存在就是被感知物质和实体：物质是一个无意义的术语，实体是无，唯心主义休谟休谟的知识理论：印象和观念，观念的联想源于观念中确定的三种性质，我们的观念超不出我们的经验，对因果性的怀疑事物存在于我们之外的理由：恒定性和一贯性伦理学：道德判断要通过情感形成启蒙哲学英国自然神论：赫伯特宗教的五条原则法国哲人派：伏尔泰提倡自然神论，霍尔巴赫主张无神论，唯物质，决定论卢梭学问的悖论：艺术和科学败坏道德社会契约：公意锐德对观念论的批评常识信念与直接实在论。
