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西方哲学史 马工程 导论

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07第七章 西方哲学史 马工程 07章中世纪的唯名论与实在论

07第七章 西方哲学史 马工程 07章中世纪的唯名论与实在论
• 阿伯拉尔讨论共相问题的著作《波菲利集注》保存了早期唯名论与 实在论之争的完整资料。针对香浦的威廉认为共相是事物相似因素 集合的观点，他说：“不论单一事物，还是集合的事物都不能被称 为共相，因为它们都不能表述众多的事物，能够表述众多事物的共 相只能是词。”阿伯拉尔认为共相是词，说的是词的意义，而不是 罗色林说的词的语音。他区分了意义和语音：一方面，语音是可感 的，外在于人的对象，意义是不可感的，内在于人的观念。另一方 面，语音属于语言的语法学构造，意义是语言的逻辑学构造，语法 上正确的构造不等于正确的逻辑表述。如“人是石头”和“人是动 物”在语法上都是正确的，但“动物”正确地表述人，“石头”则 不然。阿伯拉尔认为，意义就是词与事物的一种关系。
西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
第七章 中世纪的唯名论与实在论
01早期唯名论和实在 论的争论
03 奥康主义
02 13世纪的实在论和 唯名论
本章概要
• 中世纪哲学有唯名论和实在论两大派别的对立。唯名论认为存在的事 物都是个别的，心灵之外没有共相；实在论认为共相既是心灵中的一 般概念，又是这些概念所对应的外部实在。唯名论和实在论这两派中 又分为极端派与温和派。本章主要阐述经院哲学中唯名论和实在论及 其相关思想，与经院哲学的发展同步，唯名论与实在论的争论分为三 个阶段：12世纪围绕概念意义展开的认识论和逻辑争论，13世纪围绕 个别存在展开的本体论和神学争论，以及14世纪奥康主义唯名论造成 的经院哲学的瓦解和衰落 。
第一节 早期唯名论和实在论的争论
关于共相的 三个问题
经院哲学初期的 争论
阿伯拉尔的 概论
一、关于共相的三个问题
• ３世纪，波菲利在《亚里士多德〈范畴篇〉导论》中最先提出了关 于共相的三个问题：“共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之 中？如果它们是独立存在，它们究竟是有形的，还是无形的？如果 它们是无形的，它们究竟与感性事物相分离，还是存在于感性事物 之中，并与之一致？”虽然他认识到这些问题对于逻辑基础乃至整 个哲学的重要意义，指出“这类问题是最高级的问题，需要下很大 的工夫研究的”，但没有给出自己的答案。

西方文学理论-马工程1.导言

西方文学理论-马工程1.导言
根据艾布拉姆斯对19世纪以前的西 方文论发展历程的描述，结合20世 纪以来的文学理论发展的实际，从 古至今的西方文论始终是围绕着文 学与世界、与作家、与作品、与读 者四个要素的关系展开的，只不过 20世纪以来，人们对于这个四要素 含义的理解已经发生了变化。
概括地说，西方古代文论更加强调 文学与现实的关系，近代文论更加 关注作品与作家的关系西方现代文 论更加关注文学作品的内在构成规 律；西方后现代文论的研究重心则 转向作品与读者、作品与社会历史 文化的关系了。
因此，本教材所说的西方文学理论主要是指欧美国家的、 以古希腊文化与古希伯来文化为其文化源头的文学理论。 俄国横跨欧亚大陆并以东正教为其文化根源，故其文化 属于西方文化范围。
本书因此而将在我国现代文论史上影响甚大的别林斯基、 车尔尼雪夫斯基与杜勃罗留波夫等人的文论，以及苏联 时期在西方产生重要影响的巴赫金的文论纳入论述范围 当中。
文学理论发展的内在逻辑
文学理论所思考的问题归根结底是以文学实践活动涉及 的问题为依据的：
文学活动中包含着作家因素，存在着研究作家创作、 作家心理等方面的问题；包含着读者因素，就存在着研究 读者阅读、读者接受等方面的问题；存在着世界因素，就 存在着研究文学与现实的关系等方面的问题。
问题重心的转移
社会经济基础与相应的文学理论现象（三）
从19世纪末20世纪初开始，西方资本主义社会的各种矛盾开始暴露， 整个社会笼罩着一种灰暗不满的情绪。资本主义开始进入调整阶段， 由自由竞争的资本主义发展到垄断资本主义。
20世纪中期以来，这一时期的资本主义虽然经过一系列的经济政策、 政治方针的调整仍然在继续发展，但其内在的生产的社会性与生产 资料的私有性之间的矛盾并没有从根本上解决，只是表现形态有所 改变，其危机还会爆发。要想暂时消除危机或化解矛盾，寻找进一 步的发展空间，仍需要在经济、政治、文化等方面再一次进行调整。

03第三章 亚里士多德哲学 《西方哲学史》 马工程

03第三章 亚里士多德哲学 《西方哲学史》 马工程

二、四因说
• 对亚里士多德而言，思考原因就是在追问“为什么”。对于事物 的运动，可以提出多少个“为什么”，运动就有多少种“原因”。 亚里士多德提出了关于运动的四个问题，他的回答就是运动的四 种原因。
一、事物为什么在运动中继 续存在？
原因是事物由不变的质料构成，这就是质料因。
二、事物为什么以某一种特定的 方式运动？
• 物理学即自然哲学，亚里士多德对研究对象作了这样的定义： “自然是自身具有运动来源的事物的形态或形式，这些形态或形
式只有在思想中才能与事物相分离。”就是说，自然是运动着的
事物的本性。他认为，毕达哥拉斯的“数”和柏拉图的“理念”
是与事物相分离的形式，不能成为物理学的研究对象；物理学必 须在事物之中研究运动变化的原因、原则和形态。
（3）自然哲学著作：《物理学》、《论灵魂》、《论生灭》、《动物 史》等。
（4）伦理学著作：《大伦理学》、《尼各马可了伦理学》、《政治学》 和1891年才发现的《城邦政制总汇》等。 （5）美学著作：《修辞学》和《诗学》。
第一节 物理学
01
02
运动的“三本原” 和“双重本质”
四因说
03
04
位置和时间
天界和地界
第四，用“分有”和“摹仿”来解释个别事物与理念的联系，也无济于事。 亚里士多德说：“把理念说成原型，其他的东西分有理念，那只不过是说空话， 带诗意的比喻而已。”
柏拉图的理念论把事物本质与事物分离开来，把普遍概念夸大为客观存在的精神， 反映了唯心主义的一般特征。亚里士多德找到并击中了柏拉图理论的要害，正如 列宁所说的：“亚里士多德对柏拉图的‘理念’的批判，是对唯心主义，即一般 唯心主义的批判。”
每一事物都占据自己的自然位置时，不会发生位移。当事物受到 外力的推动被迫离开自然位置、进入另一事物的位置时，就会发 生位移。被挤出的事物又进入第三个事物的位置，造成位移的连 锁反应。在连续的位移中，事物彼此交换位置，每一事物都不会 丧失位置，每一位置中也不会没有事物。但因外力位移的事物内 也有朝向自己的自然位置移动的力量。事物在朝向自然位置移动 时作加速运动，如重物下落，空气上升；反之，它们在背离自然 位置时作减速运动，如重物上抛，空气下沉。

13第十三章 康德的批判哲学 《西方哲学史》 马工程

13第十三章 康德的批判哲学 《西方哲学史》 马工程

一、哥白尼式的革命
1. 挽救形而上学： • 康德认为，形而上学是一个比其余一切科学都更古老的学科，曾
经享有“一切科学的女王”的崇高地位，然而迄今为止不仅没有 变成一门科学，反而失去了其理论基础，沦为被抛弃的境地。那 么，如何才能把形而上学从这样一种状态中挽救出来、并使它变 成一门科学？
• 他认为，形而上学可以模仿数学和自然科学，通过实现思维方式 的革命变为一门科学。数学之所以成为一门科学，要“归功于一 个人在一次试探中灵机一动，造成了一场革命 ”。以前人们总是
《纯粹理性批判》第二版（1787）扉页
（2）第一版先验演绎： • 第一版中的先验演绎从人的知性的综合能力开始，侧重于知性的综
合过程。 • 他认为，感性直观的杂多材料呈现在知性之前，知性的工作是对这
些材料加以比较、归类、连接和整理，这就是他所谓的综合。 • 知性的综合过程：
领悟直观 的综合
想象再现 的综合
“死死地盯着图形”，在图形中辨认它的特性；而产生数学的那
场革命性转变却要人们把先天设想出来的东西归于事物，并以此
必然地推导出事物的特性。同样，如物理学等自然科学中那些具
有决定意义的实验，也是按照理性设计作出的，这说明了理性必
须挟着那些按照不变的规律下判断的原则走在前面，强迫自然回 答它所提出的问题，决不能只是让自然牵着鼻子走。
先验范畴规定的一般的自然法则表达的是一个先天综合命题，它们的真理不 依赖于经验，并且能够反过来赋予经验以普遍必然性。
通过范畴的先验性，“纯自然科学何以可能”这个问题得以解答。
• 康德在《任何一种能够作为科 学出现的未来形而上学导论》 中明确地说：“自然界的最高 立法必须是在我们心中，即在 我们的理智中。”
2
先验范畴的先验演绎

高教社马工程《当代西方哲学思潮评析》第11章 后期分析哲学

高教社马工程《当代西方哲学思潮评析》第11章 后期分析哲学

一、语言游戏
《哲学研究》以批评奥古斯丁语言观 ——图像语言观开始。 真实的语言极具丰富性。
（一）语言丰富性
命名以及指物定义，只是其中的一种 而已。 不同的语言表达式，功能也各不相同。
一、语言游戏
（二）家族相似
“家族相似”。 一门语言，没有哪个功能为所有表达式所共 有，我们把这些表达式都看成语言。
（一）甲虫论证
一个以私人性感觉（对象）和指称私人性感觉（对 象）的词汇为基础的语言，实际上并不存在。 私人语言无标准可言，无规则可言，说不上是语言。
（二）遵守规则的盲目性
语言游戏有一个确定的规则。 去除遵守规则的中介。遵守规则是一种实践。 遵守规则时我们并不做选择，而只是盲目地遵守。
二、私人语言 与遵守规则
三、哲学治疗
（二）哲学问题与哲学治疗
语言如果空转，而不是正常起作用，哲学性的迷乱就会 发生。 要防止语言空转，就要清楚语言的所有使用，要对此有 “综观”。
哲学只是把一切都摆出来，不作解释，也不作推论，一 切都是公开的，没有什么隐藏的本质让哲学家去发现。 哲学问题的解决不是通过增加新的经验达成，而是靠整 理我们早已知道的东西达成。
维特根斯坦的这个态度跟以苏格拉底为典型 的传统哲学相对立。 苏格拉底的大多数工作，都可以被归结为替 一个概念寻找到本质性定义。
（三）意义即使用
回到日常语言，就要接受语言表达式 没有一个统一的功能这个事实。 维特根斯坦说，语言表达式的意义， 由对它们的使用给出。 “一个名字[称]的意义[含义]有时是 由指向它的承担者来解释的。”
一、语言游戏
（四）语言游戏
“我还将把语言和活动——那些和 语言编织成一片的活动——所组成 的整体称作‘语言游戏’。” 离开生活，孤立的语言没有意义。 理解一门语言，就是理解一种生活形 式。语言游戏如同生活形式一样， “属于我们的自然历史”。

高教社出版社的马工程教材及其对应课程一览表

高教社出版社的马工程教材及其对应课程一览表

29 《宪法学》
高等教育出版社
978-7-04-033736-5 33.0 宪法学、宪法、中国宪法、宪法学原理等
《思想政治教育学原 30
理》
高等教育出版社
《中国共产党思想政治
31
高等教育出版社
教育史》
978-7-04-045157-3 978-7-04-045914-2
44.9 54.0
马克思主义思想政治教育基本原理、马克思主义思想 政治教育理论基础、思想政治教育概论、思想政治教 育理论方法、思想政治教育理论与方法、思想政治教 育学、思想政治教育学原理、思想政治教育原理、思 想政治教育原理与方法、思想政治教育原理与方法论、 思政教育学原理等 思想政治工作史、思想政治教育史、思想政治教育学 史、中国共产党思想政治工作发展史、中国共产党思 想政治工作史、中国共产党思想政治工作史论、中国 共产党思想政治工作研究、中国共产党思想政治教育 史、中国共产党思想政治教育发展史等
《行政法与行政诉讼法
22
高等教育出版社
学》
23 《民事诉讼法学》
高等教育出版社
24 《刑事诉讼法学》
高等教育出版社
25 《中国法制史》
高等教育出版社
《劳动与社会保障法 26
学》
高等教育出版社
27 《刑法学》（上册.总论） 高等教育出版社
978-7-04-045925-8
行政法学、行政法与行政诉讼法学、行政诉讼法学、 59.0
32 《中国革命史》
高等教育出版社
978-7-04-045582-3 40.5 中国革命史等
33 《地方政府与政治》 高等教育出版社
34 《国际组织》
高等教育出版社
35 《政治学概论》

[全]马工程《西方哲学史》第2版教材配套真题详解

马工程《西方哲学史》第2版教材配套真题详解1社会生活的物质条件[武汉大学2015年研]答：社会生活的物质条件是指人类社会的物质生活赖以存在和发展的物质要素的总和。

社会生活的物质条件包括：地理环境、社会发展的人口因素和人类生活所必需的物质资料的生产方式。

地理要素是指人类社会生存于其中的自然条件；社会发展的人口因素是指一定数量、质量、密度的人口，此二者是人类社会赖以存在和发展的必要条件，物质资料的生产方式则对社会发展起决定性作用。

2苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015年研]答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。

苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。

但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。

最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。

但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。

他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。

苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。

这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。

3斯宾诺莎的知识分类和真观念[武汉大学2015年研]答：斯宾诺莎的知识分类和真观念是斯宾诺莎在认识论方面的基本观点。

他在《知性改进论》和《伦理学》中将知识归结为“意见或想象”“理性知识”“直观知识”（即真观念），认为真观念能够直接认识事物的本质而不至于陷入错误，并将其作为推论知识确立的出发点、前提和基础。

斯宾诺莎认为哲学原则和概念并不是与生俱来的，而是经过直观的认识活动获得的，人们凭借天赋的认识能力（直观和推理）在心中建立起一个真观念，作为天赋工具，作为认识的原始起点，逐渐形成作品，再制造新的工具，实现知识的进步。

4唯名论[北京师范大学2015年研]答：唯名论是中世纪经院哲学的主要派别之一。

经院哲学研究的主要问题是共相和殊相，一般与个别之间的关系问题。

第四篇导论 《西方哲学史》 马工程


二、德国古典哲学
• 德国古典哲学最突出的特点，就是它代表和反映了德国民族精神和 启蒙时代精神的精华。
• 德国古典哲学有着深刻的社会背景和阶级根源。
• 德国古典哲学作为西方哲学史发展的高峰，兼容并蓄了近代以来西 方几乎所有的重要哲学思想，综合了各派哲学争论中的观点。特别 是它综合了认识论中的经验论和唯理论以及自然科学中的机械论和 活力论，法国唯物主义的机械决定论和其他派别哲学中的辩证法思 想、道德哲学中的义务论和情感论，以及宗教观中的泛神论和无神 论。
• 这一时期德国哲学之所以被称作古典哲学，是因为其具有以下特征： ① 它与以古希腊为理想的德国古典人文主义发展相同步，黑格尔就曾说：“谈
到古典理想在历史上的实现，我们可以很容易地指出，应该到古希腊人那里 去寻找。” ② 它不但是德国大学哲学研究的典范，而且被认为达到当时科学 （wissenschaft）的最高成就。
• 近代著名哲学家大多不是在大学进行自己的哲学学术研究，而德国 古典哲学首先改变了这种状况，哲学家从此成为大学教授，康德、 费希特、谢林和黑格尔等人以格尼斯堡、耶拿、海德堡和柏林等大 学为中心，开创了德国哲学新的典范。古典哲学在德国大学里不仅 是包含自然科学、社会科学和人文知识的系统学科，而且是其他学 科的楷模。
西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
第四篇 德国尔哲学
02 费希特哲学与谢林 哲学
04 费尔巴哈哲学
导言
一、古典哲学 • 在西方哲学史上，一般把18世纪后期到19世纪40年代的德国哲学称为德国古典
哲学。在这里，“古典”（klassike）有两层意思：一是指古希腊经典和近代回 归古希腊的文学艺术，二是指学术研究的典范。

第三篇 导言 《西方哲学史》 马工程

西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
西方哲学史 第三篇导言
第三编 近代西欧各国哲学
导言：
• 本篇主要阐述15—16世纪欧洲文艺复兴运动时期哲学、16—18世 纪英国经验论和欧洲大陆唯理论以及18世纪法国哲学。而18世纪 后期到19世纪40年代的德国哲学由于其在近代西方哲学史上处于 重要地位，将在第四篇集中阐述。近代西欧各国哲学与近代自然 科学的关系十分密切。近代自然科学发展，促进了哲学认识论的 发展，形成了经验论与唯理论派别。近代科学的方法是实验和数 学的结合，而经验论强调经验和实验方法在科学中的作用，唯理 论则强调数学和演绎方法在科学中的作用。唯理论与经验论在争 论中揭示了对方的局限和理论弱点，深化了对人类认识的基础、 过程、方法和范围的哲学思考，为随后哲学的突破性发展提供了

20世纪前的西方史学 《史学概论》 马工程

神本史观的基本观点
人类社会不是自发的历史过程，而是神 定的。上帝不仅创造了万物，而且也支配万 物，包括国家、民族和个人。《圣经》具有 绝对的权威，它关于人和人类社会的起源， 以及对于历史人物的评述，成为中世纪欧洲 史学的理论基础。这样，历史研究的主要任 务，一改古希腊、罗马史学致力于对历史真 实的追求，而是对《圣经》和神学教义的诠 释。
塔西佗（Publius Cornelius Tacitus，约56—120)，古 罗马历史学家、文学家，古罗马三大史家之一。他继承并发 展了李维的史学传统和成就，在罗马史学上的地位犹如修昔 底德在希腊史学上的地位。
波里比阿(Polybius)《罗马史》
亦称《通史》，由第一次迦太基战争开 始，主要叙述了公元前220—前146年间的历 史，共40卷。详细论述了罗马政治制度的特 点，以及罗马打败迦太基、征服地中海东部 的原因，但完整流传至今的只有前5卷，叙述 到公元前216年，其他则以片断或引用的形式 存在于李维及普鲁塔克的著作中。波里比阿 在《罗马史》中提出了一整套史学理论和史 学方法，深化了希腊史家倡导的垂训史观， 主张“以史为鉴”。
《马可·波罗游记》
共分四卷，第一卷记载了马可·波罗诸人 东游沿途见闻，直至上都止。第二卷记载了 蒙古大汗忽必烈及其宫殿、都城、朝廷、政 府、节庆、游猎等事；自大都南行至杭州、 福州、泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事；第 三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印 度洋沿岸及诸岛屿、非洲东部，第四卷记君 临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和 亚洲北部。该书掀起了一股东方热， 激发了 欧洲人对中国的向往。
20世纪前的西方 史学
古代希腊和古代罗马的史学
古希腊史学是西方史学萌生和最初的发 展时期， 它与后来的古罗马史学共同构 成了西方史学发展进程中的第一个阶段， 即古典史学阶段。古典史学的基本特征 是追求历史的真实。希腊文“历史” （ιστορια） 一词，原意是“通过对目击 者的调查， 获得事实的真相”。
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西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
西方哲学史 导论
学史的发展阶段
三
西方哲学史的发展线索
四
学习西方哲学史的意义和方法
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西方哲学史 导论
一、西方哲学史的研究对象
• 西方哲学史，顾名思义，就是关于西方哲学思想产生和发展的历 史。
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西方哲学史 导论
• 列宁指出：哲学史“简单地说，就是整个认识的历史”。 • 在西方哲学史上，哲学最初是以人类知识的总汇面貌出现的。 • 亚里士多德就把哲学分为第一哲学（研究本体问题的形而上学）、
自然哲学以及伦理学、政治学等实践哲学。随着哲学的发展，西 方哲学发展出本体论、认识论（包括知识论和方法论）、价值论 （道德哲学、政治哲学和美学）等主要内容。
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西方哲学史 导论
三、西方哲学史的发展线索
• 从人类认识发展史的角度来看，西方哲学的发展是非常复杂、曲 折的，但总的趋势是螺旋式上升的。西方哲学历史上重要的哲学 理论和观点构成人类认识发展进程不可或缺的环节和阶段。
• 马克思、恩格斯第一次从根本上揭示了哲学发展的基本线索，划 清了唯物主义与唯心主义的界限。恩格斯指出：“全部哲学，特 别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
四、学习西方哲学史的意义和方法
（一）学习西方哲学史的意义： • 第一，更好地把握人类认识发展的规律。 • 第二，更好地理解马克思主义哲学的理论来源和变革意义。 • 第三，更好地锻炼和提高理论思维能力。
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西方哲学史 导论
（二）学习西方哲学史的方法： • 第一，坚持历史唯物主义的方法。 • 第二，坚持辩证的分析方法。 • 第三，坚持逻辑和历史相统一的方法。 • 第四，坚持理论联系实际的方法。
• 早在古希腊，就已有人开始撰写哲学家传记和编写各学派资料。 从17世纪开始，有人开始以“哲学史”为题目撰写著作，叙述各 种哲学思想的缘起与演变。及至18世纪黑格尔的《哲学史讲演录》 发表，标志着西方哲学史成为一门比较完整的学科。黑格尔将哲 学史看作人类精神的发展史，并且将全部哲学史纳入一个以其自 身哲学作为终点的体系。黑格尔之后，哲学史家均按照特定的哲 学观点和方法来阐述西方哲学史。
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二、西方哲学史的发展阶段
• 西方哲学经历了2500多年的发展历程，一般可分为四个阶段： 公元前6世纪到公元5世纪的古希腊罗马哲学；2世纪孕育、5世纪 形成到15世纪的中世纪哲学；15世纪到18世纪的近代西欧各国哲 学；18世纪到19世纪的德国古典哲学。
• 古希腊罗马哲学在奴隶制的社会条件下产生和发展。 • 中世纪哲学主要是指在基督教意识形态中诞生、发展、分化并最
1
物主义和唯心主义两大基本派别。
2
在西方哲学史上存在着对世界可知与不可知的争论。
3
西方哲学史中存在着辩证法与形而上学思维方式的差异和对立
马克思、恩格斯深入地研究英法唯物主义，批判地吸收唯物主义
传统的积极成果，将黑格尔头足倒置的辩证法恢复过来，创立了
4
辩证唯物主义和历史唯物主义。
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西方哲学史 导论
后衰落的哲学，分为早期教会的教父哲学和中世纪的经院哲学两 个发展阶段。
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西方哲学史 导论
• 近代哲学开始于文艺复兴时期。 • 法国启蒙运动激发了德国文化的觉醒。当时的德国不仅落后于英
国和法国，而且还处在封建分割状态。德国古典哲学以思辨的形 式回应着法国大革命带来的社会变革，表达了德国资产阶级的启 蒙精神和追求统一的民族精神。德国哲学家把本体论、认识论、 道德哲学和社会历史观融为一体，深化了哲学的思维深度，推进 了辩证法的发展。
• 围绕哲学的基本问题，西方哲学史上的各家各派哲学以不同的方 式参与争论，这些争论在特定的社会背景和文化传统中，既与一 定的阶级利益相联系，又有认识论上的根源，呈现出错综复杂的 差异、矛盾和对立，同时也为勾勒哲学的发展脉络提供了基本线 索：
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西方哲学史 导论
纵观西方哲学史，在思维和存在何者为第一性的问题上，存在唯