解题 —“说” 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物
的见解。如：《马说》《捕蛇者说》。 说：“解说……的道理”。 师说：解说关于“从师”的道理。
1.《师说》这篇文章为谁而作？
李氏子蟠
2.韩愈赠送文章的理由有哪些？
（1）好古文,六艺经传皆通习之； （2）不拘于时，学于余；能行古道。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不 拘于①时，学于②余。余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。
生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦
出生在我的前面，他懂得的道 理本来就早于我，我应该跟随 他，把他当成我的老师；出生 在我的后面，他懂得道理也比
先乎吾，吾从而师之。 我早，我也跟随他，把他当成
吾师道也，夫庸知其年 自己的老师。我学习道理罢了，
之先后生于吾乎？是故 无贵无贱，无长无少，
结局：巫医乐师 百工之人，君子 不齿，今其智乃 反不能及。
通过对比论证“学者必有师”的重要性
揭示尊卑贵贱与智力高下成反比的现象，极具讽 刺意味的批判了当时社会上轻视师道的风气。
巫医乐师百工之人，不 耻相师。士大夫之族，
曰师曰弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道 相似也。位卑则足羞， 官盛则近谀。”呜呼！ 师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君
1、纵比：
古之圣人，从师而问； 是否尊师重道，是圣 今之众人，耻学于师。 愚分野的关键所在
2、自身
对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。
自相矛盾的从师态度 指出“小学而大遗” 的谬误
百工人，不耻相师；
3、横比：
批判当时社会上轻视
士大夫：群聚而笑之。 师道的风气
解读第三段
