魏晋南北朝山水诗的酝酿_形成和发展

S第1卷第4期2002年8月江南大学学报(人文社会科学版)Journal of Southern Yangtze University(Humanities &Social Sciences)Vol.1 No.4Aug.2002收稿日期:2001-12-18作者简介:张伯良(1939-),男,江苏南京人,副教授。

魏晋南北朝山水诗的酝酿、形成和发展张伯良(江南大学设计学院,江苏无锡214063)[摘 要]山水诗作为一个特定的概念,是出现在魏晋南北朝时期,它是这一/人的自觉0时期人对自然审美情感觉醒和对文学自然规律认识的反映。

魏晋时期是山水诗的酝酿阶段。

/巧构形似之言0的山水描写受到了玄学思潮的阻遏,但是由于玄言诗人需要以自然山水作为/悟道0的触发媒介,使得山水描写得以蓄积力量。

山水诗的形成在晋末(刘)宋初。

谢灵运是第一个以大量自然山水描写奠定了山水诗形成基础的诗人,但是他的诗作还没有脱出/用形象说玄论道0的范畴。

使山水诗完善并趋向成熟的有影响的诗人是谢月兆,他在题材范围及情景关系方面有所创新,使山水诗得以正常发展。

魏晋南北朝时期山水诗的嬗变过程,反映了自然审美的发展和社会历史发展进程之间的密切联系,也反映了文学沿着独立化进程趋向自身完善的情况。

[关键词]魏晋南北朝;山水诗;酝酿;形成;发展[中图分类号]I 206.2 [文献标识码]A [文章编号]1671-6973(2002)04-0081-05Development of Poems on Landscape in Wei Jin S outh and North DynastiesZ HA NG Bo -liang(Schoo l o f Design,Southern Yangtze U niv ersity,Wux i 214063,China)Abstract :It w as during Wei Jin South and North Dynasties that the po em o n landscape cam e out as a specific co ncept.It sho w ed man .s aw areness of the natura l ae sthetic feeling s and realiza -tion of the interna l rules in litera ture.At the tim e,the poem on landscape w as just in its gesta -tion per iod.Som e /w ell-str uctured and de liber ate 0descriptions o n landsca pe were confined to poem s abo ut m yths.H ow ever ,the poets w riting abo ut m yths required the natura l landscape as m eans of /a wa rene ss 0,w hich pro duced potentials for the descr iptio n abo ut landscape.Po ems o n landscape ca me into being at the turn o f the Jin Dynasty and So ng Dynasty.Xie Linyun was the f ounder of this ty pe o f poem s by m aking a gre at deal o f descriptions about landsca pe.H ow -ever,his po ems still didn .t go bey ond the sco pe o f /illustr ating m or ality by means of fo rm s 0.X ie Tao w as the fir st influential po et w ho made the po ems o n landscape perfect a nd m ature.H e w as fa irly cr eative in se lecting topics and associating scenery w ith fee lings,w hich enabled poem s o n landsca pe dev elop pro perly.Key words :W ei Jin So uth and No rth Dy na sties;poem s on landscape;gesta tio n;co me into be -ing;dev elopment自然山水早在我国先秦时期的诗歌中就已有出现,不过一般是起着与社会伦理道德教育相关的/比德0作用,或者是作为一定社会生活、人物活动的映衬背景而存在的,没有成为人们正面的审美观照对象,不是歌咏的主题。

魏晋南北朝山水田园诗的研究/h1一、原因魏晋时期的山水宦游之所以得到空前的发展,蔚为壮观,大致有两个发面的原因:一是社会政治的黑暗,一是社会审美心理的发展。

魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。

频繁的朝代更替造成社会动荡,政治黑暗,使得很多文人学士朝不保夕,动辄得咎,甚至惨遭杀害,死于非命,于是许多文人不敢问津政治,或者厌恶仕途,对时事采取回避的态度。

他们或隐居田园,或游赏山水,于是隐逸之风大盛,此时人们不再把大自然看的那么神秘,尊严和崇高,大自然那种统治,象征物的约束作用也逐渐削弱以致消失,而成为人们游览憩息的对象和环境。

正如谢灵运在《游名山志序》中所说:“夫衣食,人生之所资:山水性分之所适。

”左思在《招隐》诗中第一次提出了山水自然的审美意义:“何必丝与竹,山水有清音。

”人们对山水的这种喜好以及由此产生的对自然的认识和体验又同时与当时盛行的玄学有关。

玄学的核心是道学之术和老庄之学,老庄人生境界进入文学,乃是山水进入文学的前奏。

山水意识是建立在老庄人生情趣之上的。

魏晋时期由于统治者忙于征伐战争,镇压人民的反抗和争夺统治权,两汉以来儒学那种重功利、主政教,主讽谏、崇实录,尚雅正的正统思想开始动摇。

随着儒家正统观念的淡化,经学束缚的逐渐解除,思想出现了活跃的局面,僵化的思想世界让位于一个感情丰富细腻的世界。

崇尚虚无,消极避世的老庄思想和着佛教随之兴盛起来。

“儒在钟鼎,道在山林”儒家思想较多地渗透到政治关系和伦理规范方面,道家思想则较多地积淀在艺术形式和审美观念上。

当时文人学士普遍认为“山静而谷深者,自然之道也”(阮籍《达庄论》)。

“阳降阴生,一替一兴,流而为川,滞而为陵”(挚虞《思游赋》)。

山川景物都是自然之形,“方寸湛然,固以玄对山水”(孙绰(庚亮碑)),正如庄子所言“得鱼忘筌”“得意忘言”。

这样,他们就可以在游览山水中领略玄趣,追求与道冥合的精神境界。

这也是嵇康所主张的“返乎自然”。

不仅如此,钟情山水还成为士林衡量为人作文的价值标准,形成了一种崇尚潇洒明秀、高雅脱俗之美的审美情趣,这种审美情趣在以后的士文化传统里占有者重要的地位。

魏晋南北朝文学的特征魏晋南北朝时期文学总体特征是乱世文学。

具体表现在七个方面：1、文学的感情基调表现为悲观和放达这一时期的文人，有许多都被莫名其妙地卷进了政治斗争的旋涡。

他们中有的受到排挤、压制，有的受到迫害甚至杀头，有的生活在战乱之中，这些遭遇使他们感觉到自己对社会、对自我都无能为力，表现在这些人身上，有的是悲观绝望，而有的则是用放浪形骸的行为来发泄无望的情怀。

这样，就使这一时期的文学形成了悲观与放达的感情基调。

2、文学的主题是生死、游仙和隐逸这一主题是与文人们悲观和放达的感情基调是一致的。

生死的主题，主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，以及如何面对生与死等，如曹操的《短歌行》。

游仙的主题，主要是想像神仙的世界，表现对神仙世界的向往以及对长生的愿望，如曹植的《游仙诗》等。

隐逸的主题，主要是向往和歌咏隐逸的生活，以及招隐与反招隐。

如陶渊明的就有大量的描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品。

他把这一主题的创作推到的登峰造极的地步。

3、文学中渗透着儒学、玄学与佛学思想这一时期，国家处于长期分裂状态，战争连绵不断，人民的流离失所，一方面使社会经济遭到严重破坏，广大人民生活十分艰苦。

另一方面，也使得人们的思想得到了空前的解放，玄学、儒学、佛学并行，这就不可避免地要影响和渗透到文学创作中来。

如在东晋诗坛上占据了百年之久的玄言诗，就是玄学对文学影响结果。

4、文学中反映了寒门之士的抑郁不平魏文帝用人的政策，形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面，这就自然地使得许多才高的寒士心中产生了不平之气，这些不平，反映到文学创作中，也就成为了这一时期文学的一个特征。

5、大量出现文学家族这一时期，出现了许多文学家族，如“三曹”父子、“三张”（张载、张协、张亢）兄弟、“二陆（陆机、陆云）兄弟等。

6、创作形式异彩纷呈（1）、这一时期的主要成就是诗歌，文人的五言诗取得了卓越的成就，而南北朝的民歌，也取得了很大的成就。

（2）、这期的散文虽然逐渐被骈文所代替，但也有一些优秀的散文传世。

魏晋南北朝诗歌发展历程魏晋南北朝诗歌发展历程一、东晋诗歌发展1.东晋文化特点东晋时期文化氛围浓厚，以王羲之、谢安等人为代表的士人精神追求和创作活跃。

2.沈约和王羲之的书法与诗歌创作沈约和王羲之是东晋时期的两位重要文化人物，他们的书法与诗歌创作相互影响，使东晋文化达到了一个新的高度。

3.江西诗派的兴起东晋时期，江西一带兴起了一批以陶渊明为代表的诗人，他们的诗歌以山水田园为题材，具有浓郁的田园风味。

4.庾亮与花间派庾亮是东晋时期的重要政治家和文化人物，他在文化上提倡了一种新的诗歌风格，即花间派，其特点是咏史抒怀，言志豪迈。

二、南朝文化的继承与创新1.刘宋时期的文化特点刘宋时期以儒家思想为主导，文化以学问的广博和文人的风雅为特点。

2.南朝绝句的兴起南朝时期，绝句成为当时流行的一种诗歌形式，南朝的诗人们通过绝句表达自己的情感和思想，形成了独特的绝句创作风格。

3.谢灵运与乐府诗谢灵运是南朝文学的重要代表，他在乐府诗的传统上进行了创新，使其更加自由和多样化。

4.玄言派的兴起玄言派是南朝文学的一个重要流派，其诗歌以含蓄深沉、意境隽永为特点，对后世产生了深远的影响。

三、北朝文化的兴盛与衰落1.北朝时期的文化特点北朝时期文化的特点是多元化和交融，儒家、道家、佛教等思想在这个时期都得到了发展。

2.北朝初期的辞章与乐府北朝初期的诗歌形式以辞章和乐府为主，体裁丰富，内容多样化。

3.北朝中期的雁门诗派雁门诗派是北朝文学史上的一个重要流派，其诗歌以豪放和怀古为特点，对后世的文学产生了深远的影响。

4.北朝晚期的山水诗北朝晚期的诗歌以山水为题材，强调对大自然的热爱和对人生哲理的思考。

附件：无法律名词及注释：无。

山水诗的诞生与魏晋自然观的转变魏晋时期，按照文学上的划分，是指汉献帝建安初年（196年）~东晋末年（210年）。

这一时期是中国历史上动荡频繁的时期，是历史上的三国时期，经历董卓之乱、三国争霸等等，生灵涂炭，人民生活流离失所。

而这一时期，文学作品中自然观发生了重大的转变，直接影响了后世山水诗、田园诗的产生与发展。

正如小尾郊一所说：'眺望自然而模写其美的尝试，却毕竟是从魏晋时代开始的。

'一、建安时期：最早的写景诗诞生建安时期，文学作品延续了《诗经》中'兴'的手法的运用，'寄物陈思'，但《诗经》中被捕捉的只是具体的物象，而魏晋时期是整体的被捕捉，并且景中有情。

这体现在'悲秋诗'的诞生与固定，以及与此相关的手法的运用。

这一时期，秋，被更经常的利用来表现悲哀忧愁，影响了后世的《秋兴八首》和《秋声赋》等。

'触物增悲心'的写法也在这时出现。

代表有张载的《七哀》'秋风吐商气。

萧瑟扫前林。

阳鸟收和响。

无余音。

白露中夜结。

木落柯条森。

朱光驰。

忽西沉。

顾望无所见。

唯睹松柏阴。

肃肃高桐枝。

翩翩栖。

仰听离鸿鸣。

俯闻吟。

人易感伤。

触物增悲心'。

在此之前，人们往往先有悲情，才看到悲景，虽然'借景抒情'这种手法自古就有，但是'情'与'景'实际是相分离的，商风吹动枯枝卷走落叶，并不会增加人们的悲情，但是建安时期，人们听到风声，看到大雁南飞，不由自主的就会产生悲哀之情。

自然，开始更多地与人们的心境融合。

这时期，'悲秋诗'所表达的'悲'是含义丰富的。

诗人们借助秋天，表达对死亡、人生的感悟，也寄托思人、思乡之情。

同时，秋天开始被'规范化和'固定化'。

诗人描写秋天就一定描写同一类物象，比如：秋风、白露、落叶、衰草、大雁、星辰、冷月。

久而久之，人们对这类物象就有了固定的认识，认为它们是秋天的标志。

魏晋时期的山水诗创作与艺术价值随着时间的推移，魏晋时期创作的山水诗开始受到更多人的关注。

这时期的山水诗描绘了许多美丽的景色和人物，反映了当时社会和自然环境的背景，深深地吸引了读者和学者的注意力。

在这篇文章中，我们将探讨魏晋时期山水诗的创作和艺术价值。

一、山水诗的诞生背景魏晋时期，社会动荡，文人多在逃亡中经历了许多艰难曲折的经历。

因此，这个时期的山水诗作品反映了一种深刻的寓意，即在逃离世俗、回归自然的过程中，发现了人类和自然之间的和谐关系和平静的内心。

这些有情感色彩的山水诗描绘了美丽、宏伟和和谐的自然景观，也反映了作者的哲学思想，旨在告诉人们，人可以在自然中找到自我，感受到人与自然之间的联系。

二、山水诗的文学特点1. 风景取景广泛魏晋时期的山水诗作品，对于风景取景的广泛性是非常显著的。

在这些作品中，作者描绘了许多不同的地形和景物，包括山、石、水、雾、云、花等等。

这里的细节丰富，形象生动，也呈现了山水诗作品内在的寓意和思想。

2. 描写方式多样在魏晋时期山水诗作品中，描写方式也是十分丰富的。

其中一种比较常见的描写方式是写具有象征性意义的自然景色，通过这种方式深刻的表达了作者的观念、思想和情感。

但是有时还会采用较为生动抒情的描写方式，这样也能够让读者感受到作品的深入。

3. 哲学思考又有意象化的意味魏晋时期的山水诗作品，不仅描写了具体的风景和景象，还含有许多哲学思考和意象化的意味。

在这些作品中，作者一方面抒发自己的内心感受，另一方面则注重向读者传递一种深刻的社会和文化信息。

这些山水诗作品极为迷人，也能够让读者在深层次上了解到当时的历史背景和文化脉络。

三、山水诗的艺术价值1. 描写技巧巧妙魏晋时期的山水诗作品，通过展现作者独到的描写技巧，以及从山水中汲取的奥妙灵感，展现了它们卓越的艺术价值。

其中包括营造氛围的技巧、刻画人物的技巧以及较为独特的叙事方式等。

2. 观念丰富而深奥在这些山水诗作品中，作者不仅秉承了中国魏晋时期的美学观念，还描绘了当时志士仁人的生活，以及他们逃离尘世的过程。

魏晋南北朝诗歌发展脉络摘要：魏晋南北朝时期,文学日益摆脱经学的影响,而获得独立的发展,开始进入文学的自觉时代.诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式,都取得了显著的成就.诗歌的地位仍是最重要.汉末魏初,在"世积乱离,五言俗怨〞的社会背景下面,文人诗歌创作进入了"五言腾跃〞的大发展时期；魏晋之交,随着世风的交易,诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌.他们继承了建安时期的优秀传统,进一步推动了五言古诗的发展；南北朝时期,许多文人专力于文学创作,而主要运用的文学样式是诗歌和骈文.山水诗在这一时期也大放光芒.此外南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前后辉映.以下文段即是对这一时期诗歌发展脉络的简要介绍.正文：按照一般的习惯,文学史上的魏晋南北朝时期,上限为东汉的建安,下限为隋朝的统一.从汉末大乱到三国鼎立,到西晋的短暂统一.然后北方历经十六国、北魏、东魏、西魏、北齐、北周各朝,南方从偏安的东晋到宋、齐、梁、陈相继,最后南北归于隋朝的统一,历时近四百年.这一时期的诗歌发展可以分为几个时期和南北两个地区.其中,建安时期的诗歌尤为引人注目.建安时期的文人打破了两汉以来四百多年辞赋独盛的一统局面,第一次兴起文人诗的创作高潮,使诗歌创作成为文学创作的主流.建安时期文人毕集,优秀作品大量涌现,是我国文学,特别是诗歌的黄金时代.在诗歌形式的发展上,五言诗的形式在他们的诗歌中被普遍采用,"居文词之要〞,成为这一时期文人诗歌的主导形式.七言诗也在这时走上健康发展的道路,为以后的诗坛奠定了坚实的基础.而以曹操,曹丕、曹植父子为核心,加上孔融、王粲、X桢、陈琳等所谓"建安七子〞组成的邺下文人集团,创造了"建安文学〞的辉煌.建安文人的作品,具有"慷慨任气〞这种共同的时代风格,其中曹操的诗歌,沉雄悲凉,反映了动乱的社会现实,表露了诗人渴望建功立业,统一天下的雄心壮志,如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等,都是较为成功的篇章.曹植的文学成就最高,人称"建安之杰〞.他的诗歌"骨气奇高,词采华茂〞,《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作.他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性,著名的〈洛神赋〉美不胜收."七子〞中最有成就的作家是王粲,他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章,是建安文学中具有现实主义精神的杰作.除此而外,女诗人蔡琰的五言《悲愤诗》,长一百零八句,五百四十字,是一首长篇的叙事诗歌.诗人以纪事、抒情、议论相结合的多种手法,记述自己被掳入胡的痛苦经历,犹如血泪染成的历史画卷,读来催人泪下.它是建安诗坛上一篇不可多得的杰作,与《孔雀东南飞》一起,历来在文学史上被称为我国长篇叙事诗的双璧.建安之后,以曹废帝曹芳的年号正始为起点,至西晋立国为止,文学史上称为正始文学.这一时期的文学集团是"正始名士〞和"竹林七贤〞,前者是何晏、王弼、夏侯玄,后者则是阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、X伶、阮咸七人.而阮籍、嵇康的作品,或沉郁艰深,或风调峻切,他们继承了建安文学的优秀传统,进一步推动了五言古诗的发展,也对后世产生了深远的影响.如：陶渊明,李白.从西晋统一中国北方到它灭亡的五十年间,无论是作家还是作品,都远远超过了前代.诗人除了早期的傅玄、X华而外,还有三X〔X载、X协、X亢兄弟〕、二陆〔陆机、陆云兄弟〕、两潘〔潘岳、潘尼叔侄〕、一左〔左思〕,以与后期的X琨和郭璞.其中潘岳、陆机的文学成就最高,代表了西晋文学的主流,在当时并称"潘陆〞.西晋灭亡,东晋在建康建立国都.在玄学的影响下,"理过其辞,淡乎寡味〞的玄言诗泛滥一时,能够超越流俗的大诗人便是陶渊明.陶渊明的时代,"真风告逝,大伪斯兴〞,他因贫而出仕,目睹官场黑暗,不愿同流合污,决心辞官归隐,保持自我的人格精神.他的田园诗描绘自然风光的美丽,歌颂田园生活的平和,也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳.创造了情、景、理交相融合,平淡和醇美统一的艺术境界.《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作.陶诗的风格自然冲淡为主流,但《读山海经》<"精卫填微木〞>、《咏荆轲》等也显示了诗人"金刚怒目〞的一面.可以看出诗人内心并不静穆,他没有忘怀世事.陶渊明诗对后世影响很大,尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响.陶渊明的文学成就是多方面的,他的散文、辞赋,数量虽不多,却非常出色,著名的有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等.X裕取代东晋,建立宋朝,历史上称为X宋.X宋的诗人,代表人物是谢灵运、颜延之、鲍照三人,他们并称为"元嘉三大家〞.东晋时期由于玄言诗的笼罩而出现的倒退现象,在他们的手下得到了彻底的扭转,兴起了山水诗的新潮,完成了由玄言诗到山水诗的重要转变,意义非同寻常.这一时期的谢灵运吟成了如《登池上楼》、《游南亭》、《石壁精舍还湖中作》、《石门岩上宿》、《七里濑》、《登江中孤屿》、《登上戌石鼓山》这样的名篇,写出了如"池塘生春草,园柳变鸣禽〞、"明月照积雪,朔风劲且哀〞、"密林含余清,远峰隐半规〞、"鸟鸣识夜栖,木落知风发〞、"野旷沙岸净,天高秋月明〞、"石浅水潺氵爰,日落山照耀〞这样的名句.以平淡自然的语言,描摩真山真水,给人于身临其境的感觉.他的山水诗,对唐代诗歌,尤其是山水田园诗的影响,应该说超过了陶渊明.诗人鲍照出身寒微,则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀,他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献.代表作有《拟行路难》十八首、《代堂上歌行》、《代结客少年场行》、《代放歌行》、《代贫贱苦愁行》、《代东武吟》、《代出自蓟北门行》、《代苦热行》、《拟古诗》等.他的乐府诗,把汉魏乐府的质朴刚健与南方民歌的艳丽浅近结合起来,并以强烈的激情、优美的文采灌注其中,使乐府诗获得了新的生命新的发展.X宋之后的齐朝,立国虽然只有二十多年,但因为永明新体诗的出现和艳体诗的露头,在中国文学史上也是一个不可忽略的阶段.所谓"永明体〞诗歌,概括起来说,就是对诗歌提出的关于声律方面的要求：以平、上、去、入为四声,平声为平,其余为仄.在五言诗的两句中,一句之内,平仄交错；两句之间,平仄相对.除此而外,又规定必须避免平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声韵上的毛病.一般以十句为一首,除首尾四句外,中间的六句必须两两对仗.而所谓"艳体诗〞,就是以华美的词语描写女性之美男女之爱的诗歌.它是上承汉代女性美之赋,近学南朝民歌的结果,下启后代宫体诗的先声.X宋时期的代表诗人是谢脁,他与他的同族前辈谢灵运都擅长山水诗的写作,后人称他们为"大小谢〞.他的诗歌以写景见长,如《入朝曲》、《玉阶怨》以与含有"远树暖阡阡,生烟纷漠漠.鱼戏新荷动,鸟散余花落〞之句的《游东田》和含有"余霞散成绮,澄江静如练〞之句的《晚登三山还望京邑》都是传诵千古的名诗.梁代立国时间较长,而以梁武帝为首的社会上层又对文学的特别爱好与重视,加上X勰、钟嵘等文学批评家的出现,在文学上形成了欣欣向荣的可喜局面.在诗歌方面,宫体诗、边塞诗的兴起,七言诗的发展,对后代影响都很大.陈代诗歌,基本上是沿着梁代诗歌的道路继续向前发展.尤其是诗歌的形式方面,五言诗更加格律化,对仗和声律的运用更加严格也更加熟练；七言诗在前代发展的基础上,继续保持兴旺的势头.在陈后主为首的宫廷文学集团中,宫体诗仍然十分盛行,但它的许多弊病也逐渐显露出来.陈代最著名的诗人,是与庾信并称徐庾的徐陵.当时所谓的"徐庾体〞,就是"宫体诗〞的另一种叫法.徐陵的诗歌,流传至今的,大约有四十首.除了宫体诗之外,一些乐府题材的边塞诗,如《陇头水》、《关山月》、《出自蓟北门行》.另外江总的诗歌在当时有一定的影响.他是陈代善于七言歌行的第一人,如《闺怨篇》即是其中最有影响的一首.他的另一首《宛转歌》长达三十八句,是陈代也是南朝最长的七言歌行.在东晋与宋、齐、梁、陈相继更迭的时候,北方的诗坛相对来说显得沉寂一些.而从南方来到北方的庾信、王褒却在诗坛上大放异彩.庾信奉梁代君主之命在出使西魏期间,梁朝被西魏所灭,他被迫留在西魏.并且受到器重,身居显贵,还被尊为文坛宗师,受到皇帝的礼遇.这种特殊的景况使他既有羞愧之感,又有故国之思,他后期的许多诗歌一变年轻时轻艳流荡的诗风,成为苍劲悲谅的作品.如《拟咏怀二十七首》、《寄王琳》、《重别周尚书》、《山斋》等,尤其是《题画屏风》二十五首,开了后代题画诗的先河.王褒的经历与庾信相类,也是梁国大臣被迫羁留西魏、北周,成为那里的文坛宗师.他的诗歌主要有：《燕歌行》、《关山月》、《渡##》等.在文人诗歌不断发展的同时,南北朝时期的民歌也有了可喜的收获.南朝民歌分为"吴声〞与"西曲〞两个大类,其中吴声三百四十多首,西曲大约一百三十多首,总数大约在五百首上下.前者产生于六朝古都建业〔即今##〕地区,后者产生于江汉流域.郭茂倩的《乐府诗集》将它们一起编入"清商曲辞〞类中.吴声的主要曲调有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《独曲歌》等,西曲的曲调主要是舞曲,如《石城乐》、《乌夜啼》、《襄阳乐》、《三洲歌》等.汉乐府民歌反映的是社会生活的方方面面,南朝民歌的内容则以男女爱情为主,很少涉与其他内容.而且,由于地域、经济、思想观念、统治阶级的喜好等方面的原因,这些爱情诗篇的内容以偷情私合为多.语言则明朗而巧妙,大量应用双关隐语.诗歌的形式主要是五言四句,对以后的五言绝句的形成,有极大的影响.在风格方面,北朝民歌与南朝民歌完全不同,后者温柔缠绵、婉曲华丽,而前者豪迈雄壮、质朴粗犷.北朝民歌现存六十多首,以鲜卑等少数民族的歌谣为主.诗歌的内容大多是反映北地风光和他们的游牧生活、军事生涯以与他们的爱情与婚姻故事,有《企喻歌》、《陇头歌》、《折杨柳枝歌》、《慕容垂歌》、《陇上歌》等,其中最著名的是《木兰诗》和《敕勒歌》.《木兰诗》歌颂女英雄木兰代父从军的故事,是北方民歌中最杰出的作品,它与《孔雀东南飞》异曲同工,交相辉映.。