庄子哲学导读课件
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---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------1 / 25庄子哲学 ppt 课件1 莊子哲學 國防醫學院 通識教育中心 李開濟撰 12 目錄第一章 .人生的侷限與解脫第二章.生命哲學與生死觀 第三章.修養功夫論與精神境界 第四章.莊子「神」的定義 23 第五章.寓言中的哲理與處世智慧 第六章.評論儒家思想第七章.莊子留給後代的成語 第八章.人生哲學 3 4 《 莊子 》的特點 《莊子》一書共33篇︰ 內7篇,外15篇,雜11篇。
特質充滿智慧的反思。
2.對於儒家提出評論。
形塑一套完整的修養功夫論。
4 5 莊子其人 與楚威王、梁惠王、齊宣王同時,大約西元前370-270之間。
楚威王曾派遣使者以厚幣禮請他, 但不就。
5 6 莊子的個性 莊子熱愛生命,可以從觀察虫魚鳥獸的態度中得知。
空中的浮雲、大鵬鳥、小鳩雀、蝴蝶,地上爬的蛇、虫、獸類、殘廢的醜八怪,水裡游的白魚兒、大鯤、〃〃。
在莊子的眼中,世界是多采多姿的,生命是豐富且多變的。
6 7 《 莊子 》 內容結構 內容廣泛,包括︰孙宙論、形上學、知識論、倫理學,探討大自然中的天人關係和各種動物的現象,堪稱為自然哲學。
內有養生修行之道,故成為道家基本經典。
7 8 第一章人生的侷限與解脫是否有自我主體性存在?齊物論提出真宰與真君為真實的自我主體,但由於無形無相,心中感到懷疑,不見其形,有情而無形,這是一個困徬。
8 9 人生勞碌━ 自己做不了主齊物論一受其成形,不化以待盡,與物相刀相糜,其行進如馳而莫之能止,不亦微乎?終身役役不見其成功,苶然疲役不知其所歸,可不哀邪?人之生也固若是芒乎? 9 10 人生有限而願無窮養生主━ 吾生也有涯,而知也無涯。
已有涯隨無涯,殆已。
《庄子》课件PPT精选《庄子》课件PPT精选庄子(约公元前369——前286),名周,字子休,蒙城县城东郊(今城关镇东城路)人。
曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。
庄子是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。
同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,使之成为影响深远的哲学流派。
(一)人物事略濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说:倐鱼出游从容,是鱼之乐也(鱼游得多么悠闲白在,这就是鱼儿的快乐)。
惠子说:子非鱼,安知鱼之乐?庄子说:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子说:我非子,固不知子矣:子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣(也是完全可以肯定的)。
庄子说:请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的)。
《秋水》鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相,庄子前去看他。
有人对惠子说:庄子来,欲代子相。
于是惠子十分恐慌,在都城内搜寻庄子,整整三天三夜。
庄子去看他,对他说:南方有鸟,其名为鹓雏,子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之口:‘吓!’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟,它的.名字叫鹓雏,你知道吗?鹓雏从南海动身飞到北海,不是梧桐树它不会停息,不是竹子的果实它不会进食,不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠,鹓雏刚巧从空中飞过,鸱鹰抬头看着鹓雏,发田一声怒吼:‘哧!’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗?材与非材庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因,说:没有什么用处。
庄子说:此木以不材得终其天年(这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊)!庄子走出山来,留宿在朋友家中。
一庄子其人二《庄子》其书三《庄子》的思想及影响四如何学《庄子》五《庄子》寓言选读一庄子其人诸子百家中有两个子我有点躲避第一个是庄子我是二十岁的时候遇到他的当时我正遭受家破人亡衣食无着的大灾难不知如何生活下去一个同学悄悄告诉我他父亲九年前也就是一九五七年遭灾时要全家读庄子这个暗示让我进入了一个惊人的阅读过程我渐渐懂了面对灾难不能用灾难语法另有一种语法直通精神自由的诗化境界由此开始我的生命状态不再一样每次读庄子的《秋水》《逍遥游》《齐物论》《天下》等篇章就像在看一张张与我有关的心电图对于这样一个过于亲近的先哲我难于进行冷静公正的评述因此只能有所躲避第二个是韩非子或者说是法家躲避它的理由不是过于亲近而是过于熟识权术势从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会其实这正是我们心中的两大色块一块是飘逸的湛蓝色一块是沉郁的金铜色躲避前者是怕沉醉躲避后者是怕迷失诸子百家的了不起就在于它们被选择成了中国人的心理色调除了上面说的两种我觉得孔子是堂皇的棕黄色近似于我们的皮肤和大地而老子则是缥缈的灰白色近似乎天际的雪峰和老者的须发史记《老子韩非列传》云庄子者蒙人名周周尝为漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不窥然其要本归于老子之言其著书十馀万言大抵率寓言也其言汪洋自恣以适己故自王公大人不能器之楚威王闻庄周贤使使厚币迎之许以为相庄周笑谓楚使者曰千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣之以纹绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎子亟去无污我我欲游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉二《庄子》其书1概况《庄子》一书经庄子弟子等人整理补续而成约成书于战国中后期据《汉书艺文志》记载《庄子》有五十二篇但今仅存三十三篇《庄子》篇目内篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王外篇骈拇马蹄胠箧在宥天地天道天运刻意缮性秋水至乐达生山木田子方知北游杂篇庚桑楚徐无鬼则阳外物寓言让王盗跖说剑渔父列御寇天下 2价值要研究中国哲学不能不读《庄子》要研究中国文学不能不读《庄子》其实每个人都应读一读《庄子》不读《庄子》无以知中国传统文化的根不读《庄子》无以知中国人文精神的魂闻一多先生说中国人的文化上永远留着庄子的烙印别的圣贤我们也崇拜但哪像对庄子那样倾倒醉心发狂中国文化如一颗大树儒家为干道家为根释家为枝叶就道家言《老子》是道家的元典《庄子》是发挥道家思想和具有集大成意义的文献没有《庄子》道家就没有如此大的魅力《庄子》有哲学的睿智文学的风采美学的情趣更有洒脱的人生《庄子》的思想及影响哲学上《庄子》的思想主要体现在自然哲学社会哲学和人生哲学三方面人生哲学为其重点也最精彩1自然哲学主张万物一体顺应自然不破坏自然主张天与人不相胜是中国哲学中最早提出天人合一思想的源头之一 2社会哲学主张无为而治回到原始的至德社会不赞同提倡仁义礼智的做法反对机心3人生哲学崇尚精神自由追求超越人生主张用心斋坐忘游方之外以道观之的方法达到无己无功无名无待的至人的逍遥境界可表为道通为一万物一体无为无己逍遥游世可简明地表述为朴素的自然主义辩证的相对主义高远的游超世主义文学上《庄子》为先秦散文的杰出代表先秦散文四大家中孟文雄辩荀文厚重韩文峻刻庄文汪洋但四人境界不一样按冯友兰的说法荀韩可称为功利境界孟可称为道德境界庄可称为天地境界苏东坡称庄文如行云流水初无定质但常行于所当行常止于所不可不止文理自然姿态横生昔吾有见口未能言今见是书得吾心矣鲁迅先生称庄文汪洋辟阖仪态万方晚周诸子之中莫能先也鲁迅先生曾称《史记》为史家之绝唱无韵之离骚同样《庄子》亦可称为文哲之绝唱无韵之离骚人生上庄子是一个真人有求真的理想有真人的情感有真人的境界胡文英说庄子眼极冷心极热眼冷故是非不管心热故感慨万端庄子最是深情人皆知三闾之哀怨而不知漆园之哀怨有甚于三闾也盖三闾之哀怨在一国而漆园之哀怨在天下三闾之哀怨在在一时而漆园之哀怨在万世《庄子独见》《庄子》的影响对哲学玄学佛教禅宗道教对文学寓言诗歌小说散文对人生影响无数最突出者如陶渊明李白苏东坡王夫之林纾等林纾《庄子浅说》序忆余二十一岁时病咯血失眠六夕且殆忽忆及《南华》恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎因自笑曰今日之病予为丽姬入晋时矣竟废书而酣寝医至诊脉大异曰愈矣余曰《南华》之力也今年六月后病癃不得前后溲在医院中读自注之《南华》倏然卧以待死一无所恋已得善药而愈距咯血时盖五十年矣然则《南华》一书固与余相终始乎四如何学《庄子》学《庄》有三层次雾里看花隙中窥月凌顶览山学《庄》有三体会一种挑战一种享受一种升华学《庄》的目的学庄子深刻的眼光高远的境界认真的态度和超越的精神学读经典学研究经典学提升境界学《庄子》应有批判性既不全盘拒绝也不全盘接受学其神不要仅学其形文子《道德篇》上学以神听中学以心听下学以耳听以耳听者学在皮肤以心听者学在肌肉以神听者学在骨髓归有光说知《史记》之所以为《史记》则能《史记》矣途径先读寓言其次读内篇然后读外篇和杂篇五《庄子》寓言选读●观名利庄子钓于濮水庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥sì而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中《秋水》曹商使秦宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾厄巷困窘织屦 jù槁项黄馘 xù者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤 cuó者得车一乘舐 shì痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣《列御寇》鹓鶵与鸱惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐搜于国中三日三夜庄子往见之曰南方有鸟其名为鹓鶵 yuānchú凤凰子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱 chī鹞鹰得腐鼠鹓鶵过之仰而视之曰吓 hè今子欲以子之梁国而吓我邪《秋水》尧让天下于许由舜以天下让善卷●观是非忘足履之适也忘要带之适也知忘是非心之适也不内变不外从事会之适也始乎适而未尝不适者忘适之适也《达生》当你问自己是否幸福时幸福就离开了你道恶乎隐而有真伪言恶乎隐而有是非道恶乎往而不存言恶乎存而不可道隐于小成言隐于荣华故有儒墨之是非以是其所非而非其所是欲是其所非而非其所是则莫若以明《齐物论》●观智愚浑沌南海之帝为倏北海之帝为忽中央之帝为浑沌倏与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死《应帝王》●观美丑美恶二妾阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉《山木》丑妇效矉东施效颦西施病心而矉里其里之丑人见之而美之归而捧心而矉其里其里之富人见之紧闭门而不出贫人见之挈妻子而去走彼知矉美而不知矉之所以美《天运》哀骀它鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请于父母曰与为人妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死无聚禄以望人之腹又以恶骇天下和而不唱知不出乎四域且而雌雄合乎前是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其为人也不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉闷然而后应氾而若辞寡人丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也闉跂支离无脤与瓮盎大瘿闉 yīn 跂 qí支离无脤 shèn 说 shùi 卫灵公灵公说之而视全人其脰 dòu颈肩肩细小瓮 wèng 盎àng 大瘿 yǐng 说齐桓公桓公说之而视全人其脰肩肩故德有所长而形有所忘人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘《德充符》●观道技庖丁解牛庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚足之所履膝之所倚砉 huā然响然奏刀騞 huō然莫不中音合于桑林之舞乃中经首之会文惠君曰嘻善哉技盖 hé通盍至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始臣之解牛之时所见无非全牛者三年之后未尝见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行依乎天理批大隙导大窾 kuǎn 因其固然技枝经肯綮 qìng 之未尝而况大軱 gǔ乎良庖岁更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微謋huò然已解如土委地牛不知其死也提刀而立为之而四顾为之踌躇满志善拭刀而藏之文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉《养生主》佝偻承蜩梓庆为鐻●观有用无用材与不材无用之用山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也《人间世》惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用而始可与言用矣天地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则无用之为用也亦明矣《外物》与时俱化●观物我庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣此之谓物化《齐物论》●观生死秦失吊丧老聃死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓之遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能入也古者谓是帝之县解《养生主》鼓盆而歌庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无慨然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭 jiào 然随而哭之自以为不通乎命故止也《至乐》庄子将死庄子将死弟子欲厚葬之庄子曰吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍 jī送吾葬具岂不备邪何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也庄子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也《列御寇》庄子枕髑髅庄子之楚见空髑 dú髅髐 xiāo 然有形撽 qiào 以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧钺之诛而为此乎将子有不善之行愧遗 wèi 父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁 něi 之患而为此乎将子之春秋故及此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士视子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从纵然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉 pín 蹙頞同额曰吾安能弃南面王乐而复为人间劳乎《至乐》善生善死我认为人生哲学是庄子哲学的精华而生死哲学又是庄子人生哲学的精华学《庄子》最值得学的就是庄子的这种生死观死生一如善生善死人与人的最大区别就在于对待死亡的态度如何对待死亡决定了如何对待生命不知道死亡的意义就不知道珍惜生命做到生而无愧就能死而无憾附易中天谈其师苏格拉底说真正的哲学追求是学习死真正的哲学家最不怕死《斐多》伊壁鸠鲁说为什么怕死呢西方人的生死观向死而生中国人的生死观儒家未知生焉知死道家直面生死人生自古谁无死留取丹心照汗青善生善死的典范怕死坦然死主动死谭嗣同变法失败后本可逃生却断然拒绝言各国变法无不从流血而成今中国未闻有变法而流血者此国之所以不昌也有之请自嗣同始《狱中题壁》望门投止思张俭忍死须臾待杜根我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑临刑时高呼有心杀贼无力回天死得其所快哉快哉我认为读《庄子》如果还恋恋于悦生恶死如果还汲汲于功名富贵如果还耿耿于是非得失就不能说是真正读了《庄子》●一些成语与故事朝三暮四何谓朝三狙 jū公赋芧 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zhǎ以治天下由此观之帝王之功圣人之余事也非所以完身养生也今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉《让王》吾尝试问乎女民湿寝则腰疾偏死??然乎哉木处则惴栗恂惧猨猴然乎哉三者孰知正处民食刍豢麋鹿食荐蝍蛆 jíjú甘带鸱鸦耆鼠四者孰知正味猨猵狙以为雌麋与鹿交??与鱼游毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉自我观之仁义之端是非之涂樊然肴乱吾恶能知其辩《齐物论》仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之矣仲尼曰子巧矣有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之矣吾处身也若厥株拘静止吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎《达生》梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也当是时也无公朝其巧专而外骨消然后入山林观天性形躯至矣然后成见锯然后加手焉不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与《达生》庄子幸于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不敢也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍子故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下以和为量浮游于万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则也若夫万物之情人伦之传则不然合则离成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不肖则欺胡可得而心乎哉悲夫弟子志之其唯道德之乡乎《山木》泉涸鱼相与处于陆相呴xū以湿相濡以沫不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也不如两忘而化其道夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也《大宗师》随时随地可能死每日每分无愧生《庄子哲学导读》序为何开设此课提高文化素质了解中国优秀传统文化中国传统文化的组成纵向先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学清朝实学民国新学横向儒道释《从寓言看庄子的人生境界》尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎名者实之宾从属物也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为《逍遥游》探讨人的价值==实名不要沽名钓誉更不要盗名欺世钱钟书说不实之名就像不义之财会招来恶根。