《庄子》导读精品PPT课件

•庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、 权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的 精神自由。
•对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝 王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人 ”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为 开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
• 庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突 兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端 ，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线 贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加 之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得 极富表现力，极有独创性。
五、庄子的思想ห้องสมุดไป่ตู้点
• （一）庄子追求绝对的思想自由。 • （二）庄子创立了“相对主义”学说。 • （三）庄子提出齐生死、等万物。 • （四）庄子主张“法天贵真”、“复归于朴”，以
“自然 • （五）庄子不相信鬼神和“巫术”。 • （六）以丑怪内德为美。
相对主义
从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立 的这一面看就能有所认识和了解。所以庄子说：事物对立的 两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样，刚刚产生随 即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否 定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵 循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一 面。因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的 本然，也就是顺着事物自身的情态。事物果真存在彼此两个 方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？彼此两个 方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。抓住了大道 的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变 化。“是”是无穷的，“非”也是无穷的。所以说不如用事 物的本然来加以观察和认识。
• “杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来 的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想 ，如《盗跖》、《说剑》等。
三、《庄子》的地位和影响
• 这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲 学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深 的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子 不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也 是中国文学史上一位杰出的文学家。
《庄子》导读
一、庄子简介
•（约前369－前286），名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋 国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏 。 •庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学 家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学 说的主要创始人。 •与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思 想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子 》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论 》等。
• 物无非彼，物无非是。(各种事物无不存在它自身对立的那一面 ，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。)自彼则不见，自 知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。(事物的那一面出自事 物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。)彼是，方 生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可 方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因 是也。是亦彼也，彼亦是也。(事物的这一面也就是事物的那一 面，事物的那一面也就是事物的这一面。)彼亦一是非，此亦一 是非。(事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存 在正与误。)是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
• 他指出客观事物都是变化的，“物之生也，若骤若驰，无动 而不变，无时而不移”，“物量无穷，时无止，分无常，终 始无故”(《庄子·秋水》。
哲学思想：“天道无为”
• 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”， 认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从 “道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无 用，认为大无用就是有用。
•庄子一生著书十余万言，书名《庄子》，著书于越国杭 州。
•《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚 的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古 代典籍中的瑰宝。
二、《庄子》
• 《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期 逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本 ，今已失传。
• 庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的 奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与 崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜， 他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散 文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代 表了先秦散文的最高成就。
• 后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄 学说成为道家思想的核心内容。
人的生与死问题
• 庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证法因 素。
• 他认为“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者 为之公”(《庄子·则阳》)，气，即物质自然性，故其主观 精神的道，是与客观自然的气分不开的。
• 庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想，认为“人之生 ，气之聚也，聚则为生，散则为气”(《庄子·知北游》。) ，死，亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别，这无异揭示了 人的自然属性，否定了权贵奴役人民的合理性。
• 庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七 百二十四年）二月封“南华真人”。所著书《庄子》 ，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君” 。
四、《庄子》的文学特点
• 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚 的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽 刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想 象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的 想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺 概·文概》）
• 目前所传三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部 分(“内篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “杂篇”十一篇)。
• 一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，大体可代表 战国时期庄子思想核心；内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物 论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
• “外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子 与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。