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地坑窑保护成功案例在咱中国的河南陕州，有个地坑窑保护超级成功的例子，那就是陕州地坑院。
以前啊，这地坑窑就像个被遗忘在角落里的老物件。
住在里面的人越来越少，好多地坑窑都开始破败不堪，感觉就像一个风烛残年的老人，随时可能就没了。
但是呢，当地的人可没打算就这么眼睁睁看着这些独特的地坑窑消失。
他们就像一群精明又热心的守护者。
首先啊，他们把那些保存相对较好的地坑窑集中起来，然后开始搞起了修复工作。
这修复可不容易，就像给一个生病的人看病一样，得小心翼翼的。
墙上的土坯有裂缝了，就用传统的工艺去补，院子里的排水系统不好了，就重新规划。
这就好比给地坑窑做了一场全面的“大保健”。
然后呢，当地政府和老百姓一起开动脑筋，想着怎么能让地坑窑重新焕发生机。
他们想到了把地坑窑打造成旅游景点。
这主意一出来，就像给地坑窑注入了一股新鲜的血液。
他们在地坑院里设置了各种各样有趣的东西。
比如说，展示当地传统手工艺的小作坊。
游客们一进去，就能看到老奶奶坐在那里，用传统的手法织布，那梭子在织机上来回穿梭，就像小鱼在水里游一样灵活。
还有那些做剪纸的艺人，拿着剪刀在红纸上三两下就剪出一个活灵活现的小动物，游客们看得眼睛都直了。
而且啊，他们还把地坑窑里的房间布置成了民俗博物馆。
里面摆满了各种各样古老的农具、生活用品，就像一个时光隧道一样。
游客们一边走一边感叹：“哇，原来以前的人是这样生活的呀！”随着旅游越来越火，地坑窑周边的配套设施也越来越完善。
以前进地坑窑的路可能坑坑洼洼的，现在都是平坦的水泥路了。
周边还开了很多农家乐，游客们能吃到当地特色的十碗席，那味道，啧啧，香得很。
现在啊，陕州地坑院可出名了。
不但咱国内的游客喜欢去，就连很多外国朋友也慕名而来。
这地坑窑就像一个从幕后走到台前的明星一样，重新闪耀起来。
它不再是那个无人问津、面临消失的老窑洞，而是成为了当地的一张闪亮名片，这可真是地坑窑保护的一个超棒的成功案例呢！。
人居活化石，4千年历史的地坑院…陕州地坑院和十碗席是豫西居民的特色。
陕州十碗席的由来距今已有300多年的历史，由于气候的原因，当地人们喜欢香辣咸酸、荤素搭配的饮食习惯，习惯用猪肉和萝卜、白菜、豆腐、粉条、豆芽、金针菇等制作成经济实惠、汤菜兼有的十碗宴席。
穿山灶的炉灶呈斜坡状依次向上，灶心相通，根据热气往上走的原理，依次紧连的九个灶孔，可以同时放置九个大锅。
炉温逐减，可根据火候烹饪当地美食“十碗席”。
有“七紧、八慢、九消停”之说。
见过上千游客，坐了一百多桌，在地坑院里品尝用穿山灶做的十碗席的场面吗？陕县地坑院特有的美食是“十大碗”，十大碗即北方传统的十碗水席，相传慈禧太后在八国联军侵华逃难途经此地时，当地农民给她做了“十大碗”，令她赞赏不已，从此名扬四方。
这十碗分别是：小酥肉、红烧肉、凉拌红萝卜丝、海带、红豆腐、肉烩菜、黄花菜、烩炸豆腐、凉拌豆芽、凉拌粉条等。
最惹眼，当然是色泽诱人，肥而不腻的条子肉，那味道古老而守旧，透着乡土菜浓浓的味道，可以说，出了地坑院，就再也尝不到。
厨师在用穿山灶在做十碗席。
一千多人坐在地坑院里同吃十碗席。
有着4000年历史的地坑院，为何20年间从万座消失不足百座地坑院也叫地窨院，地窑院。
据记载地坑院在我国北方地区已有4000多年的历史，是人类从山地丘陵洞穴走向平原发展的民居形式。
地坑院是我国晋南地区主要的居住民居形式，沿黄河而居的先人用他们的聪明才智，营造出了这种独具特色冬暖夏凉的古民居。
特别是晋陕豫的黄土高原地区地坑院的分布较多。
地坑院冬暖夏凉深受农民喜爱。
地坑院从上面俯瞰就是长方形的大坑，是汉民族传统四合院的另一种形式。
秋天里的地坑上边嗮满了粮食。
随着社会进步地坑院也在慢慢消失，越来越多的年轻人走出了农村，传统的生活方式也在改变。
山西平陆县在上世纪八十年代地坑院在10000座以上，这里的老百姓基本都住在地坑院的土窑洞里，随着城镇化的步伐，越来越多的人离开地坑院，搬进了土木结构的砖房里，现在目前完整保存下来还在居住的在100家左右。
三门峡陕州地坑院作文朋友们！今天我要给你们讲一讲我去过的一个超级特别的地方——三门峡陕州地坑院。
当我第一次听说地坑院的时候，我满脑子都是问号。
这地坑院到底是啥呀？难道就是在地里挖个坑就成院子了？你还别说，真有点这个意思呢。
到了地坑院，站在地面上，我还以为就是一片普通的田野。
可是，当我走近了些，往地上的那些方方正正的坑洞里一瞧，哇塞，那简直就是别有洞天！就像突然发现了地面下隐藏的一个小世界。
沿着坑洞边的小道慢慢走下去，就像走进了一个神秘的地下城堡。
地坑院的院子可真够大的，方方正正的，四周都是窑洞。
这些窑洞可不像我想象的那样简陋，它们都收拾得干干净净的。
窑洞的墙面被人们精心地修整过，摸上去还挺光滑的呢。
你再瞧瞧这窑洞里面的布置，那可真是充满了生活气息。
大土炕占据了窑洞的一边，我忍不住上去躺了躺，感觉特别踏实。
旁边摆放着一些老式的家具，那些木柜子、木桌子都透着一种古朴的韵味，仿佛在静静地诉说着过去的故事。
地坑院里的居民可热情了。
我去的时候，有个老奶奶正在院子里晒着红枣，那红枣又大又红，就像一个个小红灯笼。
老奶奶看到我，就笑着招呼我过去尝尝。
我拿了一颗放进嘴里，甜丝丝的，好吃极了。
老奶奶还跟我讲着地坑院的历史呢。
她说啊，这地坑院可有年头了，祖祖辈辈都住在这儿。
以前，这样的院子冬暖夏凉，住在里面可舒服了。
冬天的时候，外面冰天雪地，窑洞里却暖烘烘的；夏天呢，外面骄阳似火，窑洞里却凉爽宜人。
地坑院还有好多有趣的小细节。
比如说院子中间都有一个小小的渗井，我一开始不知道这是干啥的。
后来才明白，这渗井就像一个小小的“地下水库”，下雨的时候，院子里的雨水就会流到渗井里，储存起来。
这可真是古人的智慧啊，既环保又实用。
而且啊，地坑院可不是孤零零的一个院子。
好多地坑院相互连接着，就像一个地下的村落。
走在里面，就像走在一个巨大的迷宫里。
不过不用担心迷路啦，这里的居民都特别热心，会给你指路的。
我在地坑院里还看到了一些传统的民俗表演。
CULTURAL GEOGRAPHY58D iscovery地理发现在河南三门峡陕州一带，分布着一种独特的民居建筑，“见树不见村，进村不见房，入户不见门，闻声不见人”，是对其建筑特色最精准的描述。
这，就是被人们视为“人类穴居活化石”的地坑院。
文 白英 图 白英 李程光 阿杰翱翔 路-见 秋影随风A Unique Dwelling Style in HenanShanzhou Silo-Cave河南陕州地坑院黄土高原上的建筑奇观环球人文地理59河南三门峡地处黄土高原南部边缘，位于豫、晋、陕三省交界处，四面环山，三面临水，整体地势西高东低。
千百年来，黄河穿三门峡而过，冲刷出一片片四周陡峭、顶部平坦的台状黄土塬，这种土层厚实且坚硬的独特地貌，催生出全国乃至世界上独一无二的民居形式——地坑院。
据考古资料显示，早在仰韶时期（公元前5000年~公元前3000年），三门峡一带就已出现穴居的生活方式，后经当地人的传承与改造，地坑院渐具雏形。
也就是说，这种被称为“地下四合院”的民居，距今至少有四千多年的历史。
从建筑营造角度来说，地坑院与窑洞同属于生土建筑范畴，但又有所不同。
因为地坑院是建造在下沉的土塬之上，即在地面以下挖一个深达6~10米的巨形四方大坑，再于坑中四壁横向凿窑洞，从而构成地下窑洞式住宅，堪称就地取材、因地制宜的建筑典范。
除了河南三门峡的陕州，在山西运城、甘肃垅东以及陕西的部分地区都能看到地坑院的身影，其中尤以陕州庙上村的老院落保存最为完好。
这些以地坑院群为主体的下沉式窑居村落，蕴着丰富的文化，载着厚重的历史，挟着质朴的民风，让初识其貌的游人叹为观止，同时也备受国内外民俗学、人类学专家重视。
隐于地下的四合院人类穴居的活化石去年冬天，我前往陕州地坑院采风。
时逢一场大雪过后，清晨，一轮橘红色的太阳从陕州的黄土坳间升起，给笼罩在氤氲迷雾中的大地涂抹上一层暖暖的霞光。
陕州这一场大雪下得正是时候，晶莹的雪花洒落在田垛原野，大地宛若盖上了一层厚厚的白棉被。
【原创】陕州地坑院
地坑院也叫天井院、地窑，是古人穴居方式的遗留，已有6000多年的历史，在河南陕县（现陕州区）、山西运城、甘肃垅东的庆阳及陕西的部分地区均有分布，是黄河两岸先民们繁衍生息的温床，被誉为地平线下的古村落。
陕州地坑院景区位于河南省三门峡市陕县张汴乡的陕塬，距市区11公里，离陕县县城5公里。
陕县的三大塬区，黄土层堆积深厚，一般在50米～150米，具有抗压、抗震、抗碱作用，因此凿挖窑洞，坚固耐用，进入村内，只闻人言笑语，鸡鸣犬吠，却不见村舍房屋，“进村不见人，见树不见村”正是地坑院的真实写照。
——原文发表于2017.2.17.微卫星新浪博客。
陕州地坑院变迁的影响因素研究陕州地坑院是中国独有的一种传统建筑形式，它是根据陕州地区的气候特点和地理环境而形成的。
地坑院是一种地下室与地上居所相结合的建筑形式，具有耐寒、耐热、防风、防尘、节约建筑材料、节约能源等特点。
然而近年来，随着人们生活水平的提高和城市化进程的加快，陕州地坑院面临着许多变迁的影响因素。
本文将通过对陕州地坑院变迁的影响因素进行研究，以期能够更好地保护和传承这一传统建筑形式。
一、经济因素随着经济的发展，人们的生活水平逐渐提高，他们对居住环境的要求也随之提高。
现代化建筑的快速发展，给传统的陕州地坑院带来了冲击。
由于地坑院的建造需要大量的劳力和时间，造价相对较高，并不能满足现代人对舒适居住环境的需求。
很多人纷纷选择放弃地坑院，转而选择现代化的建筑形式，这就导致了地坑院的减少和濒临灭绝。
二、城市化进程随着城市化进程的加快，许多地区的乡村逐渐被城市所吞噬。
大量的传统建筑被拆除，许多地坑院也被迫面临着被拆除的命运。
尤其是一些旧城改造项目的推进，更是使地坑院面临着沦为历史遗迹的风险。
城市化的加快，使得传统建筑的保护和传承面临了巨大的挑战。
三、生活习惯变迁随着人们生活水平的提高，生活习惯也在发生着变迁。
传统的地坑院虽然可以满足一定的生活需求，但是却不能适应现代生活的需求。
现代人更加追求舒适、便利的居住环境，地坑院的简陋和不便已经不能满足现代人的需求。
许多年轻人纷纷放弃地坑院，转而选择现代化的建筑形式。
四、政策法规政策法规对于地坑院的变迁也起着重要作用。
一些地方政府为了进行城市改造、提升城市形象等目的，对于传统建筑的保护并不够重视，这就使得地坑院面临着被拆除的风险。
一些相关部门也没有出台切实可行的政策，使得地坑院的保护和传承无法得到有效的保障。
陕州地坑院的变迁受到了经济因素、城市化进程、生活习惯变迁和政策法规的影响。
为了更好地保护和传承这一传统建筑形式，我们需要从多个方面着手：一是加大对地坑院的保护力度，通过政策法规的制定，加强对地坑院的保护，避免因城市化进程和经济发展而导致的地坑院的破坏。
陕州地坑院施工方法与贯通测量技术地坑院是一种地下建筑物，常用于地铁、地下车库等工程的建设中。
陕州地坑院施工方法与贯通测量技术是指在陕州地区建设地坑院时所采用的施工方法和测量技术。
本文将介绍陕州地坑院施工方法和贯通测量技术的相关内容。
一、陕州地坑院施工方法1. 地表开挖地坑院的建设首先需要进行地表开挖，以便将地下空间暴露出来。
在陕州地区，常用的地表开挖方法有机械挖掘和人工开挖两种。
机械挖掘速度快，效率高，适用于规模较大的地坑院施工；而人工开挖则适用于较小规模的地坑院施工，需利用人工挖掘机械或工具进行开挖。
2. 地下支护地下空间暴露后，需要进行地下支护，以确保施工过程的安全和稳定。
常用的地下支护方法有钢支撑、锚杆支护和混凝土喷射支护等。
钢支撑是指利用钢材制作的支撑结构，具有强度高、稳定性好的优点；锚杆支护是指通过在地下空间中预埋锚杆，以增强地下结构的稳定性；混凝土喷射支护是指利用喷射机将混凝土喷射到地下空间的墙壁和顶板上，形成一个坚固的支护结构。
3. 地下施工地下支护完成后，可以进行地下施工。
地下施工包括地坑院的结构施工和装修施工两个方面。
结构施工主要是指地下空间的墙壁、顶板和地面等的施工，常用的材料有钢筋和混凝土等；装修施工主要是指地下空间的装饰和设备安装，包括灯具、空调和消防设备等。
二、陕州地坑院贯通测量技术贯通测量技术是指在地坑院施工过程中，为了确保地下空间的贯通和连接，进行的测量技术。
常用的贯通测量技术包括水平测量和垂直测量两种。
1. 水平测量水平测量是为了确定地下空间的水平位置和各个部位之间的相对位置。
常用的水平测量工具有水平仪、全站仪和测量经纬仪等。
通过水平测量，可以确保地下空间的各个部位在水平方向上的一致性，以便后续的施工和使用。
2. 垂直测量垂直测量是为了确定地下空间的垂直位置和各个部位之间的相对高度。
常用的垂直测量工具有水准仪、全站仪和测量经纬仪等。
通过垂直测量，可以确保地下空间的各个部位在垂直方向上的一致性，以便后续的施工和使用。
天井窑院，俗称地坑院，起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有两千多年的历史。
据不完全统计，在陕县集中连片的天井窑院村落有100多个，分布在县内6个乡镇，有近10000座院子，现存院子最早的有200多年的历史，居住已有六代人。
天井窑院建造时十分讲究，要看风水，围绕阴阳的八个方位，选取正东、正南、正北和正西的朝向来建造，可分为东镇宅、南离宅、北坎宅和西兑宅。
天井窑院的构造十分巧妙，它卧于大地之中，同大地脉搏共震，站在院中看天空，天似穹窿，是天地之合的缩影，也是“天人合一”哲学思想的反应，是人与自然和睦相处，人类繁衍生息的典范，同今天我们所讲的构建和谐社会不谋而合，由此可见，天井窑院蕴含着丰富的文化内涵。
“进村不见房，闻声不见人”，是对天井窑院的真实写照，老百姓称它是“地下的北京四合院”，建筑专家们称它是“世界生土建筑的绝妙之笔”、“刻在大地上的符号”、“地平线下的村庄”。
德国人鲁道夫斯基最早形成文字向世界介绍了中国的天井窑院。
他在《没有建筑师的建筑》一书中称窑洞建筑为“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型”，对窑洞建筑做了确切概括。
天井窑院这一民居形式，随着时间的推移和人民生活水平的逐渐提高，正在从人们的视线中消失，为了落实科学发展观，抢救和保护“天井窑院”这一珍贵的文化遗产,当地人们对天井窑院进行了有效保护和开发建设，建成了天井窑院旅游度假村和豫西民俗博物馆等设施。
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陕县地坑院
陕县位于河南省的西部，在陕县的张汴塬，张村塬，东凡塬三个土塬上，民居以天井窑院居多。
塬，这种地貌在河南其他地区并不多见，它原指我国黄土高原地区因流水冲刷形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，中间平坦。
在陕县，这种地貌十分平常，它们由厚为50米～150米的黄土构成。
而黄土则是在早更新世、中更新世和晚更新世堆积而成，主要由石英和粉沙构成，土质结构十分紧密，具有抗压、抗震等作用，为挖掘地坑院创造了得天独厚的条件。
地坑窑院又称“下沉式窑院”、“天井窑院”，当地村民俗称“地坑院”。
它是在平地上向下挖6米左右，形成大小不一的方形或矩形土坑，然后在四壁凿出窑洞，供人居住的一种建筑形式，是豫西地区特有的一种民间建筑类型，居今已经有数千年的历史。
作为一种古老而神奇的民居样式，是古代劳动人民智慧的结晶, 反映了一定社会历史阶段人们的宗教信仰、社会壮况、经济发展水平等，它记录着更多的社会历史发展轨迹和信息，在窑洞类居住环境中独具特色，被称为中国北方的“地下四合院”。
地坑院作为民居起源于人类早期的穴居, 是穴居发展晚期在黄土高原地带形成独特的、成熟的民居样式之一。
豫西黄土塬地区是我国人类文明早期发祥地区之一，驰名中外的仰韶文化遗址就在其境内，远在五千多年前这里就有原始耕作业，是我国古代农业中心之一。
在豫西黄土塬地区近二千平方公里的黄土地上，自从有了人，便有了窑洞，而这些窑洞正是黄帝子孙繁衍生息，创造灿烂文化的地方。
地坑院的成因主要一是地质原因。
地坑院一度是我国黄土丘陵地区较普遍的一种民居形式，特别在豫西、晋南、渭北、陇东尤为集中，但是随着时代的变迁，其存在的地域逐渐缩小，现在保存比较完好的地坑院主要集中在豫西地区的陕县塬上一带。
地坑院之所以能在豫西地区仍具备一定的生命力，与豫西地区特殊的地质条件是分不开的。
陕县三大塬区，黄土层堆积深厚，一般在50—150米左右。
黄土是在早更新世、中更新世和晚更新世堆积形成，主要以石英和粉砂构成，少数地带黄土层里夹杂有很薄的料礓石，是介于典型褐土和黄潮土之间的农耕土壤，土质结构十分紧密，具有抗压、抗震、抗碱作用。
因此，凿挖窑洞，坚固耐用，最久的天井窑院已达200年以上，至今仍有人居住。
此外，这里地下水位较低，一般在30米以下，这些都为“地下挖坑，四壁凿洞”这种建筑形式提供了得天独厚的条件。
二是气候原因。
豫西地区的气候条件总的说来是北温带大陆性季风区，属于半干旱性气候，特点是凉爽干燥，四季分明。
陕县的三大塬区均自山体向下自然延伸，坡势平缓，区域广大。
最大塬区，有两个乡镇，30多个村庄，其余两个塬区各有1个乡镇。
这里十年九旱，降雨量偏少，很少有大暴雨，即使偶遇洪涝，由于平塬三面都是沟壑，雨水出路通畅，一般不会殃及天井院落。
半干旱性气候有利于保持当地土壤的干燥和坚固，使窑洞建筑经久耐用；一年四季温差较大，更能体现窑洞“穴居”冬暖夏凉的优势。
三是社会经济原因。
马克思说，“研究任何问题都离不开经济”，窑院建筑存在数千年的最重要的因素还是经济。
相当长的历史时期，黄河流域是中国政治文化的中心和经济重心，但生活在黄河中游大范围黄土台塬上的先民却一直相当贫困。
地坑院结构简单，所用建材少，建筑成本低，只需要自家的劳力于农闲之时挥镢刨挖，便能在一年半载中建成一座窑院。
这是地坑院得以存在和发展的主要原因。
另外，史书中记载着黄土高原曾经榛莽绵延、森林茂密，但自汉代以后，人们开始大量采伐森林开荒种地，到了北宋黄土高原已变得“有山秃如赭，有水浊如泔”(苏轼)。
缺木少材盖房子，是窑洞得以普遍存在并留存的另外一个重要原因。
地坑院发展最快，建造最多的时期，应在上个世纪五十年代到七十年代。
由于新中国建立后，社会稳定，人口增长迅速，那时农村家庭子女一般都在5个左右，居所需求很大，而当时的社会生产力水平相对不高，农民手中实有的货币量极少，整个社会的贫富差别也不大，因此很少有人能建起砖木结构的房屋，除了村级集体组织盖一些学校、舞台等建筑外，私人基本上没有能力建造房屋。
而挖凿地坑院，除了人工，几乎不需货币，这适应了当时的社会经济状况。
另外，当地农民主要种植冬小麦和夏玉米两种作物，而小麦、玉米的收打晾晒需要占用面积较大的场地，这种地下住人，地上打场的建筑，很受欢迎，可谓他们的最佳选择。
实践中，人们对天井院不断完善改造，使之合理化，这种地坑院窑为圆拱形，坚固耐压，院洞深，冬暖夏凉，挡风隔音，安全可靠，冬季窑内温度不会低于摄氏l0度左右，夏天也在20度左右，既使中午也要盖上被子休息，人们称它是“天然空调，恒温住宅”，最适宜人居住。
如今“穴居”地坑院在河南省三门峡陕县境内保存较好，至今仍有100多个地下村落、近万座天井院，依然保保持着“进村不见房，闻声不见人”的奇妙地下村庄景象，为什么呢？因为院子在地下，人居住也在地下。
所以在平地是看不到人的，只有进到院子里，才能在窑洞里找到人。
只闻人声，不见人影是真实的写照。
当然这里的窑洞与陕北的窑洞有一定的区别。
陕北的多以靠崖壁修建为主，在一个山头上形成一层一层的阶梯状分布。
而在豫西多以天井院为多，当地人称地坑院。
一般是在平整的黄土地上，挖一个边长为10至12米的正方形或长方形的深坑，深约6至7米，然后在四壁凿挖8至12孔窑洞，其中一洞凿成斜坡，形成阶梯形孤行甬道拐个斜向直角通向地面，是人们出行的通道,称为门洞，是地坑院的入口。
地坑院的入口有直进型、曲尺型、回转型三种。
门洞窑多数只有一道大门（也叫哨门），有的做两道门，分称为大门和二门。
院下崖四边的窑洞分主窑、客窑、厨窑、牲畜窑、门洞窑和茅厕窑等。
主窑多为九五窑，宽3米、高3.1米，其他窑为八五窑，宽2.7米、高2.8米。
主窑可见三窗一门，其他窑则二窗一门，茅厕窑和门洞窑则无窗无门。
一般是正西窑洞是主窑洞，这是院内长辈住的，其它北面南面的窑洞做为客窑或者家人居住之用。
而厕所通常是用东南角的一孔窑洞.当地人叫做茅坑窑。
院内院心东南角设计有渗井1个或2个，同窑院深度一样，直径一米，底层铺炉渣50公分左右，供存渗雨水之用。
下雨后院内的落水就流到水坑里面，在北边两窑中间向内挖约50公分，再向下挖20多米，向另一边挖出一个１０多平方的储藏室，是存储红
薯萝卜等冬储菜的，叫红薯窖。
院上部分为平地，每年要用石磙碾上几次，以保持平整密实不渗水才好。
它的主要用处还是农村每年丰收秋收后打场晒粮用。
因为它处在地坑院的上面，所以叫做崖(nai)上，院内下边叫做崖下。
崖上的院经济条件稍好的人会在四边建上砖墙，叫护崖墙，它有两个作用，一是护院，防止雨淋后院墙垮塌，二是对在崖上的人有安全作用，避免站崖边的人不小心掉下来。
崖上院的边界四周种有树木，然后是院连着院，形成一个个自然村。
“地坑院”被称为中国民间“建筑奇迹”、中国北方“地下四合院”。
20世纪前期，德国人鲁道夫斯基的《没有建筑师的建筑》一书最早向世界介绍了中国窑洞地坑院，称这种窑洞建筑为“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型”，地坑院因此闻名中外，清华大学建筑系教授楼庆西认为：“它是政治、经济、文化的载体。
在农村，它全面记载了封建宗法制度的政治、经济、文化、技术等形态，是中国民间文化的一个很重要的组成部分，是一种文化意义，给人文化的启迪与熏陶。
尤其是在经济高速发展的今天，老房子去掉，新房子起来，这是规律，我们保护它就是留下一种印记，它作为一种文化遗产，让我们知道祖宗是什么样。
如果消失了，就意味着人丧失了记忆，意味着人没有了童年，没有了过去。
”。
地坑院建筑特色鲜明、文化气息浓厚、充分反映陕塬地区人与自然和谐相处的历史文化特征。
保护这种民居形式，也就是保护中华民族从远古到现代不间断的物质记忆。
随着人们经济水平的改善和退宅还田政策的要求，地坑院这种弥足珍贵的民族民间文化遗产正从人们的视野中逐渐消失，因此，保护地坑院院显得十分必要。
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