孔子中庸美学思想的认识

中庸心得体会
《中庸》是一部儒家经典著作，它强调了“中庸”之道，即
“不偏不倚，不极不端”。

在阅读和理解《中庸》的过程中，我深
刻体会到了其中蕴含的哲学智慧和处世之道。

首先，中庸教导我们要保持内心平和，不偏不倚。

在人生的道
路上，我们会遇到各种挑战和诱惑，但只有保持内心的平静和坚定，才能不被外界影响，保持自己的初心和原则。

同时，中庸也告诫我
们不要过分追求极端，要避免情绪和行为的偏激。

只有在中庸之道
上行走，才能获得真正的平衡和和谐。

其次，中庸强调了“道”和“德”的重要性。

在《中庸》中，
提到了“道”是一种普遍的秩序和规律，而“德”则是人们在实践
中应该遵循的准则和规范。

这提醒我们要注重修养和修身，要不断
追求道德的完善和提高，才能真正做到“中正之道”。

最后，中庸还强调了“诚”和“信”的重要性。

诚实和诚信是
做人做事的基本原则，只有以诚相待，才能建立起真诚的人际关系
和信任。

同时，也要求我们要言行一致，言出必行，行出必果，这
样才能得到他人的尊重和认可。

总的来说，阅读《中庸》给我带来了很多启发和感悟。

它教导我们要保持内心的平和与坚定，追求道德的完善和提高，注重诚信与诚实。

这些都是我们在现实生活中需要时刻铭记和践行的。

希望在今后的生活中，我能够不断努力，以中庸之道为指引，做一个真正的有德之人。

孔子的美学观点
孔子的美学观点如下：
1、美是具有道德内涵的，道德是孔子美学的核心。

在孔子看来，美是“圣人之所以为圣”的根本，也是一切美的源泉。

2、强调人格美和行为美两个方面。

人格美是指人内在的美好品质；行为美是指人在行动中所表现出来的美好品质和美好形态。

3、提倡中庸之道。

在孔子的美学思想中，中庸之道是调和各种审美关系的一种理想状态，是人格美和行为美实现的关键。

此外，孔子认为美不仅存在于人与人之间的关系中，也存在于人与自然的关系中。

同时，孔子也强调美育对人格培养的作用。

试析孔子的“中庸”思想作者：张荣荣来源：《新西部·中旬刊》2012年第04期【摘要】本文从《论语》文本“雍也”篇章出发，论述“中庸”思想在《论语》中的体现。

文章引用历史上的儒家名人对“中庸”的解读，认为“中庸”思想是孔子学说中最基本的范畴之一,是贯穿孔子思想体系以一贯之的大道,也是孔子思想精华之所在。

其充分反映了孔子的人生智慧以“执两用中”的思想方法、权变时中的理性精神,适度把握和处理社会生活各种关系,致力于培养理想人格、提高心性修养，努力达到与天地为一、宇宙同体的止于至善之境界。

【关键词】中庸；论语；执两用中；中道；仁“中庸”是孔子学说中最基本的范畴之一,是贯穿孔子思想体系以一贯之的大道,也是孔子思想精华之所在。

儒家经典著作《论语》，整部书都集中体现了孔子的中庸思想及其运用。

《论语》字里行间无不渗透了孔子的人生智慧以“执两用中”的思想方法,以权变时中的理性精神,适度把握和处理社会生活的各种关系,致力于培养理想人格、提高心性修养，努力达到与天地为一、宇宙同体的止于至善之境界。

“中庸”的思想方法本应是至高无尚的思想方法，只是时处今日，时代变迁，已久不为人们所理解，甚或曲解。

本文从《论语》文本的“雍也”篇首章出发，论述中庸思想在《论语》中的体现。

一中庸思想是儒家学说的核心思想。

中庸之道是儒家中庸思想以一贯之的方法论，是中国传统优秀文化的重要组成部分。

从中庸思想的形成以后，在后来的中国社会发展中，一直为民族精神构建、民族智慧繁衍、民族文化发展，发挥着不可估量的作用。

“中庸”一词最早见于《论语•雍也》：“子曰，中庸之为德也。

其至矣乎！民鲜久矣。

”《论语》中明确提到“中庸”一词的仅有此一处。

即便是直接论述“中庸”之道的也只有两次，一次是上面《论语•雍也》中所提到的，另外一处就是《论语•子路》中的：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”那么，“中庸”一词究竟有着怎样的内涵？这唯一一次在《论语》中的体现，能否表现出孔子精神精华之所在呢？孔颖达注：叹中庸之美，人寡能久行，其中庸之德至极美乎！郑玄注：中庸之道为之美，故人罕能久行。

美学思想的定义
美学思想是一种抽象的带有很强主观性的对美的思想认识，是人对事物的美的认识能力和审美评价能力的凝聚，融入了个人的思想感情和审美偏好。

一般充分体现了时代的审美理想和社会的审美气质。

孔子的美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。

孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。

并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。

孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

-290-孔子中庸思想及其评述□张焱兵摘要：孔子提出的执两用中、持中致和的中庸理念，数千年来构成了中华民族特有的民族心理和民族性格。

孔子的中庸思想主张为人处事不偏不倚，无过无不及，在处理矛盾时善于执两用中，持中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。

关键词：孔子；中庸；现代误读；批判性地继承（中南民族大学思想政治教育学院湖北武汉430074）一、孔子执两用中、持中致和的中庸思想基本阐析孔子的中庸思想是理性智慧和思辨哲学的集中体现,在孔子看来,中庸不仅是最高的道德范畴,而且是对事物本质与发展规律的认识以及决策的态度和方法。

（一）、人与人--和而不同在处理人与人群体关系方面，中庸要求和而不同。

在《论语》中，有许多关于思想道德修养的言论，主要表现在无过无不及及和而不同两个方面。

"未若贫而乐，富而好礼者也（"《论语•学而》）,"君子矜而不争，群而不党”（《论语•卫灵公》）,"子温而厉，威而不猛，恭而安"（《论语•述而》），用否定的”不争、不党、不猛"规定作为人们行为的极限或度，以保持社会统一体的稳定发展，其中包含着无过无不及的中庸思想。

贫而乐、富而好礼、温而厉、恭而安，将矛盾双方的对立和差异相互融合、渗透，各以对方作为自己的补充，双方互相地加以限定或修正，这样使社会统一体呈现出一种完美的标准状态，其中包含着和而不同的中庸思想。

李泽厚认为，君子和而不同与君子群而不党、君子周而不比意思相同，即保持个体的特殊性和独立性才有社会和人际的和谐。

和的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧，然后来调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中，于是各得其所，而后整体便有和谐与发展。

在孔子看来，与人相处时，应遵循和而不同的原则，既能与人和睦相处，又能保持独立思想和不同的见解。

和而不同不是取消不同，归于同一，而是在于尊重不同意见的人，与其相互切磋、相互支持、相互激励、共同完善，更不是表面迎合附和，背后搞阴谋分裂的同而不和。

孔子的中庸思想孔子在认识论上主张“生而知之”的先验论，在思想方法上则宣扬“中庸”思想。

那么，什么是中庸呢？“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”（《论语·雍也》）“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

”不走极端和稳定不变，是一切事物正当不移的道理。

中庸，是巩固“道“的最好方法。

认识事物时，通过研究这个事物在可能的发展趋势中，就其不及和过头两个极端之间找出适中合宜的地方。

“……我叩其两端而竭焉”（《子罕》），处理事物时，应该调和不同的倾向，在各种不同的人之间进行适当的调和；否则不能成为德性高尚的君子，“君子和而不同小人同而不和”。

中庸的表现（形式）是非常全面又灵活的。

中庸的表现形式有：“质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子”（《雍也》），具有一定的辩证法的精神；“虞促夷逸隐居放言身中清废中权我则异于是无可无不可”（《微子》），“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”（孟子）；“毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕》）。

中庸的灵活性所要达到的道义原则有：符合道义：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”（《里仁》）。

有时必须采取权宜甚至与表面相反的方法，这正是维护道义的最佳方法，因而这种灵活性是完全必要的。

“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

‘唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而。

’”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（《子罕》）道义原则为礼，即周朝奴隶社会的统治秩序与规章制度。

一方面，中庸的灵活方法必须完全以周礼作为指导的原则。

任何德性都必须以礼作为指导，才能真正成为恰到好处。

另一方面，周礼的主要精神，其可贵处是不走极端和反对偏激好处的德性。

中庸思想的灵活性，就其目的是维护不变的道来说，这种思想带有形而上学的特点。

程颢说“中则不偏，常则不易，惟中不足以尽之，故曰中庸”（《遗书》）。

说明了中庸思想所包含的“不易”的形而上学特点的重要性。

!"#!孔子中庸思想的诠释及其现代意义谢金林江萍菊摘要：“中庸”思想在中国哲学史上有着举足轻重的地位，孔子称“中”为“无过无不及”，这并不仅仅是方法上的适中。

“无过无不及”是在长期教化过程中，主体逐渐泯息个性之中的偏颇，摆脱物欲的蒙弊，提升生命的本质，使个性情感上升为普遍的道德情感之后而获得的一种情感和行为的合适感。

“中庸”不是方法上的折中，而是生命的品质、智慧的圆通。

“中庸”思想昭示了德行与德性的一致，对现代道德建设有着极其重大的启示和教育意义。

关键词：中庸诠释现代意义中图法分类号：’$$$($文献标识码：’文章编号："%%)!*+*,-$%%%.%&!%%"#!%&中庸在中国传统哲学史上有着举足轻重的地位，学术界长期以来对这个问题阐述极多，不足之处是大多从“无过无不及”这一层面，也即中庸辩证法方面去理解。

这种理解缺乏对生命的关怀，价值的追问，没有从更深层次的意蕴上去发掘中庸之真正涵义，无法解释孔子何以称“中庸”为“至德”。

我们认为，只有从品质出发，站在人生境界的高度，才可以更好地剖析中庸这一思想的真正内涵，汲取其思想内在精华，阐发其现代意义。

中庸：生存智慧的圆通、德性与德行的致一一、中中庸思想早在商周时期就已经出现，《左传》、《国语》，有多条记载。

殷商时期，《尚书·盘庚》载“各设中于乃心”。

“中”指的是一种状态。

以后，“中”逐渐与道德联系在一起，取得了伦理学的意义。

《书》中此类用法主要有这么几条：“咸庶中正”（《吕刑》）、“作稽中德”（《酒诰》）、“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心”（《仲虺之诰》）。

《易经》载：“中行独复”，“得尚于中行”。

“中”被引伸为情感和行为的合适状态。

孔子继承并发展了这一思想，称“中”为“无过无不及”。

对这种“中”，孔子倍加赞赏，并身体力行。

在待人方面，孔子“温而厉，威而不猛”；在待物方面，“钓而不纲，弋不射宿”；在处理生死问题方面，孔子“见危授命”，“危邦不入”；在审美方面，孔子赞同“乐而不淫，哀而不伤”。

论孔子中庸思想的内在逻辑【摘要】论孔子中庸思想的内在逻辑在当代社会中具有重要的意义和价值。

本文首先探讨了中庸思想的起源和重要性，随后详细分析了中庸思想的核心理念和基本内涵。

通过对中庸思想的应用价值和实践意义进行探讨，揭示了其对现代社会和个人修养的影响。

结合中庸思想的内在逻辑对当代社会的启示和探究的价值，强调了中庸思想的内在逻辑值得我们深入研究和思考。

通过本文的探讨，读者可以更加深入地了解中庸思想的内在逻辑，以及其对当代社会和个人修养的重要影响，从而更好地应用和传承这一珍贵的思想遗产。

【关键词】孔子、中庸思想、内在逻辑、重要性、起源、核心理念、内涵、应用价值、实践意义、现代意义、启示、探究、个人修养、影响。

1. 引言1.1 论孔子中庸思想的内在逻辑的重要性孔子中庸思想作为中国传统思想宝库中的重要组成部分，其内在逻辑的重要性不言而喻。

中庸思想强调“中庸”、“和谐”、“平衡”，是一种追求既不偏激过分，又不随波逐流的处世态度和生活方式。

在当今纷繁复杂的社会中，孔子中庸思想的内在逻辑正是我们应该思考和借鉴的。

通过深入剖析中庸思想的内在逻辑，我们可以更好地理解孔子思想的智慧，领悟其中蕴含的人生哲理，从而指导我们在日常生活和工作中的行为举止。

通过理解中庸思想的内在逻辑，我们还能够认识到其中蕴含的道德和价值观念，引导我们做一个有道德修养和责任担当的人。

在当代社会中，认真研究孔子中庸思想的内在逻辑对于我们找准生活的定位，维持内心的平衡，塑造高尚的品格，具有重要的意义和价值。

1.2 论孔子中庸思想的内在逻辑的起源孔子中庸思想的内在逻辑起源于对人性、道德和社会秩序的深刻思考和探索。

孔子在春秋时期的社会动荡中，意识到人性的善良和天赋，但也认识到人性的腐败和自私。

他认为，人类在追求道德和行为上应该遵循的规律和原则，需要在中庸之间寻求平衡。

中庸思想的起源还在于孔子对社会秩序的反思，他认为社会应该建立在正义、仁爱与礼义之上，从而保持稳定和和谐。

孔子中庸思想及其现代意义探析（五篇材料）第一篇：孔子中庸思想及其现代意义探析孔子中庸思想及其现代意义探析崔日韦(山东大学哲学与社会发展学院,山东济南250100)摘要:中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念,它贯穿于孔子思想体系的始终。

中庸精神赋予了孔子的仁、礼等思想以无限的生机与活力。

透过中庸精神,孔子天人贯通的圣人气象得以呈现。

孔子的中庸精神在两千余载后仍值得我们细细体味并付诸实践。

关键词:孔子;中庸;现代价值中图分类号:B222.文献标识码:A文章编号:1009-2080(2007)03-0043-02一、中庸的内涵“中庸”一词始见于《论语·雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

”虽然“中庸”一词在《论语》二十篇、一万一千言中仅出现了一次,盖孔子思“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。

”(《中庸》)故罕言中庸,但中庸之道却彰显于《论语》的字里行间。

窃以为中庸的内涵主要体现在以下三个方面: 1.执两用中。

“子曰:‘舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!’”(《中庸》)孔子称赞舜能把握事物的两个极端而用中庸之道去引导人们,这也是舜能够成圣的原因。

“大知”的圣贤待人处事能不偏不倚,不枉不纵,无过不及,而取其中。

“不及”固然是不好的,但是“过”亦不足取。

如“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。

’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。

’”(《论语·先进》)“过”和“不及”都偏离了中道,故两者都不可取。

为了恪守中道,就要反对两个极端,而要“执其两端,用其中于民”。

《论语》中诠显中庸思想的语言比比皆是,又如子夏为宰于莒父而问政于孔子,“子曰:‘无欲速,无见小利。

欲速则不达,见小利则大事不成’”(《论语·子路》)。

处理事情怠慢拖拉不行,过于求快亦是很有害的,要成就大事就要执守“中庸之道”,不快不慢,恰到好处,才能达到理想的目标。

孔子对中庸的解释
孔子对中庸的解释是以"中"为重要概念，意味着避免极端和过度。

他认为"中庸"是一种行为准则，即追求平衡、适度和节制，遵循天理和道德原则的理想状态。

孔子强调，在所有方面都应追求中庸，包括个人品德、政治治理、社会交往等等。

他认为，只有通过保持中庸的状态，才能实现和谐、稳定和良好的个人、家庭和社会发展。

中庸提倡的是具备道德良知和正确判断力的行为方式，既不偏离道德准则，又不过于刻板和僵化。

最终，中庸的目标是实现人的全面发展和整体的社会进步。

孔子中庸之道思想解释中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念，自始至终贯穿于孔子的整个思想体系中。

抽去了中庸精神，孔子的仁、礼等思想、学说，都将陷入僵死和片面。

尽管它如此重要，孔子还是感到“人皆曰‘予知’，择乎中庸而不能期月守也。

” “天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

”因而很少提及中庸。

本文试对孔子的中庸思想进行初步探讨。

一孔子的中庸思想来源于他的天道宇宙观，是将其宇宙观应用于人类社会中所衍生出的“不偏不倚”、“时中”、“合宜”的方法和准则。

换句话说，中庸思想是孔子天道观在人道中的应用。

“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉？！’”“子曰：‘大哉，尧之为君也。

巍巍乎，唯天为大，唯尧则之’”“尧曰：‘咨，尔舜。

天之历数在尔躬，允执厥中。

’”“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”“尧曰”的一段话明确地将“天”与“中”联系起来，也可以说是将天道观与中庸观联系起来。

尧所法则、所遵循的就是“天道尚中”的特质。

一方面，孔子看到了天道是不以人的意志为转移的，“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

”并注意到它有其内在规律，这个规律就是“时中”。

孔子认为自然界中万事万物包括日月运行、四时更迭、百物化生等都是“时中”的，即“不勉而中，不思而得，从容中道。

”正是神化了“天道尚中”的自然规律，深谙“应乎天而时行”的道理，孔子才特别强调“畏天命，”把天命推崇到无以复加的地步。

另一方面，孔子作为一位伟大的思想巨匠深刻地认识到“明于天之道而察于民之故” ，敏锐地提出要把天道应用于人类社会生活中，将“天道尚中”作为为社会定典的标准和范式。

由此可知，孔子之所以推崇尧舜，就在于尧舜能比较成功地将天道应用于人道中，“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”，达到天人合一。

尤为可贵的是，孔子在把天道应用于人道的过程中，自觉地扬弃了天道中的神秘和超验的一面，把“执两用中”，“多闻多见”作为达到“时中”、“中正”的手段。

阐述你对中庸思想的系统性理解
中庸思想是儒家重要的思想，由春秋末期的思想家孔子所创立，其中最重要的思想是“中庸”，即遵循“中庸之道”，以保持和谐
和平衡，避免过分偏激。

中庸之道是孔子的核心思想，他认为，人们应该把道德、智慧、善良和礼仪统一起来，以达到自我完善的境界。

他把“中庸”作
为一种道德准则，认为人们应该保持中庸，既不偏离道德准则，也不过分强调道德准则，以保持和谐和平衡。

孔子认为，只有通过保持中庸，才能达到自我完善和身心健康的境界。

孔子也认为，中庸之道不仅仅是一种道德准则，而且是一种智慧。

他认为，通过理解中庸之道，人们可以更好地理解世界，更好地处理复杂的问题，并在处理问题时保持冷静和理性，从而达到最佳的解决方案。

总而言之，中庸思想是儒家重要的思想，其核心思想是“中庸”，即遵循“中庸之道”，以保持和谐和平衡，避免过分偏激。

中庸
之道不仅是一种道德准则，而且是一种智慧，可以帮助人们更好地理解世界，更好地处理复杂的问题，从而达到最佳的解决方案。

对中庸思想的理解和认识《中庸》原本是《礼记》中的一篇文章，在中国几千年的历史中，《中庸》起了重要的作用。

如今这种思想却成为了我们中学生心中的一种虚无主义，这是我们大家所不愿意看到的，而作为一名教师，我们对此也感到十分的痛惜。

但它也有更深刻的含义和价值。

比如，可以帮助我们认识到自己人性中存在的许多缺点，让我们不断完善自我；也可以让我们知道在行动之前必须反复思考，使我们避免因急躁而出现不该犯的错误，少走弯路，尽快达到目标。

因此，从中国传统文化的角度来说，中庸是一种和谐的美。

而它正好符合了“中庸之道”，是处世、治学的最高境界。

而我们每个人都应该学会《中庸》，它将是我们人生的指路明灯。

我们常说“过犹不及”，过于完满，难以适应变化万千的外部世界；过于偏激，又会陷入死胡同。

而《中庸》恰恰可以解决这个矛盾：以不偏不倚为原则，做事留有余地，遵循恰当的中道，才能适时调整自己，与环境相协调，从而使自己与周围环境融洽相处，并获得发展。

如果违背了这个原则，就会与周围环境脱节，造成格格不入的局面。

当然，《中庸》也是要求我们“致中和”的。

这里的“中和”是“中庸之道”的另一种表述方式，与“和而不同”相对。

我们应当“执两用中”，把握分寸。

《中庸》还强调要注意两点：一是做事要“知常”，二是人际交往要做到“诚”。

其实，人活着，就像过河，过不了河就会死，过了河，还是要死。

死和过河都是一种悲哀。

但是，人们往往只愿意看见他的死，而不愿意看见他的过河。

于是便出现了“半截子哲学”：只讲理论，而不讲实践，只讲空洞的概念，而不讲具体的办法。

那么，应该怎样过河呢？只有坚持“过犹不及”。

当你在临近河边时，应该先找到一块结实的木板，在上面试试水温。

等确定安全后再下水。

下水之后，你还要随时关注河流水势的变化，调整自己的位置，小心翼翼地趟过去。

这时，你就已经过了河，在安全地带等候渡船了。

如果在开始就急于过河，那么，很容易被水冲走，或者落水溺亡。

你就永远也到不了河对岸。

“执两用中”与“尽善尽美”——浅谈如何理解儒家的中庸思想云南大学韩扬文众所周知，“中庸”是以孔子为代表的儒家学说中的重要观点之一。

《论语·雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

’”孔子将“中庸”作为至高的道德，因此后代的儒家还专门写了《中庸》，来阐发这种至德。

《中庸》相传为子思所作，西汉时被收入《礼记》，后来朱熹又将这篇文章抽取出来，独立为《四书》之一。

可见，对于历代儒家以及儒学研究者而言，“中庸”都是一个重要的范畴。

“中庸”，郑玄训为“中用”，大概的意思是折中、用中，无过，也无不及。

这种思想反对极端主义，认为凡事做得不到位或者过了头都有危险之虞。

《中庸》进一步提出：“执其两端，用其中于民。

”说为政要善于把握对立的两端，在两端之间找出一个可用的正确之点。

（中者，正也。

也有正确、适宜的意思。

）这种“执两用中”的说法，更明确地提出了“用中”的前提——“执两”。

“执两”是指要“把握两端”，也就是说，在“用中”之前，对于该事物的正反两极需要有一个清醒的认识，并且能够掌握它们。

这样，才可以找到其中的正确之点。

否则，这个“中”就是抽象的，先验的，是不可把握的。

在“执两”之前，还有一个隐藏的前提之前提，就是对事物要有反思，如果没有反思，就去盲目实践，必定无法找到正确之点。

《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家的这种勤于反省的精神是他们得出一切结论的根源，是他们能够审察时弊、提出治国之术的前提。

那么，“执两用中”之所依靠的也就是这种内省的精神。

当然，“中庸”也好，“执两用中”也好，其最终的落脚点都是一个“中”字，儒家试图以这种方法来寻求事物的正确、平衡之点。

这个“中点”不是指数学中线段的“中点”，不是绝对居中的，而是可变动的，否则，“中庸”就有形而上学之嫌。

但是，这种方法论说起来似乎简单清楚，但在理解上却可能会遇到一定的问题。

第一讲孔子及儒家文艺美学思想概述：孔子主“仁”重“礼”，崇“乐”尚“中和之美”。

孔子“思无邪”、“尽善尽美”、“文质彬彬”、“兴观群怨”等文艺观念，对后世文学批评产生了深远影响。

孔子文艺美学思想的核心：中庸（子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。

”）中庸的内涵：符合“礼”，执其两端。

本节另一重点《礼记·乐记》。

第一部分：孔子的文艺美学思想《论语》节录：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

”（孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。

我遵从周朝的制度。

”）子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

”（孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

”）子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”（孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。

”）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”（孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。

文采和朴实，配合适当，这才是个君子。

”）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。

”）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。

何谓也？”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。

”子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。

’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。

”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。

对中庸思想的理解与认识中庸被誉为“中国传统哲学的终极思想和历史的智慧”，它是一本古代经典，其各项要求孕育了千百年来中华名族的精神财富，它以深刻的观点深深影响了中国历史和文化。

研究古代中庸思想，既有助于我们进一步深入地理解中国传统文化，又有助于探索中国传统文化的智慧。

因此，了解中庸思想，对于社会各界的人们来说，都具有极为重要的意义。

一、中庸思想的内容中庸思想内容翔实、深刻，其中蕴藏着丰富而深刻的思想内涵，涵盖了当时人们的政治、道德、家庭、社会关系的一切，并以此调节和统一社会秩序，使其和谐稳定。

中庸思想的核心价值观是“不要偏离中庸，不要凌驾于远近”。

在中庸思想中，道德被认为是导致世界和谐的唯一道路，它以“中”为思想基础，以“庸”为价值取向，把理性、情感、礼仪等融为一体，形成一种文化统一体，树立起一种宗教思想，建立起一种和谐的世界观。

二、中庸思想的历史由来中庸思想的历史由来复杂，涵盖了古代的许多文化。

中庸的起源要追溯到春秋时期的思想家墨子，而它作为一种思想派别，最早出现在西汉诸子百家的思想中，并在汉魏南北朝时期被道家的思想所深深影响。

如今，中庸思想仍在普及，在很大程度上影响着中国文化的发展。

三、中庸思想对现代社会的启示中庸思想传承了对中国传统文化的尊重，提倡“中”的道德理想，强调以理性或道德方式处理大小事务，把道德、和谐、理性和节制融入到历史文化之中，使得传统文化的思想仍然具有现实意义，被广大社会各界所推崇和尊重。

今天，中庸思想仍然能够揭示现代社会的价值指向，引导人们对道德、职责、理性等进行反思和实践，教诲人们以温和、和谐的方式来处理现实生活中的问题，使得和谐社会更加繁荣。

四、中庸思想的意义中庸思想以经典为根基，以理性为前提，以古人穷其心思去探寻生活中的一切问题为主旨，这是一种智慧，是一种宝贵的精神财富。

中庸思想的意义，不仅仅体现在对古代文明的追求，更体现在它仍然有效地启迪着我们现今的时代，引导人们以理性、合理、和谐的方式处理问题，实现个人与社会的和谐发展。

中庸思想详解中庸思想是中国传统文化中的重要思想之一，它是儒家思想的核心之一，是中国古代文化的精髓。

中庸思想强调的是“中道”、“中和”，即在各种事物的对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。

中庸思想的核心理念是“中道”，即不偏不倚、不极端、不偏执，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。

下面将从中庸思想的起源、内涵和现实意义等方面进行详细的阐述。

一、中庸思想的起源。

中庸思想最早是由孔子的弟子孟子提出的，他在《孟子》一书中提出了“中庸”、“中和”等概念，并对其进行了深入的阐述。

孟子认为，中庸是一种处世的准则，是一种处事的方法，是一种处世的态度。

他认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。

孟子认为，只有这样，一个人才能够得到真正的幸福和快乐。

二、中庸思想的内涵。

中庸思想的内涵主要包括以下几个方面：1. “中道”，中庸思想强调的是“中道”，即在各种对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。

中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。

2. “中和”，中庸思想强调的是“中和”，即在各种事物的对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。

中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。

3. “不偏不倚”，中庸思想强调的是“不偏不倚”，即在各种对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。

中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。

4. “不极端”，中庸思想强调的是“不极端”，即在各种对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。

中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。