慕容三藏的家世与汉化——慕容三藏墓志铭考释(一)

中古墓志情志词语考释三则“爽悟”一词有“聪颖，聪慧”义，还指“精神畅快、清爽”。

“颖脱”一词不仅指人“锥芒显露，比喻充分显现才华;超脱世俗的拘束”，还有“形容神态高雅脱俗的样子”义。

“凝秀”一词，《汉语大词典》未收，释义为“神态庄严出众”。

标签：墓志情志“爽悟” “颖脱” “凝秀”墓志文献是一种特殊文体，其中评赞词和情志词相当丰富，相应的庞大词群在一定程度上反映了墓志词汇的特色。

情志，即情绪、情感，是由客观事物是否符合人的需要而产生的，是人对客观事物所持态度的体验，这种体验反映着客观事物与人的需要之间的关系。

中古墓志中有着丰富的评赞词和情志词，用以赞颂功德，表达对逝者的哀思与怀念。

本文涉及“爽悟”“颖脱”及“凝秀”三个情志词语的释义问题。

（1）惟君衿情爽悟，器宇弘深，披云怀日之风神，河目山廷之仪表。

（《新出魏晋南北朝墓志疏证·独孤藏墓志》）按：“爽悟”一词有“聪颖，聪慧”义，北魏郦道元《水经注·河水一》：“（罗汰私婆）爽悟多智，事无不达，以清浄自居，国王宗敬师事之。

”此外，还有指情绪、神态的“畅快、清爽”义，多与“衿情”“神情”“神衿”等词搭配。

《汉魏南北朝墓志汇编·齐故博陵郡君崔太姬墓志铭》：“至于神衿爽悟，□问知机，小大以情，幽□咸照，聞东识士，窥溏知贤，不食鲜禽之俎，未听濮水之曲。

”《汉魏南北朝墓志汇编·魏故诏假河东太守吕君墓志》：“祖瑚，风姿峭绝，神情爽悟。

”很明显，“神衿、神情”指神情、心神，这些例子中的“爽悟”一词并非“聪颖”之义。

爽，舒适、畅快。

唐王勃《滕王阁序》：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

”《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“人逢喜事精神爽，话合心意意气投。

”悟，清醒、颖悟。

《晋书·向秀传》：“清悟有远识，少为山涛所知。

”《北史·卷四〇》：“昶神情清悟，应对明辩，周文每称叹之。

”二者皆表示人的情志神态，属于同一类性质的两个构词语素，其语素义又不完全相同，故属于类义联合。

全唐文补遗随手记第6辑P6 唐故特进芮定公（豆卢宽）之碑豆卢宽，字某奴，隋开皇口年，授南陈公世子。

仁寿五年，以献后挽郎授吏部骁骑尉。

大业九年，授河池郡梁泉县令。

武德元年，迁秦王府司马，加授仪同。

曾祖豆卢苌，祖豆卢永恩，父豆卢通。

夫人杨氏，隋观王杨雄女。

长子豆卢仁业，次子豆卢承基。

——第1辑豆卢仁业碑文第5辑 P29 豆卢贵妃墓志P10 大唐润州仁静观魏法师（降）碑魏降，贞观九年太宗召入内道场供养。

曾祖魏允，梁安城王国侍郎。

祖魏迁，陈长沙王国将军。

父魏翔，隋奉信员外郎。

驸马都尉乔师望。

P13 汉太中大夫东方先生墓碑颜真卿夜梦东方朔因为此碑文。

P14 唐北岳慧炬寺建寺故禅师（智力）神道影堂纪德碑智力禅师，俗姓冯，姊为邠王李守礼妃。

久视元年遇武则天师安和上，因出家。

P16 南浦郡报善寺主（宇文）德曜公道行碑宇文德曜，祖宇文介，唐初封异姓王。

叔祖宇文化及。

P32 大周故文林郎贞隐子先生（弘则）墓志铭某弘则，曾祖某弼，隋齐郡录事参军。

祖某才，隋河南缑氏尉。

P35 大唐故通议大夫沂州司马清苑县开国子刘府君（敦行）神道记刘敦行，五代祖刘之遴，梁都官尚书。

祖刘洎，隋以梁衣冠子拜奉信员外郎。

P36 大唐故中散大夫守少府监上柱国赵郡李府君（述）墓志铭李述，曾祖李孝端，隋怀州司法、洛州司兵参军。

P37 口银青光禄大夫贝州刺史上柱国闻喜县开国公裴君（仲将）墓志裴仲将，曾祖裴蕴，祖裴爽，父裴承嗣。

夫人东光县主李氏，纪王第三女。

有子十人。

——第1辑P183 裴夫人墓志P267 裴諠墓志第2辑P444 裴自强墓志P536 裴镐墓志 P561 裴铣墓志第3辑 P106 裴利物墓志P475 裴胤墓志第5辑 P392 裴利物墓志P39 唐故银青光禄大夫博州刺史柱国李君（尚贞）墓志铭李尚贞，曾祖李博，义州固始县令。

祖李惠命，隋大都临江府司。

P40 唐故银青光禄大夫博州刺史赵郡李府君故夫人彭城郡夫人刘氏墓志铭刘氏，曾祖刘某，齐口威将军，隋魏清邑宰。

慕容鲜卑姓氏变化情况的梳理-民族学论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——慕容氏是东部鲜卑一支，其民族主体在经历了魏晋时期由塞外到边郡的发展、壮大之后，于东晋十六国时期先后建立了前、后、西、南四个民族政权。

到了4 世纪末5 世纪初，随着拓拔北魏的兴起并逐步统一北方，慕容鲜卑人大部分被纳入北魏统治之下。

在此之后的一百余年中，慕容鲜卑人在曲折民族发展历程中经历了三次改姓的情况; 伴随着姓氏变化的则是其作为鲜卑东部支系的最终消亡，隋唐以后仅有慕容氏遗留的几个家族支系延续发展。

可以说在不同形势下慕容一族姓氏的变化反映了慕容鲜卑人自身跌宕起伏的民族历程。

对于北朝时期慕容鲜卑的研究，李鸿宾《慕容三藏的家世与汉化》通过慕容三藏墓志及其家族的研究，考察这一时期少数民族汉化问题。

余静《唐代慕容氏家族研究》同样从慕容三藏家族入手，考察慕容一族在北朝隋唐的发展情况。

但对慕容鲜卑豆卢支系关注较少。

李海叶《拓跋鲜卑与慕容氏的关系及北魏初年的变乱》、《北魏时期的慕容鲜卑》两文将研究扩大到慕容鲜卑民族整体，着重考察北魏时期慕容鲜卑民族发展、汉化融合的完整轨迹，但同样没有涉及豆卢一支。

姜波《豆卢氏世系及其汉化以、墓志为线索》一文对慕容鲜卑在北朝的豆卢支系分化发展问题进行了梳理，是目前最为完整、系统的豆卢支系研究成果，但对豆卢一支的世系梳理是其重点，汉化发展问题则着墨不多。

高然《大儒、名将、宰相北朝隋唐豆卢氏家族特征与转型研究》《北朝隋唐豆卢氏、源氏家族比较研究》两文则在前人研究的基础上详细研究了豆卢支系在北朝隋唐时期曲折发展、汉化的整个历程。

从目前的研究状况看，虽然对慕容鲜卑各支系在北朝隋唐时期发展情况均有涉及，但对这一过程中的一个特殊现象多次改换姓氏，以及这一行为所反映出的慕容鲜卑民族历程曲折变化等问题并未有足够的研究。

故笔者在此针对慕容鲜卑姓氏变化情况加以综合、系统的分析研究，在解决慕容鲜卑姓氏变化种种状况的同时，也能够对其民族发展历程的复杂性和曲折性有更深一步的认识。

百家姓慕容姓姓氏渊源慕容姓《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。

下面店铺给大家整理了百家姓慕容姓姓氏渊源相关资料，希望可以帮到大家!慕容姓姓氏渊源第一个渊源：源于汉朝慕容氏，属于以寺庙名称为氏。

第二个渊源：源于高辛氏，慕容是鲜卑族主要部落之一，以部落名称为氏。

三国时期，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。

莫护跋在荆城以北(今河北昌黎)建立国家。

据说当时北方的汉人流行戴步摇冠(一种带有悬垂装饰物的帽子)，莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。

鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。

莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。

西晋时期，慕容廆占领了燕北、辽东一带，自称鲜卑单于，他的儿子慕容皝后来建立了前燕国，从此正式以慕容为姓氏。

东晋到十六国时期，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。

得姓始祖：单于。

据《三国志·鲜卑传》中记载，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。

而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领自称是高辛氏的后裔，建立鲜卑国，单于自称“慕二仪(天地)之道，继三光(日、月、星)之容”，因此以慕容为姓，称为慕容氏。

历史上的鲜卑族发源于今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间，慕容氏的发源地也在那里，故慕容氏后人奉单于为慕容姓的得姓始祖。

慕容姓迁徙分布慕容复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十六位，在复姓中排序为第二十八位。

慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东北夷，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪(古指天地)之德，继三光(日月星)之容”，因此以慕容为姓。

李世民的外孙慕容智墓碑发现了，他的墓志清晰记载了洛阳城神都苑2021年12月14日，国家文物局在京召开“考古中国”重大项目重要进展工作会，通报河南洛阳正平坊遗址等3项重要考古成果。

洛阳正平坊遗址从目前发掘的规模来看，隋唐洛阳城遗址占地47平方公里，其整体主要由外郭城、皇城、宫城以及东城、含嘉仓城、圆璧城和曜仪城等小城构成，在城西地区还有西苑。

据考古专家称，洛阳之所以能够拥有诸多文化遗迹，原因在于武则天成立武周王朝之后，曾一度长期居住在神都洛阳，后至五代时，梁、唐、晋也曾在此建都，直至宋金之际，洛阳毁于战乱，它几乎成为了我国古代沿用时间最长的都城。

正因如此，在1988年时，隋唐洛阳城被国务院公布为全国重点文物保护单位。

就在人们为十三朝古都洛阳的考古发现感到高兴时，殊不知曾三救洛阳的北宫纯的家凉州，也发现了凉州人对洛阳的追随！李世民的外孙慕容智的墓志清晰记载了洛阳城神都苑的美景。

下面就由慕容洞唐为大家解读一下，洛阳城神都苑究竟是怎么被凉州人念念不忘的~《大周故慕容府君墓志》《大周故云麾将军守左玉钤卫大将军员外置喜王慕容府君墓志铭并序》武则天贴身护卫慕容智慕容诺曷钵家族局部DNA流程图（刘斌元绘制）慕容智（吉林大学复原图）《大周故云麾将军守左玉钤卫大将军员外置喜王慕容府君墓志铭并序》白话文翻译：喜王慕容智（649年-691年），字哲，是阴山人。

慕容智是吐谷浑国主拔勤豆可汗慕容诺曷钵的第三个儿子。

慕容智的胸怀如同天空一样宽广。

富饶的昂城就是我慕容家的迁居之所，我的家乡凉州有磅礴之气凝聚，武则天常感叹有了慕容智保护武威郡，西北才可以国国泰民安。

慕容智这个人啊，为人中正，外表憨厚平和。

因为吐谷浑慕容家，世代都是书香门第，仁义是慕容诺曷钵家族的传统。

在辽阔的东部青海、干净的西部湟水河祁连山、塔里木盆地拿着朔敲着缶。

因为我们慕容家在青海和祁连山已经非常久了（313年~694年），所以做了周朝的大将军护大周国土，安西四镇。

第４１卷㊀第１期２０１９年１月㊀㊀㊀㊀青海师范大学学报(哲学社会科学版)J o u r n a l o fQ i n g h a iN o r m a lU n i v e r s i t y (P h i l o s o p h y an dS o c i a l S c i e n c e s )㊀㊀㊀㊀V o l ．４１,N o ．１J a n ,２０１９收稿日期:２０１８Ｇ１１Ｇ１８基金项目:国家社会科学基金西部项目 基于新出墓志的唐代河陇胡族历史文化认同研究 (１８X Z S ００９)作者简介:濮仲远(１９７７Ｇ),男,汉族,甘肃张掖人,河西学院副教授.研究方向:隋唐史.唐代慕容曦轮墓志考释濮仲远(河西学院历史文化与旅游学院,甘肃张掖７３４０００)摘㊀要:随着吐谷浑王族成员墓志的不断出土,唐代吐谷浑王室世系研究也趋于深入.新出唐代慕容曦轮墓志又为上述问题研究提供了新史料.该墓志的出现,填补了吐谷浑王统世系的空白,明确了慕容曦轮与慕容曦光㊁慕容曦皓的关系,补充㊁纠正了相关文献记载的不足和谬误.关键词:唐代;吐谷浑;墓志;慕容曦轮中图分类号:K ２４２㊀㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀文章编号:１０００－５１０２－(２０１９)０１－００７３－０５㊀㊀自２０世纪初,西北等地陆续出土了１０余方吐谷浑慕容氏墓志.学界对此进行了较为充分的研究,在慕容氏王室世系和唐吐关系等方面取得了突破性进展[１].近日坊间流传唐代慕容曦轮墓志和拓片照片.由于该志石具体的出土时间㊁地点等基本信息多已缺失,而且从墓葬情境中抽离,对研究整个墓葬文化有很大的负面影响.据志文记载 寄瘗於京兆长安县高阳原 .唐代 高阳原 在今西安市长安区郭杜街道一带,是长安城南的主要居民墓葬区之一,该墓志应即出土于此.鉴于曦轮墓志目前尚无人研究,并且为研究吐谷浑王室世系构成及相关问题提供了新的史料,故而笔者著文求教于先贤.为行文方便,先将志文释录如下:唐故中郎将开国伯慕容府君墓志铭并序公讳轮,字曦轮,昌黎棘城人也.燕文明皇帝煌之后.紫蒙之野,始其邑焉;鲜卑之山,发其原也.家承簪紱,姓氏因冠;门习干戈,英威勋晋.备乎国史,可得而详.祖忠,右卫大将军.列在王庭,则人臣之首;退居河朔,为异方至尊.父宣超,赠骠骑大将军兼范阳郡大都督.出自高峰,偏当秀气.恭承玉册,保寿金章.公兰桂之下,芳香自然.幼志夙成,风神早慧.年十一,则治兵閤门,横行瀚海.留情三略,独运六奇,遂得宠入勋司,位高勇将.开元七载,解褐左武卫郎将兼閤门府都督,借紫金鱼袋.甘罗上卿之岁,然在青襟;张强侍中之年,虽无弱冠.方之早仕,彼而有慙.公以明略佐时,雄图务赞,参谋武帐,洞晤兵机.事君荣君,则为官族;将门有将,还入公臣.廿二载,迁左武卫中郎将.其少也,以智谋见拔;其壮也,以雄才入选.伏石为虎,无以拟其弯弧;竹林逄猿,不足当其舞剑.加以钟鼎世袭,廊庙相传.公侯子孙,必复其始.廿七载,有诏册封为乌地野拔勤豆可汗兼安乐州都督㊁吐谷浑使.命将用于昭阳,欲苞卷于六合;登坛取于韩信,拟清平于天下.公之此授,君有心焉.实深抚御之能,不无身手之用.西山盗贼,秋尘不飞;北塞匈胡,不敢论战.所部偏僻,地实崎岖.多不训之人,有无君之政.公示之以德,威之以刑,莫不向日而倾,从风而偃.名振四海,声闻六夷.公往岁在桑乾用兵,与王忠嗣同为裨将,用交契洽,忽尔开怀.聚石图营,浇沙结垒.加临向背一时,尽申彼慙,谋短智穷,不能屈色下问.恶居其上,苞藏祸心.及秉节制,飞言害德.天宝元３７载,贬授播川郡牂牁镇将.江东八千子弟,从项藉而不归;海岛五百军人,为田横而俱死.公麾下亡叛,拟于其伦,达人知命,曾无愠色.背阙怀楚,扁舟入吴,镇山静江,乐得其性,诗礼化俗,歌咏犹传,君子至之名不朽也.天子上凌烟之阁,先忆旧臣;闻鞞鼓之音,实思良将.八载,除房陵郡志成府别将.既备边鄙之才,方委爪牙之任.霸陵渐近,词气逾高;朝端有期,冲冠弥勇.直以鸺入其舍,桑生井中,不遂夙心,奄然过隙.其载八月十七日遘疾薨於房陵郡之宾馆,春秋卌有三.荆衡流涕,如祠武侯之庙;老幼掩泣,似望羊公之碑.十载辛卯岁二月十九日寄瘗於京兆长安县高阳原之,礼也.游魂羁旅,足伤温序之心;玄夜思归,终有苏韶之梦.抚孤修葬,同气尽心;训子承家,孀妻剋意.胤子政等至性居丧,泪久松枯,声哀鸟集.式旌泉壤,乃述铭云:鲜山别岭,馀水分流.率部归汉,拥骑凌周.幽赵二国,传誉千秋.山川雄壮,美孋优柔.乃祖乃父,为王为侯.其一.晋初度陇,唐元入宠.婚纳帝系,卓荦龙种.金柯暐晔,玉叶森耸.海内振威,河朔贾勇.灵武十将,异方一统.其二.迁镇大江,名留越乡.房陵萎命,宾馆停丧.栋樑摧折,志士沦亡.明主痛惜,亲友哀伤.柩归北里,魂往西凉.其三.风光催促,旌旐引速.衰抑寒亭,残花空谷.周勃Ѳ悲,田横歌哭.孀妻誓寡,胤子继族.封土植柏,刻石铭德.其四.一㊁显贵身世与早慧少年志文云: 公讳轮,字曦轮,昌黎棘城人也.燕文明皇帝煌之后.紫蒙之野,始其邑焉;鲜卑之山,发其原也. 吐谷浑原属辽东慕容鲜卑,在三国时期,鲜卑慕容部的首领莫护跋率领族人迁居辽西地区,建国于辽河西昌黎郡棘城(辽宁锦州)之北.莫护跋之孙慕容涉归时,又 迁邑于辽东北 [２].太康十年(２８９年),涉归之子慕容廆由率部由辽东北迁往辽西徒河县(今辽宁义县)境的青山.元康四年(２９４年),慕容廆又从徒河迁至棘城,开始了定居的农业生活,故吐谷浑后代一般称其祖 始自昌黎 [３]. 燕文明皇帝皝 即慕容廆第三子慕容皝,十六国时期前燕的建立者. 紫蒙之野 即老哈河上游支流,一说即今老哈河中下游,为东胡鲜卑族活动中心之一.４世纪初,慕容廆继为单于,与慕容吐谷浑不和.吐谷浑率部西迁到枹罕(今甘肃临夏)一带,后来逐步将其势力范围扩展到今甘肃㊁青海地区,建立了自己的政权.唐龙朔三年(６６３年),吐谷浑被吐蕃所灭,可汗诺曷钵率众内附,吐谷浑王族不断通过子弟入侍,以及和唐联姻,维持双方的友好关系.志文又云 祖忠,右卫大将军.列在王庭,则人臣之首;退居河朔,为异方至尊. 慕容忠即诺曷钵之子,为曦轮祖父,据慕容忠墓志记载,其早年入侍唐朝,官至 左豹韬卫大将军 ,后卒于 灵州城南浑牙之私第 [４].可见慕容忠最后是在灵州生活,与曦轮志文中 退居河朔 的记载不谋而合.但是,以上志文对慕容忠任职有 右卫大将军 和 左豹韬卫大将军 的两种说法,笔者以为应以慕容忠墓志为准.曦轮 父(慕容)宣超,赠骠骑大将军兼范阳郡大都督. «交河郡夫人慕容氏墓志»也记载宣超 任骠骑大将军,赠持节都督 [５],二者可相互印证.笔者曾认为宣超死后被赠持节凉州都督官衔[６],今曦轮墓志可证,应为范阳郡大都督.志文形容曦轮 幼志夙成,风神早慧 , 年十一,则治兵閤门,横行瀚海 .閤门府是唐王朝为归唐的吐谷浑部落设置的羁縻府,仪凤年间,由凉州(今武威)迁至延州(今延安)[７].可见志主孩提时代聪明早慧,在延州开始军旅生活.由于 留情三略,独运六奇 ,在兵略方面的独特的才能,得以 宠入勋司 .开元七年(７１９年),任 左武卫郎将兼閤门府都督 .根据曦轮于天宝八载(７４９年) 薨於房陵郡 , 春秋卌有三 等推断.开元七年,当时志主只有１３岁.志文又云: 甘罗上卿之岁,然在青襟;张强侍中之年,虽无弱冠. 显然上文用秦国甘罗１２岁任上卿和汉代张辟强(张良之子)１５岁任侍中的典故,来进一步强调慕容曦轮少年有为的特质.二㊁封袭与世系开元二十二年(７３４年),志主由左武卫郎将(正五品上)迁左武卫中郎将(正四品下).开元二十七年(７３９年), 诏册封为乌地野拔勤豆可汗兼安乐州都督㊁吐谷浑使. 可见慕容曦轮曾袭吐谷浑可汗.但志文这一内容,传世文献不仅没有记载,而且还与之矛盾.«旧唐书 吐谷浑传»记载:垂拱四年,诺曷钵卒,子忠嗣.忠卒,子宣赵嗣.圣历三年,授宣赵左豹韬卫员外大将军,仍袭父乌地也拔勒豆可汗.宣赵卒,子曦皓嗣.曦皓卒,子兆嗣.及吐蕃陷我安乐州,其部众又东徙,散在朔方㊁河东之境.今俗多谓之退浑,盖语急而然.贞元十四年十二月,以朔方节度副使㊁左金吾卫大将军同正慕容复为袭长乐州都督㊁青海国王㊁乌地也拔勒豆可汗.未几,卒,其封袭遂绝.[８]４７上述文字与«新唐书»㊁«册府元龟»等文献记载大致相同,故而传世文献对吐谷浑王统世系记载如下:诺曷钵ң慕容忠ң慕容宣超(赵)ң慕容曦皓(光)ң慕容兆ң慕容复显然在上面世系中并无慕容曦轮,关于这一矛盾暂不论述.由于慕容曦光㊁慕容曦皓㊁慕容曦轮㊁慕容相四人墓志先后在西北出土,我们先来理清以上四者之间的关系.下面根据墓志摘出他们的简要信息:名身份与任职生卒年葬地资料来源慕容曦光慕容宣超嫡子.朔方军节度副使兼知部落使㊁金紫光禄大夫㊁行光禄卿员外置同正员.五原郡开国公㊁燕王㊁上柱国.６９０~７３８卒于朔方军本衙,归葬凉州先茔.«慕容曦光墓志»慕容曦皓慕容宣超次子.大同军使㊁云麾将军㊁左武卫大将军㊁宁朔县开国伯.７０７至７６２卒于大同军使任上(太原),葬于长安县高原阳.«慕容曦皓墓志»慕容曦轮慕容宣超次子.乌地野拔勤豆可汗兼安乐州都督㊁吐谷浑使㊁左武卫中郎将㊁开国伯.(后播川郡牂牁镇将,除房陵郡志成府别将.)７０６至７４９卒于房陵郡宾馆,葬于长安县高原阳.«慕容曦轮墓志»慕容相慕容宣超次子.太仆少卿,赠扬州大都督.?至广德年(７６３~７６４)卒原州,葬于长安义阳乡南姜里.«慕容环墓志»㊀㊀根据墓志记载,以上四者都是慕容宣超的儿子.但由于曦光和曦皓墓志出土较早,学界已得出相关结论:曦光和曦皓是兄弟关系①.如用曦轮和以上二者的生卒年相比较,长幼顺序即为:曦光 曦轮 曦皓.慕容环墓志没有记载慕容相生年,根据卒年判断,应是宣超次子.又根据其单名 相 与以上三者双名完全不同等判断,他可能为庶子.据研究,正史记载的 曦皓 应是 曦光 之误[９].换言之,作为嫡长子的慕容曦光应是慕容宣超的继承者.杜林渊认为虽然曦光墓志并未铭记其袭封青海国王,但是根据其祖㊁父㊁子都是嫡长子继承王位的事实看,其应袭封青海国王[１０].那曦光之后是否是按传世文献中的记载,由慕容兆承袭王位呢?我们认为中间有缺漏.因为慕容曦光卒于７３８年,慕容曦轮承袭王位的时间是７３９年.以上两个时间点说明:慕容曦轮的王位是在他兄长慕容曦光去世后继任的,二人先后成为国王或可汗.综上,«旧唐书»的记载有误,正确的吐谷浑国王世系应为:诺曷钵ң慕容忠ң慕容宣超ң慕容曦光ң慕容曦轮ң慕容兆ң慕容复从诺曷钵到慕容曦光,继统形式都是父死子继,但是从曦光到曦轮,却变为兄终弟及.如果从更长时间观察吐谷浑王统继承,除乌纥提㊁阿豺㊁慕璝㊁慕利延㊁慕容伏允等是兄终弟及外,父死子继占了大多数.可见曦轮继承王位应是特例.以上继统形式的变化,其原因尚不清楚.但从曦轮志文中还是能看到一些端倪,如前文所述,志文作者豪不吝惜笔墨对曦轮少年时期特禀异质和青年时期过人才华进行了夸耀.这和曦光志文质朴的行文特点形成鲜明对比.曦光墓志相关内容如下:生于灵州之南衙,年甫以三岁,以蕃嫡孙,号观乐王.年十岁,以本蕃嫡子,号燕王.年十四,去长安四年十月廿九日,授游击将军㊁守左豹韬卫翊府左郎将.至唐神龙二年(７０６年)七月廿六日,转明威将军㊁行左屯卫翊府左郎将. 至开元十一年五５７①夏鼐«武威唐代吐谷浑慕容氏墓志»(«夏鼐文集»,社会科学文献出版社２０００年)㊁靳翠萍«唐与吐谷浑和亲关系始末考»(«敦煌学辑刊»１９９８(１))㊁杜林渊«从出土墓志谈唐与吐谷浑的和亲关系»(«考古»２００２(８))㊁孙瑜«唐慕容曦皓墓志考释»(«山西师范大学学报»２０１０(５))㊁李鸿宾«慕容曦光夫妇墓志铭所反映的若干问题»(«唐史论丛»第１４辑))均认为曦光和曦皓是兄弟关系.月廿八日,加紫金光禄大夫㊁行光禄卿.至开元十八年(７３０年),敕差充朔方军节度使.[１１]曦光志文中既无典故,也无夸耀之词,但是在以上短短几行文字中, 嫡 字出现了两次,足见曦光在家族中的地位.曦光１４岁始任左豹韬卫翊府左郎将,曦轮１３岁任职左武卫郎将,二者相较,年龄相差无几,按理曦光也是少年有为,但与曦轮墓志刻意渲染少年早慧相比,曦光志文却从无这方面的描述.因为他 嫡孙 和 嫡子 的特殊身份就是继承王位的资本,因而无需其它解释.而身为次子的曦轮从兄长那里继承王位,打破了嫡长子继承王位的原则,因此也就要为继承王位的合法性找出依据,其所具有天赋和能力成了最好的理由.但是,曦轮的王位只维持了三年,接任者是曦光嫡子慕容兆.据«旧唐书»记载: 曦皓(光)卒,子兆嗣.及吐蕃陷我安乐州. [１２]慕容兆继承王位后,吐蕃就攻陷安乐州.又«唐会要 州县改置上»卷七十: 威州,咸亨三年以灵州鸣沙县置吐谷浑部落,号安乐州.至德中,没吐蕃. [１３]既然安乐州是至德(７５６年－７５８年)年间没入吐蕃,慕容兆继位至少是在７５６年之前,而曦轮被贬是在７４２年,慕容兆接替曦轮继承王号的可能性非常大.三、仕宦转折志文云 公往岁在桑乾用兵,与王忠嗣同为裨将,用交契洽. 王忠嗣唐代名将,查之史传,天宝元年(７４２年),王忠嗣的确用兵桑乾河.«旧唐书 王忠嗣传»云: 天宝元年,(忠嗣)兼灵州都督.是岁北伐,与奚怒皆战于桑乾河,三败之,大虏其众,耀武漠北,高会而旋. [１４]天宝元年(７４２年),王忠嗣为朔方节度使,权知河东节度事,兼灵州都督.他已不是裨将,而是独挡一面的地方军政大员,故史传记载并非志文所指.又«王忠嗣碑»记载 乃试守代州别驾㊁大同军戎副,干法大豪,闭门自敛;卖功老将,俯伏听令.凉秋八月,桑乾草腓,方佯白登外,驰突长城下. [１５]由于王忠嗣父王海宾战死,幼年的王忠嗣被收养宫中,后初任 大同军戎副 .按«元和郡县图志»卷十四朔州马邑县条云: 本鄯阳县地,开元五年,分鄯阳县于州东三十里大同军城内置马邑县. , 桑乾河,在县(马邑)东三十里 [１６].大同军设在马邑县,而桑乾河离马邑县只有三十里.作为大同军将领的王忠嗣才可能置身 桑乾草腓 的环境.志文所言曦轮 桑乾用兵 应是指王忠嗣任 大同军戎副 的时候.进一步推测,曦轮也应该在大同军任副手.因为曦轮之弟曦皓也曾任 大同军使 .曦轮和王忠嗣在大同军任职时 用交契洽 ,关系融洽.但是此后 加临向背一时,尽申彼慙,谋短智穷,不能屈色下问.恶居其上,苞藏祸心. 两人关系恶化.所言 及秉节制 ,可能指开元二十八年(７４０年)后,王忠嗣兼任河东节度㊁朔方节度之事.成为节制的地方军政大员后,王忠嗣对曦轮不满,向朝廷进言,以至于 飞言害德 .二者之间的是非曲直,由于史传和墓志缺载,我们还无法做出判断.但结果是天宝元年(７４２年)慕容曦轮被 贬授播川郡牂牁镇将 .播州 天宝元年,改为播川郡 [１７],今贵州遵义.牂牁镇为军镇,镇将品级随军镇级别置为六品下到七品下,慕容曦轮官品从四品降至七品(六品下),又被贬谪到千里之外黔北,这是他人生一重大转折.由于这一变故, 公麾下亡叛 .后 天子上凌烟之阁,先忆旧臣;闻鞞鼓之音,实思良将. 实际曦轮先祖并无一人被图像于凌烟阁[１８],倒是曦轮曾祖诺曷钵被刻石像,列于昭陵㊁乾陵之下[１９].由于玄宗念及其祖上的军功业绩,天宝八年,曦轮 除房陵郡志成府别将 .房州 天宝元年,改为房陵郡 [２０],今湖北房县.志成府为折冲府,不见史传和其它墓志记载,可补史书之阙.折冲府别将为七品.曦轮从播川镇将调任房陵别将,官职并未升高,但是任所更加靠近京畿,志文云 霸陵渐近 ,这也让曦轮充满再次被朝廷重用的希望.但是,是年八月病逝于房陵郡宾馆.天宝十年(７５１年),归葬于长安县高原阳.最后志文提到 孀妻剋意.胤子政等至性居丧 .慕容曦轮病逝之后,其妻仍健在,留有嗣子慕容政.曦轮既然袭可汗,为什么史书漏载呢?我们认为与曦轮所袭封号时间过短有关.按惯例,封号是伴随袭封对象终生.但是,曦轮被贬职时,可能同时封袭也被褫夺.因为志文记载他被贬为镇将时, 公麾下亡叛 ,意味着他失去了对流散于河朔等地吐谷浑部落的统治力.如果曦轮仅仅是官职的谪降,而袭封的可汗号依然被保留,那么他对吐谷浑部落还有一定的号召力,是不会出现 麾下亡叛 的情况.曦轮袭封 乌地野拔勤豆可汗 ,兼 吐谷浑使 .诺曷钵㊁慕容忠㊁慕容宣超均袭封此可汗号.慕容曦光封号虽然目前不见记载,但 兼知部落使 ,部落使即 吐谷浑使 简称,和曦轮兼职相同.可见吐谷浑可汗一般都兼部落使,负责整个投附朝廷分布诸州的吐谷浑部落.曦轮的封号从封袭到被褫夺仅维持了三年多的时间(７３９年－７４２年),加之曦光㊁曦轮㊁曦６７皓三者名讳相近,这可能导致唐王朝史官记录时出现错误和遗漏.四㊁小㊀结慕容曦轮墓志分志文和铭文两部分,志文部分叙述墓主人姓氏㊁籍贯(郡望)㊁先祖冠冕㊁世系;本人为官情况和卒㊁葬时间,以及子嗣等.其中使用了大量的典故.铭文部分采用唐人墓志中惯用的四字韵文,内容多为赞颂㊁溢美以及亲人的哀痛之词,基本是对志文总括,如 晋初度陇,唐元入宠 ,分别指吐谷浑率部西迁到枹罕(今甘肃临夏)和诺曷钵附唐.然后又从 灵武十将 ,一直叙述到 名留越乡,房陵萎命 ,概括了曦轮成为吐谷浑国王到房陵病卒的一生.总之,曦轮墓志虽无明确的出土信息,但从整个内容而言,基本与有关的历史事实相符合.另外,从行文方式㊁行文习惯考查,该志文反映了唐人墓志的格调.尤其该墓志填补了吐谷浑王族世系的空白.对研究吐谷浑亡国后的历史,提供了非常珍贵的史料.参考文献:[１]濮仲远．唐代吐谷浑慕容氏王室墓志研究述评[J]．青海民族大学学报,２０１３,(３)．[２][３][唐]房玄龄．晋书[M]．北京:中华书局,１９７４:２８０３;２５３９．[４]周绍良．唐代墓志汇编[M]．上海:上海古籍出版社,１９９２:９４５．[５]周伟洲．甘肃榆中出土唐交河郡夫人慕容氏墓志释证[A]．西北民族论丛[C]．北京:中国社会科学出版社,２００２:８５．[６]濮仲远．唐代吐谷浑慕容氏研究札记[J]．石河子大学学报,２０１４,(６)．[７]张国刚．唐代的蕃部与蕃兵[A]．唐代政治制度研究论集[C]．台北:文津出版社,１９９４:９９．[８][１２][１４][１７][２０][五代]刘昫．旧唐书[M]．北京:中华书局,１９７５:５３００;５３００;３１９８;１６２５;１５４７．[９]靳翠萍．唐与吐谷浑和亲关系始末考[J]．敦煌学辑刊,１９９８,(１)．[１０]杜林渊．从出土墓志谈唐与吐谷浑的和亲关系[J]．考古,２００２(８):７６．[１１]吴钢．全唐文补遗(第四辑)[M]．西安:三秦出版社,１９９７:４３２．[１３][北宋]王溥．唐会要[M]．北京:中华书局,１９５５:１２４７．[１５]徐伟㊁吴景山．«王忠嗣碑»校正[J]．敦煌学辑刊,２０１５,(２)．[１６][唐]李吉甫．元和郡县图志[M]．北京:中华书局,１９８３:４０８．[１８]古晓凤．凌烟阁功臣研究[D]．西安:陕西师范大学硕士学位论文,２００８:１０．[１９]陈国灿．唐乾陵石人像及其衔名的研究[C]//突厥与回鹘历史论文选集．北京:中华书局,１９８７:３７７．T e x t u a lR e s e a r c ho n t h eE p i g r a p ho f t h eM u r o n g X i l u n i nT a n g D y n a s t yP UZ h o n gＧy u a n(H i s t o r i c a l C u l t u r e a n dT o u r i s mC o l l e g e o f H e x i u n i v e r s i t y,Z h a n g y e７３４０００,C h i n a)A b s t r a c t:T h a n k s t o t h eu n e a r t ho f t h ee p i g r a p h y o f t h eT u y u h u nr o y a lm e m b e r s,t h e s t u d i e so nt h e T u y u h u n M u r o n g r o y a lm e m b e r sh a v eb e e nd e e p e n e d．N e w d o c u m e n t sh a v eb e e ne x p l o r e dw i t ht h eu nＧe a r t ho f t h e e p i g r a p h y o fM u r o n g X i l u n t o f i l l t h e g a p s f o r t h e s t u d i e s o f t h e s u c c e s s i v e i n h e r i t o f t h eT u y uＧh u n＇s r o y a l f a m i l y a n d e x p l i c a t t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e n M u r o n g X i l u n,M u r o n g X i g u a n g a n d M u r o n g X iＧh a o．T h u s,d e f i c i e n c i e s a n dm i s t a k e s i n t h e p r e v i o u s s t u d i e s h a v eb e e n c o r r e c t e d．K e y w o r d s:T a n g D y n a s t y;T u y u h u n;e p i g r a p h;M u r o n g X i l u n(责任编辑:戴㊀燕)７７。

慕容廆怎么读慕容廆生平简介慕容廆是怎么死的导语：慕容廆(269年―333年)，字奕落瑰，昌黎棘城(今辽宁义县)人，鲜卑族，慕容部首领慕容涉归之子，前燕建立者慕容皝之父，吐谷浑第一代首领慕容慕容廆(269年―333年)，字奕落瑰，昌黎棘城(今辽宁义县)人，鲜卑族，慕容部首领慕容涉归之子，前燕建立者慕容皝之父，吐谷浑第一代首领慕容吐谷浑是其庶兄。

五胡乱始时期，慕容廆遂于西晋永嘉元年(307年)，自称鲜卑大单于。

慕容廆政事修明，爱护人才，故士大夫和民众多归附之。

东晋太兴三年(321年)，受东晋政府命为都督幽、平二州、东夷诸军事、车骑将军、平州牧，封辽东公。

咸和八年(333年)，慕容廆去世，谥号襄公。

永和八年(352年)，其孙慕容俊称帝，追谥慕容廆为武宣皇帝，庙号高祖。

慕容廆怎么读慕容廆读音：[wěi]慕容廆生平简介继承父位慕容氏是鲜卑族的一支，慕容廆的曾祖父莫护跋，三国曹魏初年率诸部由鲜卑山(今内蒙古呼伦贝尔盟)入居辽西地区。

景初二年(238年)，莫护跋助司马懿征讨辽东太守公孙渊有功，拜率义王，建国于棘城之北。

慕容姓氏的由来有二说，一说是莫护跋好戴步摇冠，步摇的音讹为慕容;一说是莫护跋仰慕天地二仪之德，继承日月星三光之容，便以慕容为氏。

二说无论孰是，均是鲜卑族趋向汉化的反映。

慕容廆的祖父慕容木延，是左贤王。

父亲慕容涉归，西晋时因保全柳城(今辽宁朝阳地区)之功，被封为鲜卑单于，由棘城迁至汉族聚居的辽东北部，于是更加速了其汉化的进程。

慕容廆年少时就身材魁伟，容貌俊美，身高八尺，雄伟出众有器度。

安北将军张华素有识别人才的能力，慕容廆少年时前往拜见张华，张华惊叹他是奇才，对他说：“你成人后必定成为治世之才和匡救时难的人。

”接着把自己用的簪帻赠送给慕容廆，结为挚友而道别。

晋武帝太康四年(283年)，慕容涉归去世，其弟慕容耐篡夺政权，又企图杀害慕容廆，慕容廆被迫出逃避祸。

太康六年(285年)，部众杀了慕容耐，迎立慕容廆为鲜卑单于。

《元怀墓志》的释⽂以及⽩话⽂翻译魏故侍中太保领司徒公⼴平王姓元，讳怀，字宣义，河南洛阳乘轩⾥⼈。

显祖献⽂皇帝之孙，⾼祖孝⽂皇帝之第四⼦，世宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔⽗也。

体乾坤之睿性，承⽇⽉之贞晖，⽐德兰⽟，操迈松⽵，延爱⼆皇，宠结三世。

姿⽂挺武，苞仁韫哲，量⾼⼭岳，道协风云。

周之鲁卫，在汉闲平，未⾜称美于前代矣。

享年不永，春秋卅，熙平⼆年三⽉廿物九锡，谥⽈武穆，礼也。

及葬，皇太后舆驾亲临，百官赴会。

秋⼋⽉廿⽇窆于西郊之兆。

惧陵⾕易位，市朝或侵，坟堂有改，⾦⽯⽆亏，敬勒志铭，树之泉闼。

其颂⽈：⽼尚简嘿，孔贵雅⾔，于穆懿王，体素⼼闲。

德秀时英，器允宗贤，践仁作保，履义居蕃。

忠冠朝⾸，宠表戚先，勋规未半，背世茂年。

⽣荣殁哀，休光永延，刊美瑶牒，祗告幽⽞。

（我试译的⽩话⽂）北魏故去的侍中太保领司徒公⼴平公（侍中⼤概是给皇帝传递⽂书的官员，司徒是三公之⼀，司马司空司徒，⼤概是管理⽂教的官员，⼴平王是元怀的王号）姓元（鲜卑族本来国姓本来是拓跋，孝⽂帝改⾰的时候学习汉族⽂化，把国姓改成了元，所以后来北魏的王室的姓⽒都变成了元，这就是为什么我们现在看到的魏碑很多都是元什么墓志，如元倪墓志、元怀墓志、元略墓志等等），讳怀，字是宣义，河南洛阳乘轩⾥⼈（北魏把都城从⼭西平城迁到了河南洛阳，乘轩⾥这个地⽅⼤概在东边，苏秦的祖籍好像也是这个地⽅）。

他是先祖献⽂皇帝（拓跋弘）的孙⼦，⾼祖孝⽂皇帝（这就是历史上赫赫有名的孝⽂帝，叫做拓跋宏，也可以叫元宏）的第四个⼉⼦，世宗宣武皇帝的母弟（两个⼈都是昭皇后⾼照容的⼉⼦，宣武帝元恪是次⼦，⽐四⼦元怀⼤五岁，⽐元怀早去世两年），当今皇帝的叔⽗（写碑⽂的时候皇帝已经是孝明帝元诩了）。

⾝有乾坤的睿性，继承⽇⽉的贞洁光辉，他的道德可以和兰、⽟相⽐，他的节操胜过了松⽵，他在两代皇帝的时代都得到宠爱，他受宠于三世。

⽂采姿美，武才挺拔，含苞着仁德，蕴含着哲理，⽓量⾼得如⼭岳⼀样，其道与风云融合为⼀体。

《大唐三藏圣教序碑》碑文译文怀仁集王《大唐三藏圣教序碑》，陈列在西安碑林第二室东侧第二排南数第一的位置。

此碑螭首方座，高350厘米．宽100厦米，刻于唐高宗李治咸亨三年（公元672 年）十二月。

怀仁，唐弘福寺和尚．以唐太宗李世民喜爱王羲之的字，用选集拼凑的方法集“王”字而成，从唐太宗贞观二十年至唐高宗咸亨三年（公元648—672年），历时24年。

此碑形神兼备，书法秀劲超群，分行市白，笔意俱存，俨然是一气呵成，不愧为中国古刻名碑之妙品，难怪世人一直称它为“千王碑”。

它被国家文物局定为国宝级文物，它的历史价值和书法价值都是无以伦比的。

[原文] 太宗文皇帝制盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。

是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。

故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

[ 译文]听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。

因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。

但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。

所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解[原文]况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。

大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。

无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。

妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。

故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！[译文]况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。