【社会道德智慧教育诀】山林子自然道德智慧诗

德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。

下面我们讲解一下第二章。

这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。

好现在我们开始讲。

近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。

而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。

长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。

经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。

民族振兴首在教育的振兴。

但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。

人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。

经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。

第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。

老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。

上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。

四品八德儿童诗大全很荣幸同学们能来关注四品八德儿童诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.四品八德儿童诗四品八德自尊尊人人相尊，敬人才能被人钦。

乐观开朗向上心，执着坚持精至臻。

爱国守法做好人，文明礼让被人尊。

孝亲尊师爱人民，团结友善情意深。

勤劳节俭日子殷，好学向上本事身。

诚恳守信狡猾人，勇于担当是本心。

扩展资料儿童诗由于它受到特定读者对象心理特征的制约，因此所反映的生活内容、所进行的艺术构思、所绽开的联想和想象、所运用的文学语言等等，都必需符合儿童的年龄特征，必需是儿童所喜闻乐见的。

这样才能在培育儿童良好的道德品质、思想情操，激发丰富他们的想象力、思维力量等方面，尤其在培育儿童健康的审美意识和艺术力上，发挥自己独特的作用。

儿童诗的特征：一.情感饱满抒情，是诗歌反映生活的根本方式。

儿童诗也不例外。

但由于它的读者对象的特别性，所以要求诗歌的情感必需从儿童心灵深处抒发出来，逼真地传达出孩子们那种美妙的感情、和善的愿望、好玩的情致，以激起小读者感情上的共鸣。

儿童诗所抒发的儿童情感，往往洋溢着盎然的儿童情趣，不仅能使儿童们从中获得关照和愉悦，也能把成人读者带回那童心萌动的情景中，重温儿时的梦。

应当留意的是，儿童诗中盎然的儿童情趣是儿童生活中原来固有的因素，只不过是由儿童诗人采撷发觉并进行了形象化的描摹而已，而不是生硬的外加的成分。

二.想象丰富儿童是最富于想象和联想的，他们总是用自己制造性的想象来熟悉并诠释世界上的一切事物。

在他们通过想象而诗化的世界里，花儿会笑、鸟儿会唱、草儿会舞、鱼儿会说……。

因此，儿童诗必需以符合儿童心理的丰富想象制造美丽的意境，抒发儿童的童真童趣，让儿童在奇异多姿的世界里，绽开想象的膀，感悟诗的题旨。

这就要求儿童诗要在想象的世界中专心灵和儿童对话。

三.构思新巧儿童诗所抒发的情感不论在丰富性上，还是在深刻性上，都远不如成人诗歌，这是儿童的情感特点所打算的。

如何才能在不甚宽敞的情感层面上表达情趣并制造独特的表达效果呢？这主要依靠于构思的新奇奇妙。

家训经典：王阳明训子“三字诗”，为人处世的大智慧，浓缩成96字王守仁，别号阳明，是一位平定战乱的保国功臣，更是一位历经仕途坎坷的“心学”宗师，作为军事家和政治家，立下不世之功，作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师。

后世称他为“明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。

中华上下五千年，可以称之为圣人的，只有两个半，其中就有王阳明。

另外一个是孔子，剩下的半个是曾国藩。

王阳明由于长年在外为官，家书成为他开展家庭教育的主要途径其中《示宪儿》是他写给儿子王正宪的三字诗，堪称他家训中的经典之作，被后人广为传诵。

1518年，当时，王阳明正在赣南山区平息山民暴乱，因功升任都察院右副都御史。

入夏，他在赣州的巡抚衙门接待从余姚家乡来看望他的叔叔王德声，留住了一段时间。

当叔叔准备回家乡时，他考虑到儿子王正宪已近11岁，正是迫切需要教育之时，而自己不能当面教诲，于是便写了这则《示宪儿》让叔叔带给儿子。

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。

能下人，是有志；能容人，是大器。

凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。

譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

吾教汝，全在是。

汝谛听，勿轻弃。

这则《示宪儿》，三字一句，通俗易懂，言简意赅，语重心长。

其核心是致良知教育，他主张孩子要从小就施以正确的教育，他把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家庭教育的重中之重。

勤读书王阳明作为儒家思想的继承者，对读书的重要性有着深刻的认识。

他认为，读书既是为了获取知识，更是要呼唤内心的良知，激发自身内心固有的善意和智慧，让知识在实际行动中实现良知，即“致良知，知行合一”，这是他心学的主旨。

要立志王阳明认为，做任何事情，首先都要立志。

他曾对弟子说：“志不立，天下无可成之事，虽百无技艺，未有不本于志者。

故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸终亦何所底乎？”他要儿子立志，就是要志于学、志于道，志于仁义、志于成圣贤。

二年级上学期必背《三字经》及古诗简析课外必背必背《三字经》内容《三字经》链接网址/19.htmlrén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

【启示】人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

【注释】人：泛指众人。

初：初生，刚出生的时候。

性：性情，本性。

本：根本，原来。

相近：相去不远。

习：后天的习惯。

远：相差太远。

“性相近，习相远”是孔子的话。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

【启示】百年大计，教育为本。

教育是头等重要的大事。

要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

【注释】苟：如果、假如。

乃：于是。

迁：变化。

道：方法、道理。

贵：注重、重视。

以：在于。

专：专心致志。

xī mèng mǔzé lín chǔzǐbù xuéduàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

【启示】孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。

做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

【注释】昔：从前。

新三字经儿歌歌词1.春日暖,秋水长,和风吹,百花香。

青少年,有理想,立大志,做栋梁。

天行健,人自强,生我材,为兴邦。

倡和谐,民所望,兴道德,国运昌。

2.昔时间人之春,在少年,光阴迫,惜时间。

生有涯,知无限,苦攻读,莫偷安。

求学路,曲弯弯,路是弓,人是箭。

头不回,弦不断,志不渝,永向前。

大海阔,踏浪尖,高山险,勇登攀。

守琴心,抱剑胆,温而厉,恭而安。

铁可磨,石可穿,攻必克,胜必谦。

3.感师恩我学子,重师礼,感师恩,为人梯。

燃红烛,化春泥,呕心血,育桃李。

授知识,传道义,人才群,功德碑。

4.学与思学与思,琢与磨,知与行,相交错。

成于勤,毁于惰,荒于嬉,败于奢。

省吾身,思己过,言必行,行必果。

败与胜,非天命,得与失,乃互生。

5.心怀公勤奋者,功必成,开创者,业必兴。

贪逸者,手必空,爬行者,难成龙。

图小利,毁名声,贪大财,易丧命。

私欲烈,弊丛生,心怀公,百路通。

6.苦中练学知识,长本领,崇人文,尚理性。

数理化,天下用,文史哲,世理明。

学先辈,慰英灵,传家宝,要继承。

学女娲,补苍穹,仿后羿,济苍生。

思夸父,追光明,效愚公,事竟成。

学经典,育华英,出凡俗,入佳境。

学中品,品中升,苦中练,练中精。

石中玉,木中松,云中鹤,人中龙。

7.守纪律知荣辱,习礼仪,不知礼,无以立。

遵公德,守纪律,兼相爱,交相利。

见人贤,即思齐,仰高洁,弃粗鄙。

8.从我起两分法,辨是非,三思行,慎有益。

宠思辱,安思危,福思祸,利思义。

欲利群,先修己,树新风,从我起。

9.兴五常兴五常,正纲纪,处世训,应牢记。

仁者爱,民所喜,义者刚,民所宜。

礼者雅,民所需,智者明,民所依。

信者诚,民所誉,扬正气,振国威。

10.孝第一明人伦,孝第一,家道昌,门风立。

对长辈,忌无礼,凡出言,用敬语。

虐老人,悖情理,天不容,法不依。

父母老,勿嫌弃,若有病,快就医。

勤照料,细护理,寸草心,报春晖。

羊跪乳,乌反哺,父母在,儿孙福。

11.真善美真善美,是三金,人之根,国之魂。

道德，生命之花作者：刘惊铎来源：《中小学德育》2013年第02期应邀在刊首“学人论德”栏目写一点文字，题目自拟。

等待脑海中自然浮现，竟闪出这样三个词：德行、德兴、德馨。

心中便得了一个题目：“道德，生命之花”。

于是，有了许多的感慨，无法以日常的文体表达，作小诗《七律·幽谷之花》一首以寄意：幽谷之花香弥川，松竹梅兰性可观。

自古险峻多奇葩，德高望重时运宽。

佛陀仙贤鞠躬行，利乐众生情无边。

世间俗事多浮沉，东海浴日风鼓帆。

依《周易》之生命易变原理（命理），你我生命的健康、阳光、快乐生长，需要从内到外地修养、修行、修炼，以“修—齐—治—平”。

而我们要去“修”的，恐怕非德莫属了。

春秋时，面对世人“德”与“得”的习惯性权衡，为了消除俗常心惑，开启慧眼，孔子在《易传》中写下：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃！”细数历史与现实中那些受尊敬的人们，当今“中国好人榜”上的善行义举者，圣人之言真是微言大义，令人回味无穷，受益广远。

不拘于特定语境，我更赞成台湾中央大学黄藿教授对亚里士多德的解读，即在谈论和践行道德的领域，称之为“德行”，这似比“德性论”的译介更符合道德体验和修养的过程与本质。

如此一来，你我虽作为一介凡人，却葆有滋养和绽放自我生命价值的个性空间、特色人格境界。

每个人都可以靠着自己的善良与勤勉，在“高山仰止，景行行止”的中国道德梦的召唤下，勤以修身，俭以养德，孜孜不倦地修心养性以止于至善。

这岂不又契合了“立功—立德—立言”的古训么？有德方兴，这已是古今中外、各行各业、千百万生命成长的鲜活经验。

环顾大千世界，置身网络社会，追寻人生意义，我们眼前看到的景象是：德不仅兴业，而且旺运，延寿。

那些勤勤恳恳在田间、厂矿劳作的人，那些踏踏实实做学问的人，那些老老实实做生意的人，那些规规矩矩做网络文化与网络贸易的人，那些帮助别人不图回报的人，往往享受到事业成功的乐趣，凡事人脉旺盛、处处左右逢源，其成就又反哺社会、惠及他人。

A4纸张可以直接打印五十四首简单古诗目录《静夜思》李白 (3)《春晓》孟浩然 (3)《登鹳雀楼》王之涣 (4)《绝句》（其一）杜甫 (4)《悯农》（其一）李绅 (5)《悯农》李绅 (6)《寻隐者不遇》贾岛 (6)《乐游原》李商隐 (7)《夏日绝句》李清照 (7)《竹里馆》王维 (8)《相思》王维 (8)《所见》袁枚 (9)《夜宿山寺》李白 (9)《梅》王安石 (10)《风》李峤 (10)《咏鹅》骆宾王 (11)《鹿柴》王维 (11)《游子吟》孟郊 (12)《忆江南》白居易 (13)《草》白居易 (13)《池上》白居易 (14)《江上渔者》范仲淹 (14)《渡汉江》宋之问 (15)《画》王维 (16)《山村咏怀》邵雍 (16)《鸟鸣涧》王维 (17)《独坐敬亭山》李白 (17)《小儿垂钓》胡令能 (18)《春夜喜雨》杜甫 (18)《绝句》杜甫 (19)1《寒食》韩翃 (20)《江南春》杜牧 (20)《咏柳》贺知章 (21)《凉州词》王之涣 (21)江畔独步寻花杜甫 (22)《绝句》杜甫 (22)《渔歌子》张志和 (23)《滁州西涧》韦应物 (23)《元日》王安石 (24)《春日》朱熹 (24)《游园不值》叶绍翁 (25)（惠崇《春江晚景》） (25)《村居》高鼎 (26)江南逢李龟年杜甫 (26)《小池》杨万里 (27)《晓出净慈寺送林子方》杨万里 (27)《所见》袁枚 (28)《四时田园杂兴》范大成 (28)《秋夕》杜牧 (29)《望庐山瀑布》李白 (29)黄鹤楼送孟浩然之广陵李白 (30)《早发白帝城》李白 (31)《寻隐者不遇》贾岛 (31)2《静夜思》李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡《春晓》孟浩然春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声花落知多少3《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼《绝句》（其一）杜甫迟日江山丽春风花草香泥融飞燕子4沙暖睡鸳鸯《江雪》柳宗元千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁独钓寒江雪《悯农》（其一）李绅春种一粒粟秋收万颗子5四海无闲田农夫犹饿死《悯农》李绅锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐粒粒皆辛苦《寻隐者不遇》贾岛松下问童子6言师采药去只在此山中云深不知处《乐游原》李商隐向晚意不适驱车登古原夕阳无限好只是近黄昏《夏日绝句》李清照7生当作人杰死亦为鬼雄至今思项羽不肯过江东《竹里馆》王维独坐幽篁里弹琴复长啸深林人不知明月来相照《相思》王维8红豆生南国春来发几枝愿君多采撷此物最相思《所见》袁枚牧童骑黄牛歌声振林樾意欲捕鸣蝉忽然闭口立《夜宿山寺》李白9危楼高百尺手可摘星辰不敢高声语恐惊天上人《梅》王安石墙角数枝梅淩寒独自开遥知不是雪为有暗香来《风》李峤10解落三秋叶能开二月花过江千尺浪入竹万竿斜《咏鹅》骆宾王鹅，鹅，鹅曲项向天歌白毛浮绿水红掌拨清波《鹿柴》王维11空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，12谁言寸草心，报得三春晖。

《三s ān 字z ì经j īng》【原文】人r én 之zh ī初ch ū，性x ìng 本b ěn 善sh àn ，性x ìng 相近xi āngj ìn ，习相远x íxi āngyu ǎn 。

【译文】人r én 在z ài 刚g āng 出生ch ūsh ēng 时sh í，本性b ěnx ìng 都是d ōush ì善良sh ànli áng 的de ，这种zh èzh ǒng 本性b ěnx ìng 每个人m ěig èr én 都d ōu 十分sh íf ēn 相近xi āngj ìn ，只是zh ǐsh ì由于y óuy ú后来h òul ái 所su ǒ处ch ù环境hu ánj ìng 和h é所su ǒ受sh òu 教育ji àoy ù的de 不同b ùt óng ，所su ǒ形成x íngch éng 的de 习性x íx ìng 才有c áiy ǒu 了l e 千差万别qi ānch āw ànbi é。

【原文】苟不教g ǒub ùji āo ，性x ìng 乃n ǎi 迁qi ān ，教ji ào 之zh ī道d ào ，贵gu ì以y ǐ专zhu ān 。

【译文】如果r úgu ǒ不b ù进行j ìnx íng 教育ji àoy ù，人r én 善良sh ànli áng 的de 本性b ěnx ìng 就ji ù会hu ì发生f āsh ēng 改变g ǎibi àn ，教育ji àoy ù孩子h áizi 要y ào 讲ji ǎng 方法f āngf ǎ，应y ìng 注重zh ùzh òng 专心致志zhu ānx īnzh ìzh ì，持之以恒ch ízh īy ǐh éng 。

一年级的三字经全文人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

一而十，十而百。

百而干，干而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

三纲者，君臣义。

父子亲，夫妇顺。

日春夏，曰秋冬。

此四时，运不穷。

日南北，日西东。

此四方，应乎中。

日水火，木金土。

此五行，本乎数。

日仁义，礼智信。

此五常，不容紊。

稻梁菽，麦黍稷。

此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

日喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金。

丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身。

身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。

乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。

详训诂，名句读。

为学者，必有初。

小学终，至四书。

论语者，二十篇。

群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。

讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。

中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。

自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。

如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。

号六经，当讲求。

有连山，有归藏。

有周易，三易详。

有典谟，有训诰。

有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。

著六官，存治体。

大小戴，注礼记。

述圣言，礼乐备。

日国风，日雅颂。

号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。

寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。

有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。

撮其要，记其事。

五子者，有荀杨。

文中子，及老庄。

经子通，读诸史。

考世系，知终始。

自羲农，至黄帝。

号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。

相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。

周武王，称三王。

夏传子，家天下。

四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。

六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。

八百载，最长久。