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中华德慧智经典诵读教育理念熊春锦目录什么是德慧智经典诵读教育？1什么是德慧智经典诵读教育的原理？2德慧智经典诵读教育适用于哪些人？3如何实施德慧智经典诵读教育？4为什么采用老子《德道经》作为主要的诵读教材？5什么是德慧智经典诵读教育？中华德慧智经典诵读教育理念创始人----国学名家熊春锦先生中国关心下一代工作委员会“中国传统文化诵读工程”之“中华国学公益形象大使”北京德慧智教育科技中心董事长欧洲中华道德文化研究促进会第一主席欧洲康复养生院院长新加坡人类道德促进会永久名誉主席“德慧智经典诵读教育”的涵义道德品格，道德能量，营养慧智先天慧识，灵感思维，潜在意识后天智识，逻辑思维，习性意识以两经一书为主，老子《德道经》、《周易》、《大学》以其他典籍为辅，如《论语》、《黄帝内经》等听诵背诵，熟读成诵依照文字，出声朗读教人修德，教人求真“德”的含义----五德能量仁义礼智信德五行物质能量性五德精神品格性肝木性能量肺金性能量心火性能量肾水性能量脾土性能量仁德魂义德魄礼德神智德志信德意道德是人类精神的食粮是身心健康的根本保障原来“德”在外体现为人的精神系统，在内则与人的五脏息息相关。
某个内脏不健康就很可能是欠缺某种德行的表现呀！五德与五脏、五行每个人都存在先天五德五行能量不足不同出生时空点仁义礼智信五德差异五脏生理功能欠缺形成不同性格特征影响后天体质和健康五德五行能量不足不同人生际遇仁礼信义智丰厚造就将来性格仁德慈柔至善无恶宽容忍辱柔和畅达举止端正礼德明亮光明圆通秉规持范明白道理不争不躁信德无疑忠信诚实稳重厚道宽宏敦实笃信不疑义德道情济安拔危助人为乐处善聚缘助弱扶危智德变通虚怀若谷处下不争声色不迷欲淡不贪丰厚造就健康身体双目有神慈眉善目筋柔形舒印堂明亮神足少疲行为端正齿坚唇红形无赘肉身轻体健气无促喘中岳黄明肤泽柔润精足无淫骨筋强壮耳聪血清仁礼信义智缺乏导致将来性格自傲抗上不服人管怒气常生白眼冷对性情急躁无理争胜虚荣爱美记恨憎人猜忌多疑蠢笨蛮横疑神疑鬼埋怨人非残忍妒忌虚伪好辩口舌是非恼人自贡愚鲁迟钝多愁善感忧虑自生自寻烦恼缺乏导致易患疾病怒气伤肝气滞血瘀头晕眼花四肢麻木胸闷腹胀耳鸣牙痛瘫痪中风恨人伤心神志紊乱失眠颠狂五心烦热忡悸健忘上焦气滞音哑疔疮怨人伤脾消化系病胸闷腹胀嗳气吞酸胃肠溃疡腹痛吐泻虚弱气短恼人伤肺呼吸系病口舌溃疡咽喉疾病气喘咳嗽肺痨咳血皮肤发疾烦人伤肾泌尿系病生殖障碍骨质病变腰腿病痛阳萎遗精耳聋耳鸣德、慧、智的关系老子说：一生二，二生三，三生万物。
如何面对挫折赵妙果老师与《道德经学用》第41章的分享让我们一起走进《道德经》第四十一章，去享受老子关于宇宙规律之爱对我们的祝福！【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷道若纇(leì)。
上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝(yú)。
大白若辱，大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
【译文】具有上德且知行合一者为“上士”。
上士一旦有机会接触到大道，就会如饥似渴，勤勤恳恳，自强不息；坚信不疑，依法修行。
具有小德且闻一善言心便喜，见一利欲心便乱者为“中士”。
中士是道与非道之间的徘徊者，他们大多接触到大道后，或热血沸腾，或将信将疑。
具有失德且嚣张无礼者为“下士”。
下士听到大道之理，会憋不住要大笑，这种嘲笑，是把大道之理视为异端邪说的讥笑——这实在是一种愚痴的表现！这些人听闻大道要是不笑，那么道也就不是道了。
以下是老子对从事于道者的忠告：“明道若昧”是指光而不耀者。
大道光明，精通大道者却外似愚昧，藏智敛慧，浑然无迹。
“进道若退”是指后其身而身先，外其身而身存。
进道之人是知止、知反、知退的勤而行之者；是真正孜孜不倦，以寻求大道之光的人；当他走向大道深处时，常人却误以为他在后退。
“夷道若纇”又好比若冬涉川——平滑的冰面比起伏的路面还要难行，更需谨慎而行之；过程中的种种挫折不是障碍，而是夷道的一部分，好比考试不是对针好学生的障碍，而是用来淘汰不用心学习者。
“上德若谷”是指上德之人，心德广大，如空谷一般，无所不容，无所不纳。
“广德若不足”是指德行广大，虽辽阔无边，包容一切，但广德者始终不自以为有德。
“建德若偷”是指德已厚，而不自以为厚；功已深，而不自以为深；兢兢业业，始终以圣贤之任为己任，以天地之心为己心；“偷”者，薄也。
“质真若渝”是指质朴纯真的德行，柔和而表现为平淡，出色而表现为普普通通的浅显。
德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。
下面我们讲解一下第二章。
这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。
好现在我们开始讲。
近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。
而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。
长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。
民族振兴首在教育的振兴。
但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。
人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。
经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。
第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。
老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。
上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。
皇帝文化与三道智慧思八达集团董事局主席----刘一秒主持人：接下来我们请出第三位嘉宾，为大伙儿介绍一下。
第三位嘉宾是刘一秒先生，刘一秒先生是中国中小企业协会副会长，中国女性聪慧基金发起人，思八达教育集团的创始人。
今天刘一秒先生他演讲的主题是“黄帝文化与三道聪慧”。
让我们用掌声有请刘一秒先生。
刘一秒：上个月我们在夏威夷去一个世界级企业，确实是当今世界上第二值钱的企业苹果公司的一个副总裁家里面，他家的花园专门大，大致几百亩地，我们去他家访问，他们家的建筑风格包括院里装修方式。
我们请教什么缘故是这种方式，最自然、最天然？最后一个结论，他说这差不多上跟中国学习的，叫“天人合一”，因此他们没有像别人想象的那模样豪华奢侈，或者帝王将相的状态，而是专门进入平和状态，跟自然融为一体。
刘一秒：在我们内心明白用两个字形容，用黄帝的思想叫“天道”，这确实是“天人合一”的思想。
去年我们一行人去英国访问剑桥和牛津，显现一个尴尬的现象，他说你们看看叹息桥上写的内容，他说不明白什么缘故东方派专门多学子到剑桥、牛津学这些结论干什么？我请教他们说，你们派你们精英到中国留学学什么？他说我们派精英到中国学什么呢？学你们祖先能依照水的纹理来制造汉字，不是学水的结论，他说我是跟你们祖先学能够把一种纹理抽象符号幻化成文字，然后制造像“德”如此的汉字，结论确实是像我们祖先学习无中生有的聪慧，而我们浩浩荡荡派出专门多人去学大英帝国有些过时的结论。
刘一秒：这件事当时所有的人都鸦雀无声，都不敢讲话了。
实际上这件事我们在华人中也发生如此的情况，我们去深入交流访问的时候，也一样。
人家来我们中国是学我们黄帝如何，确实是咱们发明的舟、车，如何依照需要来制造，比如他们今天专门创新，有创新文化，后来他告诉我们创新是跟谁学的？创新的思想意识是跟谁学？他说不是我们自己制造，是跟你们中国学习的。
然后我们这30年、这50年派出专门多人跟他们学习，他们用我们祖先的“道”制造的结论，我们去学习他们的结论，他们用我们的道，后来他们说这是师道，他们继承学习了师道，而我们学会了那个结论。
国学经典读书心得(15篇)国学经典读书心得1国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。
亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。
在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。
其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。
把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。
两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。
原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。
今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。
人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。
德慧智经典诵读教育指导手册文化是民族的灵魂；教育是民族的生机。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。
教中寓学，德养心性；学中寓教，道德复兴。
1：德慧智国学馆简介德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
中国的语言和文字，具有开慧启智的作用。
特别是承传数千年的被尊为经典的古代大智慧者的篇章，凝结了他们大量的慧性认知，并且承载了圣贤的道德能量，汇集了中华民族的道德精神。
而对于孩子来说，0—16岁时期最容易启迪他们大脑的慧性生理功能和道德心灵能量，最容易接受祖先的慧智性认知和德能对他们的影响，在孩子的成长发育过程中，通过听诵、读诵和诵行的方式，将祖先的大智慧信息镶嵌在胎儿、幼儿、少年的心灵和大脑之中，从而开启慧性，培养他们高尚的道德品格，全面正确地开发和塑造孩子道德、智慧与健康的人生。
我们的课程涉及了胎教、幼教和少儿诵读教育，我们的主要目标是通过胎婴阶段，幼儿和少儿阶段的德慧智教育，启迪智慧，培养完善的道德品格，奠定幸福人生的基础。
愿所有父母能够以身作则，参与和引导孩子能够学习和实践德慧智教育，以道德品格的培养为根本，开慧启智，能够达到“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！”，成为新1代的栋梁之才！2：德慧智经典诵读教育理念我们的经典诵读教育理念是"德慧智"3个字。
经典诵读教材以两经1书为主，这就是《德道经》、《易经》、《大学》，在此基础上配以辅助教材和其它具有上善属性的经典。
"德慧智"3个字是1个完整的系统。
德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。
我们通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难10分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；上善治水，唯有道德才是真正的上善能量。
师法自然：教育智慧的原生态诠释江苏宜兴市第二实验小学林宣龙内容提要：现代教育忽视对人、对生命意蕴的关注和涵养，陷入急功近利的歧途，这是缺乏智慧——缺乏“宏大智慧”所致。
大自然是生命之母，是万物之源，它所以生生不息，日趋繁盛，乃是因为具有大善而无求、大真而无华、大美而无痕的“宏大智慧”，这是一种原生态智慧。
教育教育返朴归真，正需要师法自然，追求无求、无华、无痕的原生态智慧，努力创造大善、大真、大美的境界。
人需要教育，因而教育应运而生；人需要教育给予知识的营养和文化的力量，因而教育得以日益繁荣、日益昌盛；反之，唯有教育能帮助人构建精神的家园，实现“诗意地栖居”，因而人会追寻教育，钟情教育；唯有教育能赋予人多彩的“第二生命”，让人一步步走向“自由王国”，因而人会崇尚教育，膜拜教育。
正是由于人不能没有教育，教育也不能没有人，因而人的教育才由自在形态走向自为形态，才从小到大，从简单到复杂，发展为一种庞大的社会体系。
世纪之交，得益于改革开放，中国的教育也呈现了前所未有的蓬勃态势，一方面，借经济腾飞之东风，热火朝天地建设校舍，添置设备，外观的繁荣堪称与时俱进；另一方面，频频掀起教改浪潮，从中央到地方，从专家到教师，从理论到课堂，无不都在进行教育改革，可谓热闹非凡。
也许，我们不能苛责教育，甚至应该盛赞教育。
然而，在现代化突飞猛进的狂潮中，在知识经济方兴未艾的飓风里，假如静下心来细细省察，我们便不难发现：这种外观的繁荣和形式的热闹恰恰遮蔽了现代教育内在的衰微和实质的凋敝；不难发现，人与教育都已在迷惘中迷失了：人似乎更在意从教育中沽取用以谋生发迹的知识和技能，却并不在意从教育中寻求生命的意蕴；而教育也似乎只能给人知识和技能，却不能给人以精神的涵养了。
因此，富有教育良知的广大“教育人”都在深深困惑：教育为何让我们强烈感受到“一切是那样空，那样虚，能够留下来的东西太少太少”？为何让我们“产生一种沮丧感、失望感、焦灼感、虚无感”？⑴有人指出：这是教育缺乏智慧所致，笔者非常赞同这样的归因。
一、德慧智经典诵读的特点和内容德慧智经典诵读教育理念，是中国古代教育与西方教育理念的完美结合，以“教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣”为教学目的，理法兼备，自成系统的一个完整教育理念。
“德慧智”三个字，既是德慧智经典诵读独有的教育特色，也是德慧智经典诵读与社会上其他经典诵读所不同的根本区别，同时也是德慧智经典诵读所要达成的教育目标。
德、慧、智，三者是一个完整而和谐的整体。
温家宝总理说：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。
”他还说：“企业家身上要流淌着道德的血液。
”这都是指的道德的物质营养作用和人的精神品格的规范作用。
所以德的品格性和德的能量性，才是人生素质教育和提升的根本。
同时，人类的发明创造来源于人的直觉和灵感，而直觉和灵感又是人类智慧系统中慧识系统的一部分，教育只有同时抓住慧识教育和智识教育两部分，才能整体地开发人的科学创造力，提升人的智慧境界。
但是，慧识系统的营养离不开道德能量和道德品格的滋养，只有德的能量性和品格性，才是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力产生的源泉。
“厚德载物”，以“德”作为承载“慧智双运”的根基。
所以“德慧智”，就是以“德育”为根本统帅，来同步带动“慧”与“智”的开发，从而达到全面提高学生综合素质的教育目的。
“德慧智”经典诵读，可以很好地弥补仅能达成品格修养以及知识修养的教育模式。
“德慧智”经典诵读教育，对“经典”有准确而清晰的界定和选择，对不同的诵读教材能产生不同的教化效果和功用都有着科学而全面的考证和掌握。
在诵读内容的编排上，纲目清晰、层次分明，从而使经典诵读教育更具有针对性和实效性。
《老子·德道经》作为我们德慧智经典诵读的首选读物，终生诵读。
我们倡导：运用万经之王的《老子·德道经》，以及以《弟子规》为代表的《七小经合璧》，培养道德品格与心灵，开发慧智双运型头脑。
运用五经之首的《周易》培养天人合一思维观，启迪符合自然规律的聪明才智。
关于学习国学的心得体会5篇汇总关于学习国学的心得体会5篇汇总国学这一门文化可有讲究了，现在也是越来越多的家长对于这传统文化很是兴趣，也都喜欢让孩子多了解了解中华的历史文化，所以国学还是有很多的孩子在学习。
接下来是小编为大家整理的关于学习国学的心得体会5篇汇总，希望大家喜欢!关于学习国学的心得体会汇总1在学习第三模块的过程中，我接触到了《孔子与儒家思想》《老子与道德经》《唐宋诗词》《红楼梦与红学》等七部国学经典，虽然学习时间不长、断断续续，但觉着收获很多。
国学经典不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们园长不可或缺的精神力量。
现根据个人学习情况谈两点体会：一、学习国学可以提高自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
“修身、齐家、治国、平天下。
”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。
正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。
知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。
作为园长，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。
一个园长的权威，说到底就是权力+人格。
尽管园长不是官，是教育家，是学者，但是园长要想管理好幼儿园，就要真正地为教职工办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思广益。
二、学习国学可以提升幼儿园的管理水平“入则孝，出则弟”。
孝敬父母，尊重兄长对幼儿园的孩子来说是首先应该具备的品质。
为此，我镇组织了对幼儿进行爱心、孝心教育的活动。
包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活。
首先制定了幼儿文明礼貌、爱心、孝心细则，并发放到家长手中，让孩子在园在家对照执行。
其次充分利用本土文化，营造“孝”的文化氛围。
加强校园文化建设，提供与教育相适应的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室内外环境，形成有利于幼儿身心健康和谐发展的教育氛围。
