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【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”（费孝通）要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意】1.对所给材料的基本理解这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。
第一个层次是“各美其美，美人之美”。
意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。
第二个层次是“美美与共，天下大同。
”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。
第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。
如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。
如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。
如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。
这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。
2.对立意的思考首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。
大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。
其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。
大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。
最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。
可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。
【范文】以欣赏之眼对待别人的光芒舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观来。
天下大同解说词天下大同解说词这里是阴山脚下的一段长城遗址，兀然矗立的烽火台，默默见证了几千年来农耕文明与游牧部落的激烈冲突。
也许是看惯了太多的铁马金戈血火铮鸣。
这片充斥着烽烟与战鼓声的土地，却有了一个安宁祥和的名字，大同。
两千年前，东方哲人孔子，用“大同”来阐述人类政治的终极目标，但鲜有人知道，大同还是人类文明的起点。
历史在这一刻惊人的重合了。
在人们的最初印象中，大同总是以朔漠为伴，是孤独的驼队，经历了漫长的跋涉，迈进中原的第一座驿站。
而在更遥远的时代，几百万年前，这里曾经是一个巨大的湖泊。
当时的大同湖，温暖湿润，周围长满了落叶松、冷杉、云杉等乔木、灌木。
着数十种哺乳动物，其中包括野牛，三趾马、纳玛象、剑齿虎等。
湖里游弋着刺鱼、鲤鱼、丽蚌、蚬、螺等，许多水生动物。
几百万年过去了，突然间地动山摇，大同火山爆发，灼热的岩浆从湖底喷出，大同湖像煮沸的`开水。
迷雾笼罩着湖面，灾难降临了。
湖中生物化为灰烬，湖边动物纷纷逃遁，这样经历了一个漫长的时期，岩浆冲破湖水露出地面，凝固成一个个锥形火山丘。
石匣里裂开一道峡谷，湖水外泄，火山丘露出地面，桑干河蜿蜒曲折流经其间。
这便是大同火山群的由来。
大同湖在亿万年的地球历史中，仅是惊鸿一现，人类史前历史的迷雾，却在此一层层渐次拨开，这里埋藏着大同早期文明的秘密。
1921年3月的一天，在天津耶稣会，崇德堂的神父寓所里，法国传教士桑志华写了几封信。
这位博物学家自1914年，来到中国后，便开始在山东、河北、河南、山西、陕西、甘肃等地进行地质、古人类，旧石器的考察研究。
他写的一些向传教士呼吁的信笺，分给了华北各地区的天主教传教士，信中介绍了对底层结构和动化石如何识别的基本方法，并提供了联络方式。
不久住在泥河湾的法国神父，文森特收到这封信，他很快回信说，已在泥河湾发现和收集了一些古生物化石，没有人想到，这封回信，竟然会是大同湖畔的人类祖先，向我们发出的，第一声召唤。
1924年一个盛夏的傍晚，法国古生物学家德日进与文森特，土尔沃沟天主教堂见了面。
对传统文化中教育智慧的认识西双版纳傣族自治州允景洪小学徐艳萍从中国传统文化中汲取教育智慧，是一项长期的浩大工程，需要每一个人尤其是教育工作者自觉地扎实地付诸实施。
（一）以文化自觉为先导多年前，费孝通先生就主张每个民族都要通过文化自觉来重新审视自己的文化和他人的文化，对其文化有“自知之明”，知道其文化的“来龙去脉”，找到本民族文化的“安身立命”之地，最终达到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境界。
2010年8月10日《红旗文摘》刊发评论文章指出：“文化自觉是一种内在的精神力量，是对文明进步的强烈向往和不懈追求，是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。
”素质教育说到底是用文化打好做人的基础，教育建基于文化，可以说教育改革的迷失主要是文化的缺失所致。
所以，只有坚定文化自信，增强文化自觉，才会有从中国传统文化中汲取教育智慧的自觉。
（二）以固本培元为基础要了解中国古代的教育智慧，只从教育史学家那里知晓一言半语是不够的，必须系统深入地学习研究国学。
这既是从中国传统文化中汲取教育智慧的需要，更是提高自身素质的需要，可谓固本培元。
笔者年轻时就喜欢上国学，曾研修过哲学和管理哲学专业，近几年来重点研究了“中国传统文化与现代生活”，两年先后完成了两部专著《经典亦时尚》和《中华教育智慧100》。
笔者在个人专著《经典亦时尚》中写道：“经典记载着历史，时尚展示着当下；经典代表着成熟，时尚意味着新生；经典标志着成功，时尚期待着考验。
经典曾经时尚，时尚可以经典。
否定经典，就是忘记历史；忽视时尚，就会忽视创新。
”这是笔者研究中华传统文化与现代生活的最深刻的体悟。
我们要自觉学用中华经典，夯实从中国传统文化中汲取教育智慧的基础。
（三）以传承发展为目标习近平总书记指出，弘扬中华优秀传统文化，“要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展”。
从中国传统文化中汲取教育智慧，需要取其精华、剔除糟粕，将传统文化的传承工作付诸于人格塑造、智慧生成的实践过程之中。
以“尚美思政”实现智慧育人作者：蒋品来源：《江苏科技报·E教中国》2023年第13期“立德树人”是教育的根本任务，落实这一根本任务的关键课程是思政课。
长沙市芙蓉区大同古汉城小学（以下简称大同古汉城小学）不断守正创新，积极开展实践探索，构建以“尚美党建”为引领的“尚美思政”教育模式，推动党建与思政课程深度融合，全面提高学校育人质量和办学水平。
一、做好顶层设计，构建“大思政”教育模式大同古汉城小学以党史教育为引擎进行体系化设计，常态化推动以“尚美党建”为引领、“尚美讲坛、尚美课堂、尚美德育、尚美家校、尚美剧场”五位一体的“尚美思政”教育模式，通过微党课、微讲坛、微宣讲、微任务、微分享和微活动等“6”微举措，融入学校文化，融通学校主题课程，融进学校德育活动，丰盈学校德育课程体系，实现课程思政、作品思政、实践思政、项目思政、活动思政的全方位育人目标。
比如每周持续上演的“尚美剧场”，每期推出一个大主题、每周推出一个小主题，各班全员参与，通过自编、自导，以歌舞、诗朗诵、校园情景剧、相声、快板等多种艺术形式来演绎身边人和身边事，让教育深入学生的内心，使教育更富有针对性、更具效果。
二、加强队伍建设，优化课程思政“主力军”学校充分利用支部三会一课、教师例会、教学研讨交流等多种形式，组织教师开展各类学习活动。
一是组织学习《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》《新时代中小学教师职业行为十项准则》等各类文件以及开展警示教育学习，引导全体教师时刻自省自励，坚守师德底线；二是通过“尚美师德”故事会、“最美教师”评选、“四史”知识抢答赛、湖南和平解放史事陈列馆参观学习等校内外活动，引导全体教师强化理想信念；三是持续开展教师业务能力培训、多学科课程思政教学沙龙，以卓越教师引领课、新教师亮相课、成熟教师推门课、“尚美杯”青年教师教学比武等活动为抓手，引导全体教师立足课堂强内功，不断提升课堂教学水平。
三、夯实教育基础，筑牢课程思政“主阵地”学校在“人人都是思政教师，门门都是思政课程”这一理念的基础上，增设“历史的温度”“尚美思政”大讲堂校本课程。
天下大同哲学思想天下大同，原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会，为中国古代社会的基本思想底框。
天下大同是孔子的理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。
孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。
孔子是华人文化的同根同祖同源。
“大同”是“仁”的最终归途。
大同思想，也就是中国的乌托邦思想。
“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。
这种思想，源远流长，出自《礼记•礼运》目录1思想渊源概述农家道家儒家2历史发展西汉以后中国近代3思想特点4主要价值1思想渊源概述大同思想，源远流长。
《诗经》中的《硕鼠》篇（产生于公元前6n年以前），把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠，并且发出了决心逃离这只大老鼠的“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声。
《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一。
春秋末到秦汉之际的大同思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期。
在这样一个新制度产生的分娩阵痛时期，产生出各种各样的关于理想社会的设计：农家的“并耕而食”理想，道家的“小国寡民”理想和儒家的“大同”理想，是这一时期大同思想的三种主要类型。
《礼记•礼运》“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
” 农家“并耕而食”理想农家“并耕而食”的理想人人劳动,没有剥削;社会生产基本上以自给自足的农业为主，但存在若干独立的手工业，并进行着农业和手工业产品之间的交换，交换按等价原则进行，没有商业欺诈；不存在脑力劳动和体力劳动之间的分工，不存在专业的脑力劳动者，连君主也和人民“并耕而食”。
农家的这种理想，实质上是农民小生产者对自己落后的经济地位的理想化。
道家“小国寡民”理想道家“小国寡民”的理想人类分成许多互相隔绝的“小国”，每一个小国的人民都从事着极端落后的农业生产以维持生存，废弃文字，尽量不使用工具，人人满足于简陋低下的生活而不求改进；同外部世界断绝一切联系，即使对“鸡犬相闻” 的“邻国”（实际上是邻村），也“老死不相往来”（《老子》第八十章），而舟车等交通工具是根本用不着的。
- 129 -校园英语 / 基础教育“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”——浅议小学中年级英语教学与跨国文化培养江苏省太仓市弇山小学/顾唯页【摘要】文化和语言密不可分，语言中折射出丰富的文化内涵，对小学生来说英语学习中有许多跨国文化交际的因素，这些因素在很大程度上影响英语的学习和使用，在英语学习的过程中，接触和了解外国文化有益于对英语的理解和使用，有利于加深对本国文化的认识与热爱，有利于提升人文素养，传播文化知识，培养文化意识和国际意识。
【关键词】文化差异 文化体验拉多(Lado 1964)早在《语言教学：科学的方法》一书中明确指出：“我们不掌握文化背景就不可能教好语言。
”文化和语言密不可分，语言中折射出丰富的文化内涵，对小学生来说英语学习中有许多跨国文化交际的因素，这些因素在很大程度上影响英语的学习和使用。
在英语学习的过程中，接触和了解外国文化有益于对英语的理解和使用，培养文化意识和国际意识。
那么，如何利用现有教材引导学生关注文化因素了解中外文化的异同呢？一、“各美其美，美人之美”—从对比中发现中外文化差异语言所传递的文化信息是英语教学内容中不可忽视的重要组成部分，而单纯从课本学到的知识是十分有限且缺乏深度。
由于地域、民族、宗教信仰、历史等等各方面的不同，造成各种核心价值观念的不同，在词语的内涵上的差异就更加明显。
教师有必要在课堂教学中加强中西文化的比较，将中西方文化的差异自觉自然地渗透到英语教学中去。
文化内涵的差异体现在众多的颜色词汇中。
3A Unit6《Colours 》以Yang Ling 表演短裙魔术秀开篇，重点学习颜色类单词。
以单词“red ”为例，对中国人来讲“红”代表着“喜气”、“成功”、“受欢迎”“红色”是幸运的颜色，是生机勃勃繁荣昌盛的颜色，在日常生活中红色应用的十分普遍，在英文里“red ”则多让人想起“流血”、“战争”、“愤怒”如“see red ”意思说“变得非常生气”，“be in the red ”则是“欠债了”，由此可见“红”在东西方语言中文化内涵各有不同，“黑”亦然，“black ”在英文里的含义有些在中文里是没有的比如：“black news ”坏消息；“black sheep ”害群之马，最令小学生惊讶的则是black tea 红茶。
孔子哲学：天下大同习近平总书记视察孔子研究院的重要讲话，深刻剖析了孔子哲学和儒学精神在今天培育社会主义核心价值观，维护稳定和平的时代价值和世界意义。
我们要响应党的号召，致力于孔子哲学思想的学习、宣传、研究和时间，以修身齐家为本，弘扬孔子大道，继承民族优秀文化遗产，为社会主义精神文明建设服务。
一、从《中庸》看孔子的哲学思想中也者，天下之本也;和也者，天下之达道也。
中庸是孔子哲学思想的一个重要组成部分。
中庸思想即是儒家道德修养最高境界;也是孔子哲学思想的普遍方法论原则。
这其中包含两个基本点：“中”与“和”，密切相连，中庸就是一种执着而不偏执的思维方式，是一种折中调和的思想。
调和与均衡无论在人类社会还是自然界，都是事物发展过程中的一个状态。
传统的中和观念在孔子那里得到了升华，从而形成“中庸”范畴。
在《论语》中，孔子提出了“中庸”的概念，以表达自己的伦理思想和哲学方法。
《论语·雍也》说到：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”这一思想就是孔子对以前“中和”观念的继承和发展。
中国封建社会集权的等级政治又造成了中庸的圆滑处事的特性。
但同时，儒家的中庸哲学也塑造了中华民族自强不息、兼人载物、厚德宽容、勇敢独立、求知求实等等的优秀品格，这些都是民族精神的菁华，是真正的中国之魂。
今天，当我们大力提倡弘扬民族优秀文化、塑造中华民族新精神时，我们尽可以弘扬儒家的中庸文化。
去其糟粕，取其精华，建构起一种新的中庸哲学、塑造一种新的中庸精神。
二、孔子哲学的过渡性特点礼乐崩坏的春秋时代，社会秩序动荡不安，一生周游列国的孔子致力于匡扶人欲横流。
乱臣贼子横行的乱世，孔子的哲学逾期说是一种思想体系，不如说是一个充满矛盾色彩的方法论。
孔子的哲学具有新生旧亡，推陈出新的的过渡性的特点，在宇宙观的探索上，孔子有“知天命”“知其不可为而为之”的思想，从侧面来讲，这两种思想就体现了孔子从客观唯心主义向主观唯心主义的过度，在鬼神观的探索上，既要“敬鬼神”又要“敬而远之”，祭之，承认鬼神的所在，远之，事人而不事鬼，怀疑其所在。
第1课时文化的民族性与多样性教学目标知识目标1．理解保持文化的民族性和多样性的必要性和重要性。
2．感悟世界文化的多样性，理解文化多样性的价值。
3．知道保持人类文明多样性的做法。
学科核心素养1．政治认同：认同民族文化，尊重文化多样性，增强中华文化自信，培育和践行社会主义核心价值观。
2．科学精神：科学分析民族文化的作用和世界文化多样性的价值，正确对待中外文化关系，引导学生对社会进步和人类文明作出正确的价值判断和行为选择，提高辩证思维能力，培育学生的科学精神的学科核心素养。
3．公共参与：传承中华优秀传统文化，吸收和借鉴外来文化有益成果，推动中国特色社会主义文化建设。
重点难点重点民族文化的作用。
难点文化多样性的价值。
教师准备指导学生搜集世界各民族的文化遗产、民族节日、民族服饰等相关资料，查阅民族文化相关文献、民族文化作用的典型案例及文化多样性的相关论述。
精选素材，科学设置情境，精心备课。
学生准备搜集世界各民族的文化遗产、民族节日、民族服饰等相关资料，查阅民族文化相关文献、民族文化作用的典型案例及文化多样性的相关论述。
情景导入导入一随着国潮的崛起，当代的年轻人越来越理解和喜爱传统文化。
在婚礼类型的选择上，中式传统婚礼成为人们的首选，婚礼形式也展现出多元化局面，涌现出民族特色等其他风格，融合全世界不同民族文化元素的婚礼主题越来越突出。
导入二视频导入：央视春节联欢晚会舞蹈《一带一路嘉年华》。
《-带一路嘉年华》是俄罗斯莫伊谢耶夫学院舞蹈团、喀麦隆阿蓓舞团、阿塞拜疆国立学院舞蹈团、印度《泰姬快车》舞蹈团、吉林市歌舞团共同表演的舞蹈节目，让人们在观赏异国文化的同时，体验到一场文化之旅的视觉盛宴，使人们在文明的互鉴中越走越近。
精彩课堂总议题：文化的民族性与多样性子议题一：文化的民族性情景材料一教材第103页“阅读与思考”。
风格迥异的建筑艺术杰作遍布世界各地，展现出多姿多彩的文化特色。
情景材料二教材第104页“阅读与思考”。
美美与共读后感“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”这十六个字，言简意赅，却蕴含着深刻的道理。
当我读完费孝通先生的，内心仿佛被点燃了一把火，思绪也随之翻腾起来。
在这个多元的世界里，我们每个人都有着自己独特的美。
就像我小时候生活的那个小村庄，虽然不大，却充满了各种各样的“美”。
村子里有个王大爷，他擅长木工活儿。
他家的小院儿里，堆满了各种木材和工具。
每次经过他家，我都能听到那“叮叮当当”的敲打声，清脆而有节奏。
王大爷做的木凳、木桌，线条流畅，表面光滑，简直就是艺术品。
他常说：“这木头啊，也有自己的性子，你得顺着它来，才能做出好东西。
”这是王大爷的美，他对木工的热爱和精湛技艺，是他独特的光芒。
还有李婶儿，她的美在于那一手好厨艺。
村里但凡有个红白喜事，掌勺的必定是李婶儿。
她做的红烧肉，色泽红亮，肥而不腻，入口即化。
那香味能飘出好几里地。
记得有一次，我在她家附近玩耍，正赶上她做红烧肉。
那浓郁的香味直往我鼻子里钻，我忍不住凑到厨房门口，眼巴巴地看着。
李婶儿见我那馋样，笑着夹了一块给我，“小心烫啊，小鬼头！”那一刻，我觉得李婶儿简直就是世界上最善良最美的人。
再说村头的张爷爷，他的美在于他的善良和热心肠。
谁家要是有点麻烦事儿，张爷爷总是第一个伸出援手。
有一次，我家的屋顶漏雨了，爸爸又不在家。
张爷爷二话不说，扛着梯子就上了屋顶，帮忙修补。
他在屋顶上忙碌的身影，至今还清晰地印在我的脑海里。
而我自己呢，小时候最喜欢的就是在村子后面的那片小树林里玩耍。
春天，我会在那里寻找刚刚冒出头的春笋；夏天，捉蝉、捕蜻蜓是我的最爱；秋天，我会收集那些五彩斑斓的落叶；冬天，在雪后的树林里留下自己的脚印。
那片小树林，是我童年的乐园，也是我心中最美的地方。
我们每个人都有自己的“美”，这是我们的个性，是我们与众不同的地方。
但如果仅仅是“各美其美”，那这个世界还是显得有些狭隘。
“美人之美”则让我们的世界更加宽广和丰富。
就像我们村子里，大家虽然都有着自己的专长和美好，但也会欣赏和尊重他人的美。
