神话思维的名词解释

艺术领域神话思维和原始思维的区别与联系神话思维是一种非理性的思维方式，它强调的是人类与神灵、自然界和宇宙之间的关系。

在艺术领域中，神话思维常常表现为对神话、传说、神话人物和神话场景的创作和表现。

神话思维强调的是超自然的力量和神秘的力量，它试图通过神话来解释自然现象和人类存在的意义。

原始思维则是一种更加实用和实际的思维方式，它强调的是人类与自然界之间的关系。

在艺术领域中，原始思维常常表现为对自然界和人类生活的描绘和表现。

原始思维强调的是人类与自然的和谐共处，它试图通过对自然的观察和理解来解决人类生活中的问题。

虽然神话思维和原始思维有着不同的特点和表现形式，但它们也有着联系。

在很多文化中，神话和自然界是密不可分的，神话中的神灵和自然界的元素常常相互交织。

因此，在艺术领域中，神话和原始思维常常是相互交织的，艺术家常常通过对神话和自然界的描绘和表现来表达自己的思想和情感。

略论《百年孤独》中的神话思维内容摘要：《百年孤独》是一部将拉美近百年历史神话化的作品，小说使用了最原始的神话思维去审视与思考拉美的多元文化问题，本文主要从希腊神话、基督教与《圣经》、拉美本土宗教以及民间巫术四个角度阐释《百年孤独》中的神话思维，揭示拉美在西方文明冲击下的处境问题，探究拉美在对多元文化进行取舍时的矛盾性心理。

关键词：《百年孤独》神话圣经巫术一神话世界不是自然的物理世界“而是人与人组成的世界”，“是一种戏剧世界”。

[1]神话思维在《百年孤独》中的具体表现形式就是采用俄狄浦斯式结构，再现“俄狄浦斯情节”，重复俄狄浦斯式悲剧，使读者在重复悲剧的过程中感受创伤，重新思考民族命运的问题。

俄狄浦斯神话的故事主要围绕“神谕出现——逃避神谕——神谕发生”的结构模式进行展开，《百年孤独》沿用的即是这种俄狄浦斯式的叙述结构。

布恩迪亚家族在兴起之前就被预言将生出带有猪尾巴的、像蜥蜴一样的怪物。

为了逃避近亲结婚生出怪物的预言，以及此预言带来的种种灾难性困扰，老布恩迪亚与乌尔苏拉带着部分族人远走他乡，重建家园。

然而这种对预言的逃避并没有改变他们的最终命运，第六代奥雷里亚诺与自己的姑妈乱伦，最后生下带有猪尾巴的婴儿，随着婴儿被蚂蚁拖入洞里，布恩迪亚家族消失在一阵飓风之中。

这种“预言生出怪物——预防生出怪物——最后生出怪物”的模式显然是套用了俄狄浦斯神话故事的结构模式。

在对神话结构模式进行模仿的同时，作者也会下意识地模仿神话中的思维方式。

在俄狄浦斯神话中，人与命运之间具有不可调节的冲突。

神话既赞同了人对命运的反抗，又传达了命运是不可抗拒的思想，这种矛盾正是俄狄浦斯悲剧原因的真正所在，其用“俄狄浦斯情结”，即“恋母情结”作为故事的载体，更是加剧了悲剧的冲突，《百年孤独》中的姑侄乱伦有异曲同工之妙。

俄狄浦斯最终没有逃脱“弑父娶母”的命运，而布恩迪亚家族最后也没能躲过姑侄乱伦导致家族灭亡的结局，两者皆给人以相同的悲剧痛感。

先秦文学五、名词解释1四家诗、2诗三百、3赋比兴、4风雅颂、5春秋笔法、6四书、7春秋三传、8楚辞、9风骚、10笙诗、11庄骚、六、简答题（一）中国神话蕴涵着怎样的民族精神？（二）神话具有怎样的思维特征？（三）《魏风伐檀》在复叠章法中所更换的词语，对充实深化诗歌的主题等方面有何作用？（四）《左传》描写人物有何特点？（五）《左传》的语言有何特点？（六）《战国策》的语言有何特点？（七）我国说理文的发展大致可分为几个阶段？（八）《论语》有什么文学特点？（九）《离骚》最引人注目的是哪两类意象？在诗中起什么作用？（十）《九歌》在描写人物方面有什么特点？七、论述题（赏析题）1、《韩非子》的寓言故事与《庄子》的有何异同？2、赏析《桃夭》3、赏析《氓》4、赏析《静女》5、赏析《秦风蒹葭》6、赏析《君子于役》7《硕鼠》8、赏析《山鬼》9、《国殇》赏析10桔颂》赏析答案：五、名词解释1、四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。

后齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。

2、诗三百：诗经共有三百零五篇，称诗三百或诗三百篇是举其成数作其代称。

西汉初年，诗三百被奉为经典，才尊之为诗经。

3、赋比兴：赋就是铺陈直叙，既可以是叙事，也可以是议论抒情。

比就是比方。

兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

4、风雅颂：风雅颂是诗经的分类。

风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。

国是地区方域之意。

雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。

雅分为大小雅。

颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。

颂分为周颂、鲁颂、商颂。

5、春秋笔法：指春秋作者以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。

后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓微言大义并暗寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。

6、四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书的合称。

“四书”被儒家奉为经典，宋以后成为封建统治者科举取士的范本。

7、春秋三传：解释和补注春秋的三部著作《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

1.神话历史化 :① 所谓神话历史化，就是把神话看成历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当史实看待，构成了一些虚幻的始祖及其发展谱系。

② ②中国的神话历史化，2. 兴、观、群、怨一）兴（1）祭祀。

（2）兴趣、出现、招引、壮大等义。

《左传》僖公二十三年：“天将兴之，谁能废之。

”（3）《论语》中《泰伯》篇所云“兴于诗” ，是指人对于诗的接受；《阳货》篇所云“诗可以兴”，是指诗引发人的思想感情活动。

（二）观（1）观他人之志：《论语•学而》“子曰：父在，观其志；父没；观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”（2）观他国政治：《左传》僖公三十年：“晋人侵郑，以观其可攻与否。

”（3）观贵族之修养、威仪：《左传》襄公三十一年：“《诗》云：‘敬慎威仪，维民之则' 。

令尹无威仪，民无则焉。

民所不则，以在民上，不可以终。

”（三）群（1）朋辈：《说文》：“群，辈也。

”（2）类：《国语•周语》：“兽三为群。

3亲党：《小雅•吉日》“或群或友”。

（四）怨：丧、怒、恨、愠、怼等，释“怨”为怨刺是汉儒的见解。

兴观群怨的真正含义，是孔子对周代贵族运用诗乐形式参与政治生活方式的概括，而不是对诗歌如何发挥社会作用的概括，更不是孔子对诗歌艺术特征的见解和文艺批评1、神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。

任何神话都是通过人民的幻想、用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

2、神话蕴含的民族精神A、中国古代神话体现了深重的忧患意识B、具有明确的厚生爱民意识C、体现了先民们的反抗精神。

3、上古神话的思维特征A、原始先民在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。

B、神话思维是一种具体、形象的思维。

C、神话思维伴随着浓厚的情感体验D、神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。

4、《诗经》A、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百” 。

【课外阅读】什么是神话思想？神话产生于原始时代，是人类最早的精神产品之一；但是，人类把它作为独立的认识对象，自觉地加以认识，却又是很晚的事情。

神话从“自为的存在”到“自觉的存在”经历的时间很长。

这是因为创造神话的时候，人类还处于蒙昧的历史时期或刚刚跨人文明时代不久，还不能把自己与神话世界自觉地分开，在这样混沌一体的情况下，神话怎么能够成为人的认识对象呢？黑格尔所谓“古人在创造神话的时代，就生活在诗的气氛里”，其实说的就是这种主客观交融亦即主客观不分的特征。

事实上，只有在神话时代结束以后，在人神分离的条件下，人类才有可能回过头来对自己的这个创造物开始进行反思和探索。

这就是说，人类对于神话的认识只能是在它成为遥远的往事并变得模糊之后才能顾及，因此，对于神话，人类也就只能是远距离观望，而不可能是近距离的透视。

仅仅就这一点来看——且不说神话本身如何复杂——就足以说明认识神话是何等的困难！从整个人类文化史来看，人类认识神话的历程大体分为两个阶段：先是挖掘具体神话故事的内在含义，以后才是从整体上认识神话的本质特征。

第一个阶段，所谓挖掘具体神话故事的内在含义主要是对神话故事进行寓言式的解释，即挖掘神话故事背后的深刻含义。

直到中世纪为止，对神话的研究主要集中在这个方面(仅就西方而言)，以致著名哲学家卡西尔断言，这是许多世纪以来进入神话世界的唯一通道。

第二个阶段，从整体上认识神话的本质特征，是指在把握大量的神话故事内容的基础上对神话的共同本质特征所做的归纳，这是近代以后的事。

在这个间题上由于认识的不同而分成不同的神话学派，如自然学派、历史学派、社会学派、功能学派、心理分析学派和原型批评理论学派等等。

仅从学派林立这一事实本身就足以看出人类探索神话本质所走过的曲折而艰难的道路。

但这仅仅是西方神话学，充其量只是“半边天”，远远不是问题的全部。

由于近代历史以西方为中心，其学术文化也被奉为正宗，其他民族的学术文化则完全被忽略和否定。

先秦文学练习题及答案一、填空：1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。

2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。

约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。

3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学和历史、哲学综合在一起。

4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。

作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。

5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。

6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。

自西周开始，礼乐文化成了主流文化。

7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。

8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。

女娲的神话主要应是产生于母系社会。

神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。

9、雅颂多为西周时期的作品。

国风多为春秋时期的作品。

雅颂多为句，较少杂言。

《诗经》的句式以四言为主。

《诗经》常见的押韵方式是押韵。

雅颂多出自贵族之手。

10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。

11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。

我国记言叙事文之祖是：《尚书》和《春秋》。

12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“ 周诰殷盘、诘曲聱牙。

”13、《左传》的体例是编年史。

《左传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。

《左传》最擅长写战争。

14、我国第一部国别史是《国语》。

15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。

《战国策》的体例是国别史。

1、孟子是性善论者。

孟子曾说：“我善养吾浩然之气。

”17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。

1、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。

1、《庄子》现存3篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

《山海经》的神话思维《山海经》的文学价值是丰富多样的，我们可以从多方面进行探究。

我们至少可以从神话思维(即原始思维)对浪漫主义文学创作传统的影响、原始逻辑的表述方式、人文关怀中丰富的情感体验和实用主义的审美判断等视角对《山海经》的文学价值予以解读和探究。

本文仅试从第一个视角从三个方面来解读和探究其文学价值，争取起到抛砖引玉之效，以引起学界对《山海经》文学价值更多的关注和进一步探索。

《山海经》中包含着丰富的神话思维，它对浪漫主义文学创作传统有巨大而深远的影响。

深入地研究神话思维并揭示这种影响，不仅有利于从源头上来探讨浪漫主义文学创作传统形成的深层次影响因素，而且对于弄清各种文学现象形成和发展的规律都有很大帮助。

我们至少可以从三个方面来探讨神话思维对浪漫主义文学创作传统的影响：1．丰富的直观想象力和巨大的想象空问对浪漫主义文学作品创作的影响；2．包含丰富神话思维的神话传说常常成为浪漫主义文学的创作素材；3、神话思维的原始生命观对浪漫主义文学创作的深层影响。

一、丰富的直观想象力和巨大的想象空间对浪漫主义文学作品创作的影响神话思维在许多方面如丰富的直观想象力和巨大的想象空间等都与浪漫主义的表现手法和基本特色相契合，神话思维的主要文化成果——神话传说从内容到形式，从表现手法到创作手法都对浪漫主义文学创作产生了深远的影响。

浪漫主义文学作品着重表现作者个人主观世界对事物的感受，这些作品表现出来的丰富的主观想象和强烈的理想主义色彩，与神话思维是一脉相承的。

如屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》等作品中无不充满奇幻瑰丽的想象。

在《离骚》中诗人在现实叙述的基础上进行了大胆的想象和幻想。

诗人忽而到了天国的门前，忽而到了世界的屋顶，忽而又到了西极的天边，上天下地去追求他的理想。

两次远逝中都有十分壮丽而浪漫的场景：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

……纷总总其离合兮，斑陆离其上下。