浅析巴赫金小说时空体理论的诗学特征

论巴赫金的小说时空体理论摘要：自古以来，时空就是一个令人们不断探索、追问的问题。

在先辈前人不懈地努力下，时空的问题有了系统化的趋势。

以巴赫金提出的时空体理论为代表，时空问题得到了新的进展与突破。

巴赫金的这一理论是继承前人时空理论的基础上并且结合以欧洲小说的发展为线路，展现了时空在文学上的不同形式，表明了时间与空间的不可分割。

关键词：巴赫金；时空体；时间；空间中图分类号：i106 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）17-0194-02对时空问题的考察，古已有之，西方哲学史上一直可以追溯到古希腊：在古希腊的历代学者中间，仅次于柏拉图的就是其徒弟亚里士多德，亚里士多德就是世界上第一个专门研究古希腊哲学中时空的学者，他从多时空观方面以及多个角度来研究时空观，是研究时空观的集大成者。

巴赫金在西方这深厚的积淀上，开创了一种全新的艺术时空观，展现了时空在不同时期的文学上的不同表现，表现了时间与空间的不可分割性。

巴赫金的时空体理论主要见于《巴赫金全集·小说理论》中，还散见于《审美活动中的作者与主人公》、《陀思妥耶夫斯基诗学问题》等作品中。

本文旨在从《小说理论》一书出发，初步探讨巴赫金的小说时空体理论。

一巴赫金的时空体理论不是空穴来风，而是有着深厚思想渊源的。

巴赫金的时空体概念一是来源于乌赫托姆斯基和康德，同时还得益于爱因斯坦的相对论。

正是有上述三个理论渊源，巴赫金的时空体应运而生。

在时空体理论这三个来源的基础上，巴赫金通过对文学概念中时空体的界定来彰显时空体在其中的意义，他曾经说过时间和空间早已经融合在了一体，而且这个早已被人们所认识，所体会，尤其是在他所关注的文学艺术之中。

巴赫金一直强调时空体中的时间与空间的统一性与同一性，时间和空间是相互交织在一起的，柔和在一起，空间在时间中存在，时间也在空间里悄然流动，这是一般人所感受不到的东西，时间与空间相互交织而存在，时间本身就是空间化的，就像空间本身就是时间化的一样。

体裁与时空关系论——巴赫金《小说的时间形式和时空体形式》中的历史类型学思想第25卷第3期V_0l25.No3温州大学?社会科学版JournalofWenzhouUniversity‟SocialSciences2012年5月May,2012体裁与时空关系论——巴赫金小说的时间形式和时空体形式中的历史类型学思想刊,鹏程(温州大学人文学院,浙江温州325035)摘要:小说的时间形式和时空体形式》是一篇重要但长期被忽略的比较文学理论文献.通过汲取维谢洛夫斯基的历史诗学资源,巴赫金将历史方法和美学沉思结合起来,从而在历史类型学的方法论上取得突破,并在此基础上对西方小说的历史类型作了清晰的分类和描述.关键词:时空体;比较诗学;巴赫金中图分类号:10—03文献标志码:A文章编号:1674—3555(2012)03—0031-05DoI:10.3875~.issn.1674.3555.2012.03.004本文的PDF文件可以从获得从”历史诗学”这个名词就可以看出《小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述》是一篇重要的比较诗学文献.作为维谢洛夫斯基的比较文学遗产,历史诗学包含”多源性”,”历史类型学”和”个别阶段论”等重要比较诗学思想.巴赫金继承并发展了维谢洛夫斯基的历史诗学,提出了时空体理论,将”历史方法和批评精神结合起来,把考据和文章分析结合起来”…,从而在”影响研究”和”平行研究”领域均给人重要的启示.历史类型学作为历史诗学最重要的部分,恰恰是时空体理论论述的潜在背景,这一点理应引起研究者的重视.但非常遗憾的是,目前的时空体理论研究均忽视了这个历史诗学视域.另外,时空体理论虽不能称为晦涩难懂,但其诗学理路之奇诡,跳跃性之大,却是事实.因此在比较诗学视域下,揭示《小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述》(以下简称《时空体》)这篇比较诗学理论文文献的逻辑起点及主体,就显得非常必要.一,时空体的逻辑起点:历史类型学的”认识论突破”《小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述》逻辑起点是建立在认识论和类型学的“交叉地带”上,采用的是演绎和归纳的历史类型学新方法.因为在不同民族的相同历史发展阶段中,存在着受社会发展规律制约的文学现象,所以可以对这些文学现象(如体裁风格情节主题流派思潮等)进行比较.因此,历史类型学认为:”社会历史发展制约着文学的发展,文学发展的规律与历史规律相一致,而人类历史发展具有某种程度上的结构相似性,因而文学发展及对其研究进行比较历史类型研究成为可能.”【2】在赫拉普钦科看收稿日期:2011—11-08基金项目:国家社会科学基金(10BZW003);教育部社会科学研究基金青年项目(12YJCZH176)作者简介:孙鹏程(1980一),男,浙江苍南人,讲师,硕士,研究方向:文艺理论32温州大学?社会科学版(2012)第25卷第3期来,历史类型学”要求揭示那些能够使人们谈论某种文学的和审美的共同体,谈论某一现象属于一定类型和种类的原则和因素.这些从属关系经常也在文学事实互相之间不发生直接联系的时候时表现出来”f3].需要指出的是,受19世纪学术风气影响,该学派主张历史比较要在实证基础上进行,”它重事实,重实证,重归纳,着重考虑各种事实系列的连续性,重复性,从大量事实的比较分析中归纳和概括出某种因果性,规律性,并反复用新的可比系列来加以验证”【4.当然,这种方法有其局限性,正如有论者所指出的那样:”由于受西方实证主义哲学的影响,维谢洛夫斯基认为,只有现象或事实是‟实证的东西‟,通过对现象的归纳就可以得到科学的定律,强调…只要经常用事实来加以检验‟,‟就会达到最终的,最充分的概括‟.因此,他企图在排斥任何哲学和美学的理论指导的前提下,单凭对各种文学现象,经验事实的对比和归纳,揭示出社会历史和文学发展的共同规律.而这是根本违背‟从生动直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践‟这一认识真理,认识客观实在的辩证的途径的.”[5120时空体理论在继承了历史比较的整体思路的同时,对其方法做了改造.它在对康德时空学说创造性理解的基础上,通过时空与小说类型之间的内在联系,既在历史上也在逻辑上,使比较成为可能.巴赫金认为:”时空体在文学中有着重大的体裁意义.可以直截了当的说,体裁和体裁类别恰是由时空体决定的.而且在文学中,时空体里的主导因素是时间.”[5]275该观点是时空体与体裁之间关系的一种理论判定.那么,时空体是如何决定体裁和体裁类别的呢?时空体概念指在小说中占有主要地位,与小说的情节展开有重要联系的时间和空间构成形式,这种形式在某种程度上与作者感受时间和空间的形式有着密切联系.因此,将时空作为体裁划分的标准也是有学理上依据的.这是因为,时间和空间是主体的直观形式.既然我们无法摆脱这种直观形式,那么,将这些认识上的直观形式与划分不同体裁的依据联系起来,就具有一定学理性.换言之,既然体裁是认识世界的一种形式,因此,时空作为主体的直观形式,就必然也要成为体裁判断的主要标准.当然,如前面所说,时空体理论的展开正是在对康德时空理论的创造性运用的基础上进行的.其创造性在于,时空体理论采纳了”康德对这些形式在认识过程中的意义的评价”[6】,但却将时空视为人与世界沟通的桥梁,从而使时空体理论与文学的历史经验相结合,通过对文学类型的历史描述(即早期历史诗学所采用的归纳方法),对小说历史类型谱系提出自己看法,在此,演绎和归纳的方法得到了较成功的结合,可以将之视为历史类型学研究”当代形态”c7]的重要成果.总之,正是在对历史类型学的认识论突破上,即在演绎与归纳的方法结合点上,时空体理论展开了对小说体裁的历史跟踪.”我们看到的是关于一种体裁的历史的优秀概述,它深入研究了小说中的一些最为重要的变体……主要的是——对小说体裁精神的阐释,这种阐释是通过时空关系的透镜折射出来的.”】时空体理论以大量的事实证明,时空体是联系体裁的纽带,不同的时空体的运用意味着不同的体裁,而不同的体裁之间必然有着不同的时空体.在上面的逻辑起点上,时空体理论对小说体裁的历史类型展开了精彩的描述.二,时空体的主体:小说体裁的历史类型在历史类型学的认识论突破以及在演绎和归纳相结合的基础上,时空体理论展开了对小说历史类型的论述.首先,在历史类型学的基础上,通过时空体将整个西方小说分为几种大的类型.其次,通过历史比较的方法,对这些小说类型与时间之间的关系进行历史对比,并结合源流关系,孙鹏程:体裁与时空关系论33影响关系详细论述.“传奇时间”,”世俗时间”,”传记时间”,”田园诗时空体”和”民间文学时空体”是时空体理论对西方文学源头的几种时空体作的主要归纳,在这个基础上,时空体理论展开了自己的历史比较之旅.需要指出的是,时空体理论首先是对希腊一古罗马小说中几种具有原型意味的时空体进行分析,归纳出其中的主要特征,并认为其中不少类型在后世得到了传承,很认真辨析其中影响关系,这就带有几分影响研究的色彩;其次,在这个基础上,结合具体的渊源关系,但主要是从类型学的基础上对不同的小说进行对照,归纳,这又带有平行研究的思路.这种研究融社会历史方法与形式方法于一体,给人很大的启示.(一)”传奇时间”与小说类型巴赫金认为,希腊的传奇教喻小说中的时空体主要由传奇时间构成,并且,这种传奇时间在小说中已经运用的非常高超和全面,以至后来的”纯粹传奇小说”直到今天也没有任何重要的建树.传奇教喻小说虽为数众多,但”实质上是由相同的一些故事(成分)组成的.”[5]277这些相同的故事成分犹如一个典型公式:首先是一对男女一见钟情,势不可遏,但是双方未能马上完婚,经历过小说设置的重重障碍后,终于走到了一起.尽管传奇时间看似变化重重,实际上是静止的:“主人公们是在适于婚嫁的年岁在小说开头邂逅的;他们又同样是在这个适于婚嫁的年岁,依然是那么年轻漂亮,在小说结尾结成了夫妻.”[51280成长,变化的东西,在这类体裁中都找不到.后世的骑士小说相当接近希腊教喻小说,”骑士小说用的是传奇时间,而且基本上是希腊型的”[5]346.但是巴赫金同样认为,在骑士小说的传奇时间里,有着某种新的东西,所以,骑士小说的整个时空体既”旧”又”新”.其新处在于,首先,”机遇,命运,上帝的干预”都”突然间”变成了正常的事情,成为某种决定一切的因素,几乎是司空见惯的因素:”整个世界变得很奇特,而奇特本身变成了常规.(还继续表现着奇特).”[5]347因此,”出人意料”反而成为常态了.其次,骑士小说的世界里正建立着功勋,功勋这个因素使骑士小说与希腊小说格格不入,而更接近史诗传奇.因此,骑士小说既是希腊小说的继承者,也有了一些新的变化.(二)”世俗时间”与小说类型世俗小说的源头也是在希腊,巴赫金认为,世俗时间在希腊阶段还没有完全成熟,因此,它往往与传奇时间相结合.希腊小说中存在着世俗时间的典型是传奇世俗小说.在这类小说中,世俗时间与传奇时间往往紧密结合的.表现在小说的情节上,这超时间的空白,也就是主人公的生活道路取代传奇时间.但是这种主人公的生活道路又是由一种偶然性所决定的,以危机与蜕变为外表的生活道路成了这类体裁的时空体.这类小说主要可以用以下模式来表述:”过错——惩罚(报复)——赎罪——幸福”,或以”罪过的生活——危机——赎罪——圣洁”来表述.巴赫金认为,诸如《小癞子》,《吉尔?布拉斯》等骗子小说,以及十七八世纪的欧Nd”说,如笛福《摩尔?弗兰德斯》和《罗克萨娜》以及”伟大的法国现实主义者”斯丹达尔,巴尔扎克和英国古典现实主义者狄更斯,萨克雷等小说中的”时空体”都是对古罗马传奇世俗小说中时空体的一种拓展.他认为这些后世小说与之有关的时空体展现了一个新的意义上的日常生活世界.到这里,我们看到一种历史比较的视野,一种比较文学发生学的视野,正是通过这种历史与形式的双重视野,我们对《小癞子》等小说与传统及其同时代的文学关系,认识得更清楚了.(三)”传记时间”与小说类型传记小说的源头,同样来自古希腊传记小说,传记时间不再是毫无变化的时间,而是生活道34温州大学?社会科学版(2012)第25卷第3期路的展现.与这种传记时间有关的主要有两种类型体裁,一种是”柏拉图类型”的传记小说,它表现的是”寻求真知者的生活道路”;第二种是”雄辩体的自传和传记”,这里的一切全是公开的:“人整个是由内向外的”[5]327.歌德的成长小说系列是对古希腊罗马传记时间的一种新的拓展:”完全在另一种基础上复现古希腊罗马的完整性和外在性,是歌德作出的”.同样,歌德小说中的”人即没有内核,也没有外壳,既不是外在的,也不是内在的”[5]3300这是因为,歌德小说中的时空体与希腊自传时间具有一致性:希腊人恰恰不懂我们所作的外在与内在的区分,”当我们说希腊时代的人具有完全的外在性的时,自然这里采用的是我们自己的观点”[】.29.在巴赫金看来,歌德创作性自传的一个重要因素是来自罗马和希腊化时期的重要的自传形式——”关于自己的着述”的作品.(四)”田园诗时空体”与小说类型田园诗时空体对后世小说影响颇大.巴赫金认为,尽管田园诗小说有多种类型及其变体,但它们有多方面的共同点.首先,田园诗时空体中的生活及其事件对地点有一种固有的附着性,粘合性.田园诗小说的生活和生活事件,脱离不开祖辈居住过,儿孙也将居住的这一具体空间.尽管这个不大的空间世界局限而自足,同世界的其他地方没有什么重要的联系,然而在这有限的空间世界中,代代相传的局限性生活却会是无限的绵长.其次,田园诗小说的内容仅仅局限于为数不多的基本生活事实,爱情,诞生,死亡,结婚,劳动,饮食,年岁——这是田园诗生活的基本事实.最后,田园诗中人的生活与自然界是相结合的,节奏相统一.巴赫金从五个角度归纳了田园诗对现代小说发展的影响:一是田园诗,田园诗时间和田园诗毗邻关系及其对乡土小说的影响;二是田园诗瓦解主题对歌德的教育小说和斯特恩式小说的影响;三是田园诗对卢梭式感伤小说的影响;四是田园诗对家庭小说和家族小说的影响:五是田园诗对各种类型小说的影响(这一点的影响主要通过小说中”来自民间的人物”完成的).显然,这是试图通过类型来解决关于传统与影响的论述.(五)”民间时间形式”与小说历史类型民间时间形式是时空体理论研究的重点,巴赫金认为,这是一种非常值得注意的时空体形式,主要有以下基本特征:首先,这是一种集体的时间;其次,这是一种劳动的时间,用劳动时间测定;第三,这是一种有效生长的时间:发芽,开花,结果,成熟,增产,繁殖;第四,这是最大限度地向往未来的时间;第五,这种时间具有深刻的空间性和具体性.它没有脱离大地和自然,而是如同人的整个生活一样,它完完全全是外在的;第六,这种时间是循环的,具有消极性,它限制了这一时间的力量和思想效能.拉伯雷小说可以归为民间时间形式谱系中的一员.巴赫金指出,拉伯雷小说中时空体虽与希腊小说中传记时间中的外在化尝试有类似的地方,但它不是古希腊罗马传记时间基础上展开的,是”不模仿古希腊罗马形象的尝试”[5]330.巴赫金认为,卢安奇和彼特罗尼乌斯的作品对民间文学综合体的处理对拉伯雷有直接或间接的影响,而”拉伯雷最近的也是最直接的渊源,是中世纪和文艺复兴时代的民间笑谑艺术”[5]424.三,结语以上就是时空体理论所论述的小说历史类型与时空之间的关系.巴赫金继承并发展了历史类型学思想,对西方小说的历史类型作了清晰的分类和描述.但值得关注的是,这种”谱系学”式孙鹏程:体裁与时空关系论35的分析难度很大,有些分析可能‟‟失于概括,几乎是提纲式的分析”,还有待后人深化.而且,虽然逻辑与历史并不完全重合,但在时空体理论的论述中,存有按逻辑剪裁历史的嫌疑,这也是今后引用时空体理论时需要注意的.参考文献【1】艾田伯.比较不是理由:比较文学的危机[C】,/艾田伯.比较文学之道:艾田伯文论选集.北京:生活?读书?新知三联书店,2006:28.[2]2杨乃乔.比较文学概论【M】.北京:北京大学出版社,2002:233. 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TheoryofRelationsbetweenNovelTypesandChronotopeBakhtin‟SThoughtofHistoricalTypologyinFo rmsof theTimeandoftheChronotopeintheNovelSUNPengcheng(SchoolofHumanities,WenzhouUniversity,Wenzhou,China325035) Abstract:FormsoftheTimeandoftheChronotopeinPNovelisanimportantth eoreticaldocumentinthefieldofcomparativeliterature.Butithasbeenlongneglected.Bakhtincombinedthehistoricalmethodandaestheticmethod,throughabsorbingtheoryofhistoricalpoeticsofA.Vitielov skitoachieveabreakthroughin themethodologyofhistoricaltypology.Onthisbasis,hemadeaclearclassific ationanddescriptionoftheWesternnovels‟histor icaltypes.Keywords:Chronotope;ComparativePoetic;Bakhtin(编辑:周斌)。

巴赫金“作者时空体”的宗教阐释及其诗学意义“作者时空体”思想是巴赫金时空体理论难点之一。

从表面上看,作者时空体的诸多论述疑点重重,尤其与复调小说理论有所冲突,但如从巴赫金的宗教情结与诗学的现代性诉求入手,可以较清晰理清其论述“作者时空体”问题整体论述思路,并能在这个基础上认识巴赫金诗学的复杂性和深刻性。

标签：巴赫金;作者时空体;宗教情结一、巴赫金“作者时空体”论:作者的权威和主人公的缺位在《小说的时间形式与时空体形式·结束语》中,巴赫金多次强调了作者的“积极性”。

巴赫金认为,“作者我们可以在作品之外找到,这时他是一个过着自己传记生活的人。

但我们又可以在作品当中遇见他,他这时是作品的创造者;不过他是在被描绘的时空体之外,好像是处在对时空体的横切线上。

”①他以为,“创造作品的作者可以在自己的时间里自由的游动:他可以从结尾开头,从中间开头,从所描绘事件的任何一点开头,同时却不破坏所描绘事件中时间的客观流程。

”②由此,“作者描绘世界,或者从参与所写事件的主人公视角出发,或者从叙事人的视角或伪托作者的视角出发,最后或者是不利用任何中介,直接以自己纯粹作者的口吻叙述。

”③但是,巴赫金以为:“即使在这种情况下,他也可能把时空世界连同其种种事件描绘得仿佛是他亲眼所见,亲自的观察;仿佛他是无所不在的目击者。

”④巴赫金在这里多次强调这种“外位性”,他以为如果我讲一件我刚刚发生的事,我作为讲述这事的人就已经处于事件发生的那个时空之外了,把自己(myself)、把自身之我(my own “I”),同我所讲述的“我”(I that is the subject of my stories) 绝对的等同起来,是不可能的。

巴赫金以为,“作者形象”这个术语不够妥当,因为他以为,凡是在作品中成为形象的东西,因而也是纳入作品时空体中的东西,都是创造之物而非从事创造之物。

⑤巴赫金的这段话如何理解,历来的时空体理论研究都回避了对作者时空体的研究,可见这个问题显然颇有难度,我们如何理解作者“是在被描绘的时空体之外,好像是处在对时空体的横切线上”,如何理解“即使在这种情况下,他也可能把时空世界连同其种种事件描绘得仿佛是他亲眼所见,亲自的观察;仿佛他是无所不在的目击者”,又如何理解巴赫金所说的作者形象是一个不妥当的话语,“凡是在作品中成为形象的东西,因而也是纳入作品时空体中的东西,都是创造之物而非从事创造之物。

收稿日期:2006-10-27;修订日期:2007-01-23作者简介:李茂增(1969-),男,河南林州人,解放军外国语学院副教授,北京大学博士研究生,主要研究方向为文艺学。

成长的世界图景———论巴赫金的小说“时空体”理论李茂增(解放军外国语学院中文系,河南洛阳471003)摘　要:受卢卡奇影响,巴赫金认为,现代人面临的最严峻的问题是孤独的个人的成长问题,这不仅构成了现代小说最核心的主题,同时也直接影响了现代小说的时空体形式。

通过对传统小说时空体形式的考察,巴赫金认为,歌德小说的时空体形式代表了现代小说的发展方向。

关键词:巴赫金;现代性;成长;小说;时空体中图分类号:I 054 文献标识码:A 文章编号:1002-722X (2007)03-0108-05Mo d e r n i t y ,G r o w t ha n dt h e C h r o n o t o p e o f t h e N o v e lL I M a o -z e n g(D e p a r t m e n t o f C h i n e s e ,P L AU n i v e r s i t y o f F o r e i g n L a n g u a g e s ,L u o y a n g ,H e n a nP r o v .,471003,C h i n a )A b s t r a c t :U n d e r t h e i n f l u e n c e o f L u k a c s ,B a k h t i n r e g a r d s t h e g r o w t h o f t h e s o l i t a r y i n d i v i d u a l a s t h e m o s t c r u c i a l i s s u e i n m o d e r n t i m e .I t n o t o n l yc o n s t i t u t e st h ec o r et h e m eo f m o d e r nn o v e l s ,b u t a l s oa f f e c t st h ef o r m o f t h e i rC h r o n o t o p e .A f t e r r e v i e w i n gt h e t r a d i t i o n a l C h r o n o t o p e s ,B a k h t i nc o n c l u d e s t h a t G o e t h s n o v e l s r e p r e s e n t t h et r e n do f t h e C h r o n o t o p e o f m o d e r nn o v e l s .K e yw o r d s :B a k h t i n ;m o d e r n i t y ;g r o w t h ;n o v e l ;c h r o n o t o p e 0.引言时空体(хронотоп/c h r o n o t o p e )是巴赫金在其论文《小说的时间形式与时空体形式》中提出来的一个重要概念,对这一概念的探讨至今仍是巴赫金研究中的一个热点和难点。

2021年第04期牡丹江教育学院学报No.04,2021（总第223期）JOURNAL OF MUDANJIANG COLLEGE OF EDUCATION Serial No.223从巴赫金时空体理论看“人”的诗意生成孙婷(上海大学文学院,上海200444)［摘要］巴赫金在《小说的时间形式和时空体形式历史诗学概述》对小说中的时空体进行历史性地梳理时，指出了时空体对小说体裁和体裁类别的重要意义，同时也包括对文学中“人”的形象的决定作用。

文章在巴赫金对于不同小说时空体的分析中，对人的形象的生成过程进行探讨，并指出这一生成过程中蕴含的人学意义。

［关键词］巴赫金；时空体；人［中图分类号］I054［文献标识码］A［文章编号］10102323(2021)04000304—、弓I言时空体是巴赫金文艺理论中的重要一环，他在《小说的时间形式和时空体形式一一历史诗学概述》中这样定义“时空体”：“文学中已经艺术地把握了的时间关系和空间关系相互间的重要联系，我们将称之为'时空体'”［1］,对于从自然科学中寻找哲学命题具有浓厚兴趣的巴赫金而言，“时空体”的概念借用了爱因斯坦在相对论中提出的术语，同时,巴赫金也借鉴了康德关于时空的学说，但他称“我们不把这些形式看成是'先验的'，而看作是真正现实本身的形式，我们将试图揭示这些形式在小说体条件下的具体艺术认知(艺术观察)过程中所起的作用”。

这样一种相互交叉的范畴，对于小说体裁具有重大意义，且这种意义带有决定性质。

与此同时，总是倾向于宏大概括以及基本历史类推法的巴赫金，用一种归纳和演绎的历史类型学方法对时空体理论进行了历史溯源和跟踪工作。

巴赫金对于小说类型的推演从古希腊时期一直延伸至文艺复兴，并做了“传奇时间”“世俗时间”“传记时间”“田园诗时空体”和“民间时间”五个类型的区分。

其实，时空理论贯穿于巴赫金理论生涯的不同时期,除了在《小说的时间形式和时空体形式一-一历史诗学概述》中对时空体进行了整体上的理论与历史经验的把握外，他在《教育小说及其在现实主义历史中的意义》中对歌德的时空体的参与性思维进行了具体描述，在《拉伯雷的创作》中具体分析了拉伯雷创作的时空体，并在《陀思妥耶夫斯基创作问题》中引入了狂欢化的时空体。

巴赫金历史诗学中的时空体摘要：巴赫金的历史诗学，通过时空体的概念，确立了文学参与现实的一元的社会学诗学观念。

时空体通过对世界图景的构形塑造提供了不同文化间标签化的类型划分，这一特点决定了其建构性特征。

关键词：巴赫金；历史诗学；时空体中图分类号：i106 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）02-0077-02历史诗学是巴赫金诗学理论的重要组成部分，它一方面实践着一元的社会学诗学观念，从历史的角度分析文学参与意识形态的独特身份；另一方面又深入到文学文本产生与接受的文化语境中，积极推动文艺学与文化史的联姻。

正是历史诗学中的丰富资源，为巴赫金的“复调小说”、“狂欢化”以及对话性等理论提供了有力的支持。

在20世纪30年代和40年代早期，巴赫金撰写了《小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述》、《长篇小说的话语》、《长篇小说话语的发端》和《史诗与小说》等一系列论文，试图通过对时空体以及小说的话语等问题的研究来建立一门具有普遍意义的“历史诗学”。

在巴赫金早期的哲学美学论著中，自我与他人的共在，以及自我与他人相区别的基本范畴是时间与空间。

时空结构从根本上标记了世界的组织构成，是对不同主体（或历史文本中主体的意识）的世界观的把握。

这种对于时空的体认对文学作品，特别是小说，在历史的发展中所体现出的世界意识的认识起到了关键的作用，而时空体的概念就是在方法论的意义上对文学的时空因素和世界图景的独特把握。

从思想渊源上来看，时空体概念受到康德的认识论、乌赫托姆斯基的生物学理论以及胡塞而的现象学理论的影响。

在对时空的体认上，巴赫金扬弃了康德“先天直观形式”的时空观念，而看作是真正现实本身的形式。

而受乌赫托姆斯基对于身体的观点的影响，巴赫金坚持空间和时间在人类经验中的直接性，正是时空体概念所确定的时间和空间的具体的整体感决定了个人、时代和艺术作品的主要特征。

对于认识论的进一步探讨中，巴赫金借鉴了胡塞尔的思想，他认为作品的“内容”是不带观察者或作者的价值判断的，而审美认识则是在价值层次上使现实个性化和具体化。

浅析巴赫金小说时空体理论的诗学特征论文关键词:巴赫金复调时空体对话存在论文摘要:本文从以下三个方面论述巴赫金小说时空体理论的诗学特征。

一、概述了巴赫金对小说时空体的历史发展情况的研究，揭示了巴赫金时空观的艺术功能转变。

二、从体裁诗学的角度论述了时空体的理论核心及其对复调小说类型的形成意义:时空的有机融合孕育了对话情境，使对话成为可能。

而对话特征正是复调小说的核心。

三、从文化诗学的视角彰显出复调小说时空体的文化精神。

时空渗入人的心灵，是人的存在的理想家园。

西方哲学史上对时空的考察源远流长。

“如果说柏拉图是第一个致力于空间本身专门研究的古希腊哲学家的话，那么亚里士多德就是第一个系统地研究了几乎全部时空问题，并从多方面进行细致分析和论证的伟大学者。

康德在《纯粹理性批判》中，把时空界定为任何认识所必不可少的形式。

在文学领域中，也有很多理论家对作品中的时空因素做过分析。

马雅可夫斯基在《怎样写诗》一文中就提出了“时间的空间化”概念，相似的理论在什克洛夫斯基的《散文理论》中也有体现，但这里的时空考察仍只停留在作品外在环境的设置及情节结构的形式功能上。

巴赫金则开始了一种全新的艺术时空观，主要表现在小说时空体理论的提出和阐析。

时空体这一概念是巴赫金从爱因斯坦的相对论中引用而来，借用到文学理论中是一个比喻，表示时间和空间的不可分割性，是巴赫金时空观的集中体现。

巴赫金在其着作中对时空体并没有做明确的定义界定，而是把它放在欧洲小说历史的发展过程中，在各种小说类型中的具体体现中加以阐释。

“文学中已经艺术地把握了的时间关系和空间关系相互间的重要联系，我们将称之为时空体。

”简单来说，“时空体，即每种文学体裁内部时空两方面的一切特征”。

时空体这一概念的出现，使得艺术作品中的时空性质、功能发生了重大转变:“在文学里，时空体具有一种基本的类别意义。

可以直接了当地说，体裁和体裁类别恰是由时空体决定的。

本文试图通过对巴赫金小说时空体理论的分析，来揭示其诗学特征及其中蕴含的文化精神。

巴赫金历史诗学中的时空体作者：吴承笃来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第01期摘要：巴赫金的历史诗学，通过时空体的概念，确立了文学参与现实的一元的社会学诗学观念。

时空体通过对世界图景的构形塑造提供了不同文化间标签化的类型划分，这一特点决定了其建构性特征。

关键词：巴赫金；历史诗学；时空体中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）02-0077-02历史诗学是巴赫金诗学理论的重要组成部分，它一方面实践着一元的社会学诗学观念，从历史的角度分析文学参与意识形态的独特身份；另一方面又深入到文学文本产生与接受的文化语境中，积极推动文艺学与文化史的联姻。

正是历史诗学中的丰富资源，为巴赫金的“复调小说”、“狂欢化”以及对话性等理论提供了有力的支持。

在20世纪30年代和40年代早期，巴赫金撰写了《小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述》、《长篇小说的话语》、《长篇小说话语的发端》和《史诗与小说》等一系列论文，试图通过对时空体以及小说的话语等问题的研究来建立一门具有普遍意义的“历史诗学”。

在巴赫金早期的哲学美学论著中，自我与他人的共在，以及自我与他人相区别的基本范畴是时间与空间。

时空结构从根本上标记了世界的组织构成，是对不同主体（或历史文本中主体的意识）的世界观的把握。

这种对于时空的体认对文学作品，特别是小说，在历史的发展中所体现出的世界意识的认识起到了关键的作用，而时空体的概念就是在方法论的意义上对文学的时空因素和世界图景的独特把握。

从思想渊源上来看，时空体概念受到康德的认识论、乌赫托姆斯基的生物学理论以及胡塞而的现象学理论的影响。

在对时空的体认上，巴赫金扬弃了康德“先天直观形式”的时空观念，而看作是真正现实本身的形式。

而受乌赫托姆斯基对于身体的观点的影响，巴赫金坚持空间和时间在人类经验中的直接性，正是时空体概念所确定的时间和空间的具体的整体感决定了个人、时代和艺术作品的主要特征。

博尔赫斯诗歌的时空体研究作者：张泽欣来源：《湖北经济学院学报·人文社科版》2022年第10期摘要：博尔赫斯独特的时空书写形式最早表露在他的诗歌中，并在作家的创作生涯中不断复现，逐渐建构出了一种巴别图书馆式的诗歌时空。

在巴赫金时空体理论的观照下，博尔赫斯的种种诗歌时空体呈现出复杂众多的整体特征；它们在毗邻诗行的并置中记录下了具体情境中人事万物的质感；它们开启了“众多的时空之门”，为作家自身各个文学体裁的创作乃至作品世界和现实世界之间的对话交流带来了无限可能。

关键词：博尔赫斯；巴赫金；时空体；诗歌博尔赫斯对自己诗集《诗人》的题名El hacedor曾有过一番说明。

他指出hacedor一词是对英文的maker的翻译，在对maker的词源追溯中，他选取了它在12世纪的苏格兰方言中的含义，即“诗人”：博尔赫斯正是以此认为自己是一个hacedor，即一个诗人和作家[1]。

在原语言中，hacedor和maker主要指“制造者”或“创造者”，它们的引申义往往是“上帝”和“造物主”。

如此宽广的词意范畴不可避免地会给理解和翻译带来含混（尽管有上述“澄清”），但读者的阐释空间却也因此变得更加丰富了。

虽然“博尔赫斯绝不是在用‘El hacedor’神化诗人与他自己”[2]141，但诗人和作家所从事的活动无疑都是创造性的，他们都是自己作品（世界）中时空的创造者。

作为hacedor的博尔赫斯的创造意識是高度自觉的，这种创造意识的对象是“世界”，因此自然也就无法脱离时空关系。

正是在各类文体的创作实践中，博尔赫斯寄托了他的时空观，创造了种种独特的时空书写形式，这也正是自命为诗人和作家的他选择的创造道路。

在本文看来，在时空问题的探究路径上与之类似的是以文艺理论闻名的巴赫金，是他所提出的时空体理论。

巴赫金认为，时空体是“文学中已经艺术地把握了的时间关系和空间关系相互间的重要联系”[3]274，其中的关键是一种将时间和空间视为一个相互联系的有机整体，视为一个兼顾形式与内容的文学范畴来观测的视野。