必修1语文必背课文与课外阅读课文1、沁园春长沙毛泽东独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？2、劝学荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】君子说：学习是不能停止的。
靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规。
即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。
所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属作的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查自己，就会智慧明达，行为没有过错。
我曾经整天冥思默想，却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处见得广阔。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人却特别清楚。
借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。
君子的本性和一般人并没有什么不同，只是善于凭借外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就会在那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，精神、智慧就会得到发展，圣人的思想就具备了。
所以不一步步积累，就不可能远达千里之外；不汇集涓涓细流，就不可能汇成江海。
骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天的路程，它的成功在于不停地前进。
如果刻一下就停下，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；螃蟹有六条腿和两个大夹，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。
【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1) 輮．以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴．，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知．明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生．非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为．．轮古义：把……做成今义：认为(2)金．就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学．．而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3．词类活用(1) 动词使动用法。
木直中绳，輮．以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词。
其曲．中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。
君子博学而日．参省乎己(每日)/ 上．食埃土，下．饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。
假舟楫者，非能水．也(游水)/ 輮．使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步．．(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词。
用心一．也(专一)二、文言虚词1．而⑴连词，表修饰。
吾尝终日而．思矣／吾尝跂而．望矣⑵连词，表转折。
青，取之于蓝而．青于蓝／冰，水为之而．寒于水／登高而招，臂非加长也，而．见者远／顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰⑶连词，表并列。
则知明而．行无过矣／蟹六跪而．二螯⑷连诃，表承接。
积善成德，而．神明自得⑸连词，表递进。
君子博学而．日参省乎己2．于(1) 介词，从。
青，取之于．蓝而青于蓝(2) 介词，比。
青，取之于蓝而青于．蓝(3) 介词，表对象，可以不译。
善假于．物也3．之⑴代词。
青，取之．于蓝（代靛青）/冰，水为之．而寒于水（代冰）⑵助词，定语后置的标志。
蚓无爪牙之．利，筋骨之强⑶助词，的。
非蛇蟮之．穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。
不如须臾之．所学4．焉⑴兼词，于之，从这里。
积土成山，风雨兴焉．／积水成渊，蛟龙生焉．⑵句末语气助词，了。
积善成德，而神明自得，圣心备焉．三、文言句式1．判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2．省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3．倒装句（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)（3)善假于物也(于物假，介宾后置)（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)3、师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】古人求学的人一定有老师。
老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。
出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。
巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。
问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。
”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。
巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。
这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。
郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。
孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。
我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)(2)或师焉，或不焉(通“否”)2．古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人(2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词(3)是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着，(4)是故，无贵无贱，无长无少。
古义：无论今义：没有，否定副词(5)吾从而师之古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果(6)今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家(7)小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3．一词多义（1）师古之学者必有师(名词，老师)吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾师道也(动词，学习)（2）传六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作)师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)师道之不传也久矣(动词，流传)4．词类活用(1) 名词作动词。
吾师道也(学习)/ 其下圣人也亦远矣(低于)(2) 名词的意动用法。
吾从而师之(以……为师)/ 孔子师郯子(以……为师)(3) 形容词的意动用法。
而耻学于师(以……为耻)(4) 形容词作名词。
小学而大遗(小的方面、大的方面)/ 吾未见其明也（高明的地方)二、文言虚词1．而(1) 连词，表并列。
授之书而习其句读者/小学而大遗(2) 连词，表转折。
惑而不从师(3) 连词，表承接。
吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之(4) 连词，表修饰。
则群聚而笑之(5) 表陈述语气。
如是而已2．之(1) 助词，的。
古之学者必有师/彼童子之师(2) 助词，宾语前置的标志。
句读之不知，惑之不解(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。
