【全国校级联考】江西省九校2017届高三联考语文(原卷版)

江西2017年高考语文真题及答案（文字版）六月艳阳天，高考如期至。

十年寒窗苦，朝朝不停歇。

平稳保心态，从容应对答。

坚持得胜利，金榜必题名!高考频道带来[江西2017年高考语文真题及答案（文字版）]，祝你高考大捷!点击下载 2017年高考全国卷1语文真题及答案（word版）江西2017年高考语文真题及答案（文字版）绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试语文(新课标1)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。

2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。

开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。

气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。

从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。

比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。

江西师大附中、临川一中2017届高三联考语文试题及答案人教版高三总复习江西省师大附中、临川一中2017届高三联考语文试题语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

回顾中国水彩画的发展历程，中国的水彩画正在走出一条独特的道路。

在当今这个多元文化共存的时代，艺术家面临着新的、更多的选择。

中国水彩在发展到一定阶段后，创新是必须面对的一个问题。

水彩画作为一种艺术形式有着自身的发展规律和语言内涵，它的绘画语言表达方式与其他画种有所不同。

流动的水和透明的色相互交融，使水彩画产生种种微妙的效果。

这种水色交融的绘画过程使水彩画充满无限生机。

虽然水彩画是外来画种，但是中国作为“水“的民族，对水文化的研究已经有两千多年的历史，所以对水彩画中国有自己完整的理论基础。

现代中国水彩画的基本特征是什么？现代绘画是现代社会生活、现代人思想情感的反映，它强调主观作用，侧重去表现生活而不是机械地去模仿生活，强调艺术家的个性，发挥画家的创造性。

现代形态的水彩画，必定是具有现代感的多样化的水彩艺术。

但是在这样一个高速发展的时代背景下，除了追求水彩艺术的多样性之外，更重要的是“寻源”。

水彩画的“寻源”并不是去研究水彩世界的源头，而是寻找中国人自己的文化之源。

现在的很多中国水彩画家，盲目地把所谓的“现代思想”嫁接到水彩创作中，宣称要开创中国水彩的新时代等等，其实细想一下，这些中国水彩的所谓创新发展其实经不起文化的推敲，不过是自我满足的一种表现罢了。

中国水彩画的发展离不开中国传统文化，没有传统文化，就不可能产生出中国水彩独特的艺术表现形式与艺术风格。

众所周知，中国传统文化主要由儒、释、道三家学说组成，在中华民族漫长的历史发展过程中，儒、释、道混合的中国传统文化深深地浸透到我国的政治、经济、文化、风俗等各个领域。

要真正形成具有中华民族特色的水彩画，不是一朝一夕的过程。

它并不是在水彩画中简单地添加水墨画的笔触、线条或在水彩画中表现了民族的风情风貌就是“民族化”了，而应当是内在的结合和很自然的渗透。

高考衣食住用行衣：高考前这段时间，提醒同学们出门一定要看天气，否则淋雨感冒，就会影响考场发挥。

穿着自己习惯的衣服，可以让人在紧张时产生亲切感和安全感，并能有效防止不良情绪产生。

食：清淡的饮食最适合考试，切忌吃太油腻或者刺激性强的食物如果可能的话，每天吃一两个水果，补充维生素。

另外，进考场前一定要少喝水！住：考前休息很重要。

好好休息并不意味着很早就要上床睡觉，根据以往考生的经验，太早上床反而容易失眠。

考前按照你平时习惯的时间上床休息就可以了，但最迟不要超过十点半。

用：出门考试之前，一定要检查文具包。

看看答题的工具是否准备齐全，应该带的证件是否都在，不要到了考场才想起来有什么工具没带，或者什么工具用着不顺手。

行：看考场的时候同学们要多留心，要仔细了解自己住的地方到考场可以坐哪些路线的公交车？有几种方式可以到达？大概要花多长时间？去考场的路上有没有修路堵车的情况？考试当天，应该保证至少提前20 分钟到达考场。

绝密★启用前2017 年普通高等学校招生全国统一考试（新课标Ⅲ卷）语文注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁” ，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。

一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。

人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛” ，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

江西省2017届高三语文4月联考试题第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

有的学者虽然承认“地方史研究方法的介入无疑会更加有效地回答人们脑海里被抽象化的‘政治’如何在一些普通中国人的具体行为中发生作用的问题”的观点,但同时担心地方史“难以回答政治为什么会在超地区的范围内如此前无古人地改变着整个生活世界的问题”。

一句话,他们就是认为社会史难以完成学科整合的历史使命。

很显然,这种担心的本质就是否定社会史是一种研究方法,是一种观察历史的视角,仍把社会史当作历史学的一个分支了,那么自然也就由此推论出社会史是没有能力解读政治史的。

首先,我们仍认为社会史是一种新的史学研究方法,是观察历史的一种新视角,不论是地方史还是跨地域的整体史。

作为方法论的社会史是有能力驾驭跨地区的宏观政治的,其中最基本的理由之一是,地方视野里的政治史研究,有些选题本身就是在解读跨地域的国家政治的总体演变轨迹。

其次,从社会史对政治史研究的实际操作要求看,这种担心更是没有必要。

从地方社会去解读整个国家的宏观政治,是从各自地方历史场景出发,通过对地方具体历史事件的分析,来考察国家的宏观政治在这个地方的实施以及演变情况的。

因为中国幅员辽阔、民族众多、地形复杂、经济文化发展历来不平衡、区域差异较大,所以国家的宏观政治,包括法律法规、各种措施和制度等在各个地方的贯彻执行不可能是整齐划一、完全相同的。

即便是在国家政治强烈渗透到普通人生活的近代,国家政治在各地的实施也不可能“刚”性到一成不变的程度,它总会根据各地的实际状况做出某些适当的调整。

近些年的社会史研究成果已毫无疑问地证明了这一点。

因此,在社会史这里,或者说与传统的政治史不同的是,“政治”不再是一个孤立的、脱离具体历史情境和社会变迁的宏大叙事框架,而是立足于具体的时空坐标点上的。

运用从地方史的视角去解读政治史这一新的研究思路,就可以把国家的整体政治在各个地方的具体实施状况较为全面地展现出来,然后在此基础上进行综合研究,进而揭示国家宏观政治的总体发展脉络。

2017年江西高三语文联考试卷第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。

2015年是抗战胜利70周年，当全国人民都在纪念抗日英雄的时候，现实生活中却有一种不良的文化现象屡屡发生，这就是英雄叙事的扭曲问题。

比如，大量抗战“雷剧”“神剧”涌现，将严肃的抗战历史娱乐化;有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构，试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。

随着移动互联网时代的到来，以微博、微信、微视频、客户端为代表的“三微一端”全面渗透进人们的日常生活。

一些错误的英雄叙事借助新媒介，传播范围更广，受众更多，产生了更加恶劣的影响。

比如，近年来互联网上出现了不少诋毁邱少云、狼牙山五壮士的各种扭曲的“英雄叙事”。

媒体把这类叙事的“主体”命名为“凿船党”，并表达了对他们的警惕：“他们每天寻寻觅觅，看见正面的东西就上去凿几下子，而且每每有所斩获，用着放大镜在英雄身上发现了一些瑕疵，他们便极力将其放大。

慢慢地，一些英雄的形象开始坍塌。

”与此同时，一些抗战题材影视剧不顾历史本真，肆意将爱情、悬疑、性感、时尚等元素塞进来，这种做法是对英雄形象的亵渎，以至连普通观众对“手撕鬼子” 之类不靠谱的剧情都忍无可忍。

在媒介融合的语境下，这些影视剧经由电视、电影、互联网等媒介渠道得以在更大范围传播开来。

伴随着上述种种媒介对人们日常生活的濡染，这种不着边际的“英雄叙事”对成千上万的普通观众——尤其是对年轻人贻害不小。

抹黑恶搞英雄形象，导致英雄形象扭曲，既伤害了人们的历史记忆和身份认同，也恶劣地影响着人们的思想和行动。

这种错误的英雄叙事，既具有明显的隐喻性特征——它隐喻了当下有些人存在着虚无化的价值取向和戏谑化的政治取向，也具有另一种特征——扭曲的生活化叙事：传统的英雄叙事在本质上是传奇性的叙事，近年来由传奇性叙事向生活化叙事的转变，有人刻意对英雄人物进行解构甚至污蔑。

新媒介环境下，扭曲的英雄叙事的出现有着诸多原因。

江西重点中学2017届高三下学期第一次联考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，务必在试题卷规定的地方填写自己的姓名、座位号，然后使用0．5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡将考生学校、班级、姓名、考点、准考证号写在相应位置。

2．答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0．5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0．5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

在中国民俗中，男女青年步入成年的礼仪因民族不同而各具特色。

古代汉族青年的成年礼俗，男孩称为冠礼，女孩称为笄礼，都是从头上的发饰或帽子反映出来的。

其核心是束发，在传统礼制下，孩童的头发是不用严格处理的，他们头发往往扎成状如一对牛角的小髻，称为“总角”。

但到成年之期，就要举行盛大的仪式，把头发整理起来，男子戴上冠，女子加上笄。

我国古代汉族的成年礼在先秦时已很完备，《礼记·曲礼上》记载“男子二十，冠而字”。

周代冠礼在祖庙中举行，男子二十岁行冠礼，在带“冠”的同时他还获得自己的“字”，“字”的获得意味着他已经不再是一个懵懂无知的少年，而是一个开始担负一定社会责任的成年人，从这时候开始，他的活动范围开始由家庭扩大到社会，他必须参加越来越多的社会活动，由于不同的身份对应着不同的行为要求，因此为了与自己家庭生活的身份相区别，他们需要另一套身份标识，这就是“字”。

江西省新余一中、宜春一中2017届高三联考语文试卷及答案解析（2016.7.22）第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必做题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

下一代触屏手机什么样?不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。

因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。

人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。

下一步我们将有望进入超级触屏的时代。

未来，虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。

在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢?唯有借助触幻觉。

有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年偶然发现的。

一天，美国化学家爱德华〃马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。

通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉。

我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。

当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来。

电荷的数量将随着交流电一起振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化而变化。

当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。

这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。

由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。

2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机、手机上。

测试表明，一般来说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。

比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起来像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。

江西重点中学协作体2017届高三第一次联考语文试卷第I卷阅读题1.A（文中第一段交待得很清楚，是汉族才叫“冠礼”和“笄礼”，不是中国的所有民族，这在文最后一段也可以看出来。

）2.C（文中说“早晨将一切准备工作做好，将加冠的青年立于房中，其父请宾进门，入庙就位，然后将加冠的青年带出房就位”，可知青年并不是开始就在宗庙中的，他后于宾者到庙。

）3.D（第一少数民族没有冠礼，原文最后一段其实在“冠礼”上加了引号，相当于说成能就是……”的说法。

另外还有一个例证：那就是“冠礼”没有女子的分，而“戴巴珠礼”是女子的成年，更谈不上“冠礼”的简化形式了，汉族女子成年叫“及笄”。

）4.D5.美国“迷惘的一代”文学流能够形成的原因是什么？(4分）答：能够的原因有：①作品能契合了时代的情绪：当时人们彷徨和失望的情绪。

（2分）②海明威作品的成功，促进了这一流派的形成和影响的扩大。

6.①体现在战胜身体的痛苦方面（1分）：14岁与职业拳手的战斗；一战身中230多块弹片弹头；两次飞机失事（文中有的，写出任何一个战胜身体痛苦方面的事例均1分，此处共1分）②精神方面的（或文学方面）“硬汉精神”（1分）：在母亲的警告中选择搬出家里从事写作（1分）（或：写文学方面，则写他笔下的“硬汉”众多，有作者自己的影子；或在文学生涯中妻儿离开）③抗击法西斯方面：参加海军打算与德舰同归于尽（或当战地记者采访中国抗日战争）（1分）(任答两大点，给满分)7.CE（A不是因为生气而不去养老院，强加因果；B珍妮最初的请求不是无理的，老人也不是不知好歹；D“被迫”在文中找不到对应点。

）8.从珍妮的哪些动作透露出她是“在找帮助贝蒂理由，而且想不露痕迹”？（4分）8.①贝蒂同意开窗后，借机“抢在贝蒂前面开口”要求收拾房间；②看到贝蒂只有粥吃，珍妮“鼻子发酸”然后“思忖”提出要借阳光吃饭。

（答对一点2分，答对两点4分）9.①“阳光”是全文的线索，它贯穿全文，使文章成为一个整体；②推动了情节的发展，并使小说波澜起伏；③揭示并深化了文章的主旨，在作品中，它不仅是现实的阳光，更是爱心的象征，珍妮的爱心和善良最终使冷漠绝望的贝蒂内心充满了阳光，唤醒了她对生活的热爱。

2017届高三第三次全国大联考（新课标III卷）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。

郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官，让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。

细节难免艺术虚构，但郑家在历史上是赫赫有名。

其逐渐修订而成的家规168条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。

但譬如基本不让女性与娘家人走动，族人不得“私藏”一文钱，收支由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。

尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。

从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家与国的关系，绕了一大圈，似乎又走回来了。

《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。

儒家认为，若治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理困境。

而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。

良好的家教，是培养合格治国者的基本环节。

中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。

它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。

这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。

齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。

作为规则的礼法，由外而内地规范族人的行为与思想。

治家的经验才干，是能力培养的重要途径。

家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。

江西省2017届高三第二次联考测试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

指南车，又称司南车，是一种指示方向的机械装置，是我国古代一项重大的机械发明。

这是一种由车子和一个木人构成的指向机械，车中装有可自动离合的齿轮传动装置，并与木人相连，木人有一只手指向南方。

不管车辆朝什么方向行走，在自动离合齿轮装置的作用下，木人的手都指向南方。

指南车是谁发明的？传说在上古时期神农和蚩尤发生战争，神农因迷失方向战败。

于是神农向黄帝求援，黄帝便造了指南车，与神农共同抵御蚩尤。

因有了指南车指引方向，最终击败了蚩尤。

另一个传说是，周公时，南方的越裳氏派使者晋见周成王，归国时周公为了让使者不致迷路，便造了一辆指南车送给他们。

传说只是说明了当时人们的美好愿望，当然不能代替史实。

据史料记载，三国时的马钧可能是第一个制作指南车的人。

马钧是我国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一，不擅言谈却精于巧思。

他制造了用于农业灌溉的龙骨水车，“其巧百倍于常”。

他还改制了诸葛亮所造的连弩，“钧见诸葛亮连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。

’言作之可令加五倍”。

马钧在魏国担任给事中时，“与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。

于是二子遂以白明帝。

诏钧作之，而指南车成”。

《宋史•舆服志》则详细记载了燕肃和吴德仁所造指南车的结构和技术规范，成为世界史上最宝贵的工程学文献之一。

燕肃制造的指南车是一辆双轮独辕车，车上立一木人，伸臂指南。

车中，除两个沿地面滚动的车轮外，尚有大小不同的7个齿轮。

《宋史•舆服志》分别记载了这些齿轮的直径、圆周以及齿轮的齿距与齿数。

车轮转动，带动附于其上的垂直齿轮，该附轮又使与其啮合的小平轮转动，小平轮带动中心大平轮。

指南木人的立轴就装在大平轮中心。

当车转弯时，只要操作车上离合装置，即竹绳、滑轮（分别居于车左和车右的小轮）和铁坠子，就可以控制大平轮的转动，从而使木人指向不变。