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《马说》原文及译文
1.世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
【译文】世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
2.马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
【译文】日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
3.策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
【译文】鞭策它，不按正确的方法；喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶叫，却不懂得它的意思；（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马！。
人教版八年级语文下册23《马说》教案一. 教材分析《马说》是人教版八年级语文下册的一篇文言文课文，作者韩愈。
课文通过对马的描写，抒发了作者对人才的珍视和爱护之情。
本文语言简练，意境深远，富含哲理，对学生提高文言文阅读能力，领悟人生道理具有很好的引导作用。
二. 学情分析八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，但针对《马说》这篇课文，他们可能对文中的一些字词和句式理解起来仍有困难。
因此，在教学过程中，需要帮助学生准确理解文中的字词句意，深入领悟课文所表达的思想感情。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读课文，理解文意，掌握重点字词的含义；2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高文言文阅读能力；3.情感态度与价值观：领悟课文所表达的珍惜人才、爱护人才的道理。
四. 教学重难点1.重点：正确朗读课文，理解文意，掌握重点字词的含义；2.难点：深入领悟课文所表达的思想感情，学会欣赏和爱护人才。
五. 教学方法1.自主学习法：让学生独立阅读课文，理解文意，查找生字词，培养自主学习能力；2.合作探讨法：分组讨论，共同解决问题，提高团队合作意识；3.情感引导法：通过情境创设，引导学生深入领悟课文所表达的思想感情。
六. 教学准备1.课文朗读录音；2.课文译文；3.相关背景资料；4.字词解释；5.PPT课件。
七. 教学过程1.导入（5分钟）播放课文朗读录音，让学生初步感受课文的语言魅力。
然后，教师简要介绍课文作者韩愈及其创作背景，引导学生进入学习状态。
2.呈现（10分钟）教师展示PPT课件，呈现课文原文。
学生自主朗读课文，边读边圈点生字词，查找并理解其含义。
教师巡回指导，解答学生疑问。
3.操练（10分钟）学生分角色朗读课文，体会语气、节奏的变化。
教师学生进行课文翻译，对照译文，检查自己的理解是否准确。
4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点字词，进行解释和举例。
学生跟读，加深记忆。
然后，教师设计一些填空题，让学生运用所学知识进行解答。
师说韩愈【原文】古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
