东邻七日记
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25INNER MONGOLIA FORESTRY ‖警刘海河内蒙古巴彦淖尔市森林公安局2018年盛夏时节,我们一行五人去巴彦淖尔市东部的三个旗县督查森林公安“八项重点工作”。
在那里,我遇到了一群可爱又可敬的人,也收获了一个个温暖而又感人的故事。
鸡 毛 官2018年7月16日 星期一 晴七月的巴彦淖尔,烈日灼灼、热浪滚滚,我们要去的第一站是鸿雁的故乡——乌拉特中旗。
乌拉特中旗位于巴彦淖尔市东北部,东邻包头市,北近蒙古国,干旱少雨。
2018年前几个月,当地几乎没有下雨,山后的草场还没有返青,铄石流金,赤地千里。
上午我们督查了山前的乌加河派出所,综合打分很高,大家都很高兴,尽管天空火轮高悬,也不觉得热了,我们依然激情昂扬,中午时又一股劲儿赶往山后的巴音杭盖派出所。
巴音杭盖原来是一个苏木,撤乡并镇苏木政府搬迁后就变成了一个村庄。
远远望去,察满目萧然,几无绿色,再近一些,有六个小绿点映入眼帘,渐行渐近,才看清原来是六棵整齐的榆树像哨兵般站立在派出所院内,让人眼前一亮。
派出所院落不大,小巧玲珑,卫生整洁。
一阵问候、一番检查、几遍翻阅、几许交流,却已是夜幕降临,灯火阑珊。
派出所所长额尔登巴图留我们在派出所吃饭,我们欣然同意,他就赶忙做饭去了。
我们跟乌拉特中旗森林公安局的周少宇局长交换了意见,案件的办理流程及案卷的整理归档不错,可是派出所硬件设施建设实在是“硬”不起来,功能区划分不达标,庭院绿化只有六棵榆树,这与达标派出所评分标准差远了,更谈不上园林化派出所建设。
“谁让你把水倒了?别弄了,我来吧!”一个人厉声呵斥着,周少宇赶紧去了厨房,一会儿回来,笑眯眯地说:“刚才是帮灶的同志把半盆洗菜水倒到院子了。
”“应该倒哪儿?”“凉凉后,倒树坑里。
”随后,周少宇打开了话匣子,巴音杭盖派出所辖区面积8690平方公里,有林地面积190.73万亩,边境线184公里。
位置偏僻、人烟稀少,民警日常巡护早出晚归,野外办案时自带干粮充饥,最困难的是饮水问题,前些年派出所也曾打过几眼井,但打上来的水又苦又涩,含氟量严重超标,没法饮用,因为跟周围牧民相处很好,这里的民警能到牧民井上取水,取水处在派出所正北方5公里的巴音查干嘎查旧饲料地。
“中國魂”——魯迅【鲁迅生平与重要作品】鲁迅自1907年开始文学活动,至1936年逝世,近30年间留下700多万字的著作、译作,加上日记和书信约1000万字以上。
他创作了短篇小说集两本:《呐喊》、《彷徨》;历史小说集一本:《故事新编》;散文诗集一本:《野草》;回忆往事为主的散文集一本:《朝花夕拾》,以上共计35万字。
鲁迅的主要精力用于杂文创作,共出杂文集16本,计有:《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》。
1、小说《狂人日记》:发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号,后收入《呐喊》。
是鲁迅的第一篇白话小说,作者首次署笔名‚鲁迅‛。
作品通过一位元‚迫害狂‛患者的日记,‚意在暴露家族制度和礼教的弊害‛。
作者为我们塑造了一位叛逆封建礼教,受到迫害而发狂的狂人形象。
通过狂人的自述,向人们指出封建社会‚吃人‛的历史。
同时也暗示了狂人最终战斗和反抗的失败,进一步强调了启蒙的意义。
主题十分明确,就是要‚暴露家族制度和礼教的弊害‛2、小说〈阿Q正传〉:是鲁迅小说中最著名的一篇,写于一九二一年十二月至一九二二年二月之间。
以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景,塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型鲁迅后来曾经说过:阿Q有农民式的质朴,愚蠢,但也很沾了些游手之徒的狡猾……3、小说《祝福》:写于1924年2月7日,是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇,当时的鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是不久就失望了。
他看到辛亥革命以后,帝制政权虽被推翻,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有彻底摧毁,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化,他们过着饥寒交迫的生活,宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
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武乡游记今天,我们小组的十个人怀着激动地心情坐车去武乡,观赏武乡的红色资源,感受武乡的红色精神。
路上忽然看到路旁的墙上有一幅幅军民抗战的画面。
再走,山丘上一尊手持钢枪的八路军战士雕塑跃入眼帘,不用看路标,我们就知道进入了武乡县境。
这就是再现当年老区人民与八路军战士浴血奋战历史情景的武乡八路军文化长廊工程。
首先,我先介绍一下武乡,武乡不是个乡而是个县。
武乡县位于太行山西麓,,山西省东南部,长治市最北部。
东邻黎城、左权县,西界祁县、平遥县,北与榆社毗邻,南与沁县、襄垣县接壤。
武乡地跨太行、太岳两山。
太行山脉由东北向西南蜿蜒,太岳山脉从西北向西南延伸,地势呈东西高,中间低的马鞍形。
本县东部属太行山中断,群峰叠嶂,气势磅礴。
比较著名的山峰有双峰山、望城垴、崇城山、黄岩垴、大井盘、墓岭山、黄纪垴等;西部属太岳北端,地势高峻、支脉繁多。
昌源河以西的秦王头、寿礼圪塔、大平凹山、介山等呈南北走向;以东的云盖山、大官寨、虎头山、油篓山、紫金山等都逐渐向内地延伸,形成了武西的天然屏障;中部地区丘陵起伏,沟壑纵横,多为海拔千米左右的丘陵地带。
八路军纪念馆八路军纪念馆坐落于太行老区、红色故里、八路军总司令部曾长期驻扎过的山西武乡城西的凤凰山下。
1988年,纪念馆建成对外开放,邓小平同志亲笔题写馆名,是我国唯一一座全面反映八路军抗战史实、弘扬太行精神的现代化革命纪念馆,也是集教育、科研、收藏、旅游观光为一体的综合性红色旅游景区。
纪念馆建筑宏伟、景色秀美,背倚凤凰山,襟带马牧河,总占地面积14.8万㎡,建筑面积1.2万㎡。
馆区由八路军抗战史陈列厅、八路军游击战术演示馆、八路军雄风碑林公园、八路军纪念广场及八路军抗战研究中心5大部分组成,环境优雅,设施完备。
主展馆以2500件珍贵文物资料、870幅历史图片、12个历史场景,采用声、光、电、雕塑、绘画、幻影成像等陈列手段,真实地反映了八路军8年抗战的光辉历史;游击战术演示馆以1公里长的模拟地道和地上村落建筑,辅助以现代化视频演示原生态的再现了抗战时期的人民战争生活场景和战争场面;碑林公园、纪念广场,绿草如茵,鲜花怒放,松柏常青,是观众抚今追昔、缅怀革命前辈、休闲散步的场所。
以好记性不如烂笔头为题的演讲稿一个人的记性再好,也不如用笔经常去记记。
因为人的记忆是有限的,时间一天一天地过去,你记得东西越多,前面的东西就会忘记得越快;如果用笔记下来,那就永远存在,想用的时候,就很方便。
以下是为大家整理的以好记性不如烂笔头为题的演讲稿,供大家参考学习。
以好记性不如烂笔头为题的演讲稿15月14日,国内某些媒体报道了所谓中泰两国在广州签署“克拉运河”合作备忘录的“特大新闻”,这条据称规划工期10年、规划投资总额280亿美元的运河被一些激动不已的人士称之为“一带一路布局的新动作”,更有人进而憧憬通过这条运河缩短中国-波斯湾航线、避开马六甲海峡“哽嗓咽喉”的“战略价值”和“伟大意义”。
然而仅隔5天就出现了戏剧性反转:中国驻泰使馆和泰国驻华使馆双双明确表示,两国政府部门迄今为止未参与关于克拉运河项目的研究和任何具体合作,也未就此问题发表过任何立场,泰方更进而指出“协议是民间行为不涉及政府”、“不过是可行性研究”,令前一晚尚在欢呼的“大战略派”空欢喜一场。
正所谓“好记性不如烂笔头”,所谓“克拉地峡运河”早已是一碗一炒再炒、却从未离开过蓝图的冷饭。
克拉地峡位于泰国南部春蓬府和拉廊府境内,最宽处190公里,最窄处56公里,西邻印度洋,东邻太平洋的暹罗湾,是中南半岛和马来半岛连接处,理论上打通这条地峡,的确可缩短东亚-中东航线,并绕过马六甲海峡。
但这里林密人稀,地质条件复杂,且位于泰国领土最南端的南四府(宋卡、也拉、北大年、那拉提瓦,)居民以马来族穆斯林为主,分离主义倾向严重,是该国民族问题最集中、政治麻烦最多的地区,在这里修一条战略性运河,犹如在马蜂窝里动工,能否确保航路畅通和过往船只安全,是否会导致当地政治局势更加不稳,谁也不敢打这个包票。
最早炒“克拉运河”冷饭的是泰国国王拉玛五世,时间可上溯至19世纪末,很显然,这样的“蓝图”也只能始终是一张图;二战期间和上世纪70年代,日本曾两次提及这条运河,但前者因为战争失败、后者因为财力不足,都限于空谈而未付诸实施。
参观科学馆参观科学馆450字星期日下午,我怀着好奇心有幸参加了湛江市青少年科技后备人才培养的公开课。
首先,老师讲了我们平时喝的可乐,它是一种汽水,它如果和糖混在一起,就会产生反应。
老师做了一个实验,把四颗糖放进打开瓶盖的可乐里,几秒钟后,可乐就喷了出来,把天花板都喷到了,我十分惊讶。
老师说因为糖里面含有气,会使可乐喷出来,就像平时把可乐摇一摇,里面就会有气。
还让我们知道静电的危害,虽然摸上去没有什么感觉,但对我们的身体有着危害。
还教了我们怎样让纸杯往上升,和一些有趣的小实验。
这些实验使我引起了对科学的兴趣。
随后老师带我们去参观东坡荔园科技馆,在车上,我十分好奇,在科技馆里面有什么东西呢?不一会儿就到了东坡荔园科技馆。
里面有许多深奥的东西。
比如:魔幻小屋、投不进的球、万丈深渊、天下水……我走进魔幻小屋,里面是斜的,走进去在里面一会儿上一会儿下,就会觉得很晕,因为我们晕时都觉得房子是斜的,所以,刚好这地板是斜的,就会觉得晕。
还有万丈深渊,我往底下一看,感觉十分恐怖,虽然不是真的,但觉得身临其境,其实下面只有十几厘米高,只是一面镜子,反照回来,即使是实心的,但看起来就是个无底洞。
还有这些东西构思简单,但里面的道理十分深奥。
六点左右,科技馆到了闭馆时间,我们只能依依不舍的离开科技馆,踏上了归途。
这次公开课使我懂得了吃绿豆不能治百病,吃碘盐不能防核辐射等科学道理。
六暑期参观张学良公馆之后550字 2014年7月2号星期三西安晴走进张学良公馆,是三幢两层楼的洋房,一幢为张学良夫妇和他儿子的住所。
一幢是他会客、办公室。
一幢是中共代表在西安事变时居住的。
走进现在开发的展厅,展现在我眼前的是抗战时的文字介绍和一幅幅图片,横梁上还挂着标语。
在现了当时的情景。
参观张学良公馆之后,我不但知道了这位爱国将领,还了解了西安事变这段历史。
九一八事变后、日本帝国主义对华侵略不断扩大,中华民国面临亡国灭种的危机。
在这种形势下,全国各地掀起了声势浩大的群众性抗日救国运动,中国共产党提出建立抗日民族统一线的策略方针。
王禹偁的诗文集宋代诗人王禹偁,字元之,济州巨野(今山东省巨野县)人,晚年被贬于黄州,世称王黄州。
太平兴国八年进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。
敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。
王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱,诗崇杜甫、白居易,多反映社会现实,风格清新平易。
著有《小畜集》。
泛吴松江-宋代·王禹偁苇蓬疏薄漏斜阳,半日孤吟未过江。
唯有鹭鸶知我意,时时翘足对船窗。
黄冈竹楼记-宋代·王禹偁黄冈之地多竹,大者如椽。
竹工破之,刳去其节,用代陶瓦。
比屋皆然,以其价廉而工省也。
子城西北隅,雉堞圮毁,蓁莽荒秽,因作小楼二间,与月波楼通。
远吞山光,平挹江濑,幽阒辽夐,不可具状。
夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声。
宜鼓琴,琴调虚畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。
公退之暇,被鹤氅衣,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑。
江山之外,第见风帆沙鸟,烟云竹树而已。
待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也。
彼齐云、落星,高则高矣;井干、丽谯,华则华矣;止于贮妓女,藏歌舞,非骚人之事,吾所不取。
吾闻竹工云:“竹之为瓦,仅十稔;若重覆之,得二十稔。
”噫!吾以至道乙未岁,自翰林出滁上,丙申,移广陵;丁酉又入西掖;戊戌岁除日,新旧岁之交,即除夕。
有齐安之命;己亥闰三月到郡。
四年之间,奔走不暇;未知明年又在何处,岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也!咸平二年八月十五日记。
点绛唇·感兴-宋代·王禹偁雨恨云愁,江南依旧称佳丽。
水村渔市。
一缕孤烟细。
天际征鸿,遥认行如缀。
平生事。
此时凝睇。
谁会凭栏意。
村行-宋代·王禹偁马穿山径菊初黄,信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡。
清明-宋代·王禹偁无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
序言子曰:“诗言志”。
峰少时好旧体诗,同郡柳闻莺先生者,乡里文学泰斗也,以散文闻名,谓峰曰:“写旧体诗没有前途,不如改写散文”。
然而,峰初志并非欲为文学家,所作旧诗,亦率意为之,未听先生之言,故于文坛无任何建树。
后来,网络兴起,峰将诗发于论坛,尤其一段时间,于中原诗词网和众多诗家互相唱酬,逍遥自在,自有一种美好意境。
自此,所作诗日益增多,竟达数百首。
每读之,总有难割之叹,于是,将其中自以为有品味者整理成册,命名为《麟斋诗存》。
才疏学浅,不敢攀比于先贤;各有风韵,或可有传于后世。
是为序。
长葛伏麟斋主人黄峰抗日关塞曲牵马送郎去,送郎去阵前,分别在小河,小河泊孤船。
牵马送郎行,送郎行塞城,分别在垂柳,垂柳月如弓。
牵马送郎别,送郎上边关,边关千里遥,边关相隔万重山。
不恨国征郎,不恨离情苦。
但恨倭寇来,烧我家园占我土。
不恨多孤凄,不恨多思泪,但恨鬼子渡辽河,杀我父老淫我妹。
送郎过小丘,送郎过小桥,月挂西枝间,送郎到天晓。
送郎过小城,送郎上大路,白日正当头,送郎到天午。
挥首望郎去,郎去白尘间,但愿郎去胡沙净,万户好安乐,野庐好团圆。
挥首望郎去,郎去黄河边,但愿郎心似我心,千里戍楼上,早送鸿书还。
挥首望郎去,望郎望不见,但有老槐过孤鸿,抱槐泪涟涟......西洲曲同族某公,曾为前国民军少将军需官,五十年前随大军败退台湾。
最终在军界遭到排挤,客死日本。
其败退时,家中有结发妻,信守前诺,不肯移志。
终日盼夫归来,今已垂垂老矣,得到的竟是将军的一纸死讯。
乃为《西洲曲》以哀之,并望两岸早日一统,无复今人更遗哀后人也。
春水绿悠悠,送郎到江头。
郎逐孤鸿远,何日回西洲。
春水碧依依,送郎到天际。
郎去天涯外,何日回故里。
春水波漫漫,送郎到玉山。
日日记期程,该是还时何不还。
郎去天涯远,鸿书无半点。
小儿要阿爹,为妻若何言。
郎去十二年,年年柳条青。
小儿弄柳笛,奈何离别情。
几回登小丘,向月忆折柳。
思郎郎不知,愁字上心头。
几回依栏杆,误识九江船。
革命前夜的隐忧——重读鲁迅小说《怀旧》王新房摘要:本文试图回应《怀旧》阐释史上遇到的问题:即《怀旧》与辛亥革命的关系,通过仔细辨析周作人对于《怀旧》的一系列言说,明确其关于《怀旧》“影射辛亥革命时事”一说的确切意涵。
鲁迅在《怀旧》中将不同时期的历史经验杂糅在一起进行艺术化处理,是导致以往阐释产生分歧的根本原因。
在此基础上,本文对于小说中“秃先生”这一人物形象,以及小说中并置不同时期历史经验的写作意图,给出了自己的一些看法。
最后由《怀旧曳旁及《风波》以及《阿Q 正传》,延伸出鲁迅小说中对于革命问题思考的一条线索。
关键词:《怀旧》;辛亥革命;隐忧鲁迅创作的第一篇小说《怀旧》,发表于1913年4月25日上海《小说月报》第四卷第一号,署名周逴。
由其本人生前编订的《集外集》并未收入这篇小说。
鲁迅去世后五天,周作人完成《关于鲁迅》一文。
①此文1936年11月16日刊于《宇宙风》杂志,其中首次披露《怀旧》这篇文言小说的存在,引起各万关注,该小说因此很快被重新发掘。
②1938年第一部《鲁迅全集》出版,许广平将其编入《集外集拾遗》。
周作人在《关于鲁迅》一文中,论及《怀旧》的写作背景云:他(指鲁迅)写小说其实并不始于《狂人日记》,辛亥冬天在家里的时候曾写过一篇,以东邻的富翁为野模特儿”,写革命•前冬的事,•质不•的革•军将妄进•城•富翁与清客闲•汉•商议迎降;颇富于讽刺的色彩。
这篇文章未有题名,过了两三年由我加了一个题目与署名,寄给《小说月报》,那时还是小册,系恽铁樵编辑,承其复信大加称赏,登在卷首,可是这年月与题名都完全忘记了,要查民初的几册旧日记才可知道。
③周作人的上述说法将《怀旧》的写作时间定为辛亥年冬,“革命的前夜”“革命军”等字眼也很容易在读者那里建立起小说所叙内容与辛亥革命的联系。
写作此文时,周作人手边并没有《小说月报》,因而具体细节记得并不清楚。
但此后写作的一系列关于鲁迅的文章中,周作人多次提到《怀旧》,④并且关于这篇小说内容及主题的表述①参照该文末尾所注写作时间,收入钟叔河编:《周作人散文全集》第七卷,桂林:广西师范大学出版社,2009年,第434页。
东邻七日记谭宗远2007年8月28日(星期二)京都早九点离家,十一点在单位集合,坐楚瀚车去首都机场。
此行是赴日参加在富山举行的中日韩戏剧节。
李龙吟编剧的《寻找春柳社》作为中方剧目将在那里公演。
全团十九人,由龙吟带队,一部分是演职员,有丛林、常蓝天、王雷、李琳、张培、张进、孙茜、吴聃、王虹艺、黄树栋、郑晨、郭高山等;一部分是馆里的人,除我之外,有徐伟、边群、韩卫勃、张佳节。
还有一位陶子(陶庆梅),供职于中国社科院文学研究所,是位剧评人。
我们乘坐的是全日空航空公司的波音767,一点四十五登机,两点二十五起飞,经大连,过渤海海面,飞行两个多小时,四点四十五(东京时间五点四十五)安抵大阪关西国际机场,使我切身感受到了中日两国真是一衣带水、一苇可航的邻邦。
接站的是“港中旅”袁芳女士。
她是上海人,定居日本已十年有余。
她带我们先把行李安置在接我们的大轿车上,然后带我们到机场一个叫“杏”的餐馆去吃饭。
这是个日本餐馆,端盘子的是个上年纪的日本女人,可能是老板的什么人吧。
吃的有鱼、虾、酱汤等,很合我的口味,连大米饭嚼着都很香。
袁导告诉我们,大阪是日本第二大城市,也是个商业城市、港口城市,很像我们的上海。
我们所在的关西国际机场,原先还是海,十二年前日本人学精卫填海,生生造起了一个岛,机场就修在岛上。
填海的材料是垃圾,把垃圾焚烧后做成砖,沉到海里,一点一点把海填平。
日本由于国土狭小,这样的围海造地之举时有发生。
紧贴机场,即是轻轨,坐上轻轨,可以毫无困难地周游日本各地,交通可谓方便之极。
新岛与本岛(大阪市)之间,有一条四公里长的桥连接。
大阪天气比北京闷热,虽然靠近海边,却像江南的梅雨天,热得有点透不过来气。
我们在大阪没有停留,撂下饭碗便坐车径往京都。
京都和大阪的距离,大概相当于北京到天津,一个多小时的车程。
此时天已断黑,大阪市成了一片灯的海洋,到处璀璨晶莹,比北京的夜色明亮得多。
日本地皮贵,沿途几乎全被高楼大厦覆盖,没有隙地,房价之昂可想而知。
袁女士说,日本的行政建制是都、府、道、县,府有两个:大阪府和京都府,我们今天都可见到。
车子在穿过一条长长的隧道后,即进入京都市。
京都位于三面环山的盆地,是个旅游观光城市,周遭有琵琶湖、岚山,市内多寺庙、神社,最富日本风味。
公元794—1869年为日本首都,有千年古都之称。
政府为了保护这座古城,禁止盖高楼,楼高不得超过十一二层。
龙吟说,二战期间,美军轰炸日本,梁思成出于保护古建筑的考虑,曾给美国政府写信,要求不要轰炸京都和奈良,美方接受了梁的建议,所以这两座古城幸免于难。
此事如果确实,两座城市都该为梁思成立像。
下榻于丽嘉皇家酒店,与边群同房。
入睡前著和服(房间里为客人准备的)坐于糊着高丽纸的木槅扇前,由老边摄影数帧。
2007年8月29日(星期三)京都后半夜睡得不踏实。
闻雷声,知窗外正在下雨。
起床后,雨仍在下。
雨中游京都是最有味儿的,我们的运气不坏。
第一站是清水寺。
原以为寺院嘛,大同小异,无非是山门、大雄宝殿之类,没什么看头。
不想清水寺却是个好玩的去处。
寺因羽音瀑布而得名。
说是瀑布,不过是泻下来的三股细细的流水;寺里准备了长把勺,在消毒灯下消毒,游人可任取一把接水喝。
三股泉水代表三个含义:经济、婚姻(爱情)、事业。
饮下三股水,可以交好运。
别说,水是甜的,非常好喝。
寺内还有土地神社,主青年人的婚姻;有戏台,刚刚重修过,现在仍常演戏。
寺内遍种樱树枫树,是赏樱看红叶的好地方,每到樱花开枫叶红的时辰便人潮涌动。
寺外店铺相连,主要卖日本土特产。
我花260日元(约合人民币15元)买了个万花筒。
此物小时候玩过,现在国内已经少见。
回车上时,经过一条有许多台阶的小胡同,两边都是日式平房,颇觉有味,便与陶子进去转了一圈。
家家都很洁净,偶见一两株开着粉红色花朵的合欢树探出墙外,给人以宁静幽雅之感。
拉洋车的“姿三四郎”也有几位,车子相当漂亮,车轮较我国的洋车为大,瓦圈光闪闪,人亦年轻漂亮,穿一身黑,露着两条笔直粗壮的小腿。
但生意似乎并不理想,老没人坐。
这时雨已停了,又去游平安神宫。
所谓神宫神社,都是日本神道教的寺院。
神道教是泛神的宗教,认为万物皆神,众神中尤其崇拜“天照大神”即太阳神,并尊之为日本民族的祖神。
战前,神道教为国家宗教,战后解体,成为民间宗教。
神宫神社的标志是“鸟居”,即“开”字形的牌坊(“开”字下边的一横不出头)。
何以叫“鸟居”,我没有问,是不是常常有鸟在上面做窝居住?神宫的路面铺了一层碎石子,这在国内很少见到(国内都是砖石墁地),袁导说这有两个作用,一、防止起土,有助渗水;二、马蹄踏上去会发出声音,可给守夜人报警。
这在古代是很有必要的。
午饭在“太阳楼”吃中式自助餐。
餐后游金阁寺。
一直以为金阁寺是建在山上,今日始知是建在水中。
所谓金阁,是一座三层建筑,有两层内外全包了金箔,据云用了25公斤黄金,故有此称。
原来的楼阁已毁于大火,我们看到的是五十年代重修的。
这里原是室町幕府第三代将军足利义满的别墅,名副其实是一座园林,湖光阁影,绿树环绕,如诗如画。
日本因是岛国,气候湿润,极利于植物成长,因此到处绿树成荫、芳草萋萋,连树干上都潮乎乎的,布满花花点点的青苔。
日本人的环境意识极好。
京都有一条河,名叫鸭川,完全是一条自然形态的河,没有任何人工整治的痕迹,任野草、芦苇在河岸和水中自然生长,野味十足。
出了金阁寺,部分人购物,我们几个回旅馆稍事休息,下午三点也出去逛街。
先至对面一家专营旧书的谷书店,感受一下日本旧书店的气氛。
店面不大,书却很多,一排排的书架顶天立地,满满登登全是书。
书品亦干净整齐,不少作者是我所熟知的(如夏目漱石、森鸥外等)。
惜乎一本中文书也没有。
店内只有一老叟一少妇安静地坐着整理图书,他们也许是父女,也许是公公和儿媳妇,也许是老板和雇员。
经营这样一爿小店,也不容易。
随后去火车站。
在这里,意外发现了京都剧场。
剧场里正在演戏,静悄悄的。
前厅开着一家专卖店,专门经销日本漫画家手塚英治创造的卡通人物铁臂阿童木的形象产品,各种画的、绒的、塑料的、木头的制品,都取材于这部在中国也家喻户晓的卡通片。
这位著名画家已于60岁时故去。
出剧场时,正巧散戏,观众半天才走完,可见这还是一出很有人缘的戏。
剧场外,早搭好了一个台子,剧场一散戏,三名来自冲绳岛的女歌手就在这里唱开了,好像是为了庆祝一条新航线的开通。
三名歌手是个组合,声音相当不错,吸引了许多观众,这让我们想起了单位门前的金台广场,类似的活动不是也常搞吗?两国的相似之处还是存在的。
晚五点半,随龙吟打车到花见小路看日本传统艺术表演。
甫下车,就看见了两名年轻的艺妓,挽着发髻,脸上涂满白粉,穿着和服和木屐,在路上扭扭捏捏地走着。
袁导告诉我们,她们是应招去为客人伴宴的,以吹拉弹唱为生,卖艺不卖身。
演出七点开始,六点半才卖票,利用这段时间去逛了一下附近的建仁寺。
这也是神道教寺院,屋宇间飞着很多燕子。
满地青苔,林木挺秀。
想不到的是,院子里有一通石碑,上书“茶碑”二字。
旁有一段说明,介绍碑的来历,道是日本有位荣西禅师,1191年(南宋光宗时期)在浙江国清寺出家,后带来茶种种在这里,并著有《吃茶养生记》一书。
茶传到日本已八百年了。
想不到无意间我们竟找到了日本茶的发源地。
演出在弥荣会馆,是一种旅游演出,看戏的全是外国人。
开演前到柜台租一副耳机戴上,可听到本国语言。
演出从茶道表演开始,依次是琴乐、插花、舞乐、狂言、京舞、文乐。
我感兴趣的是狂言和文乐。
狂言很像我国的小品,带有喜剧的性质。
我们看的名叫《束缚》,说的是某家有两个仆人,常趁主人不在,偷喝主人的酒。
主人就想出了对付的办法。
他让其中的一个表演棒术,趁机把他的两手绑在了棍子上;又设法把另一人的手朝后捆了起来。
他以为两人都无法行动了,就放心地出门了。
但两个仆人开动脑筋,在双手被缚的情况下,仍然偷喝到了酒。
这个戏在被绑后如何偷酒上做文章,使观众对他们的机智发出赞许的笑声。
我们真正觉得新奇的,是文乐《伊达姑娘恋绯鹿子》。
文乐是日本一种木偶剧,已有一千两百多年的历史。
《伊达姑娘恋绯鹿子》(节目单上是这么印的,但故事说的却是阿七和吉三郎)表现的是阿七上火警台的场面。
阿七是个女孩子,爱上了吉祥寺的侍童吉三郎。
将军幕府令吉祥寺保管一把珍贵的宝刀,但刀忽然不见了,吉三郎将因为疏于职守,被处死刑。
阿七得到这个消息后焦急万分。
说来也巧,她在武兵卫家见到了这把刀,原来刀被人偷走了。
阿七把刀偷了出来,打算交给吉三郎。
这时天色已晚,城门上了锁,阿七不能出城,无法见到吉三郎。
她绞尽脑汁,决定登上火警台,假借发现了失火敲响警钟。
只有警钟响了,才会打开城门,她才能把刀交给吉三郎。
故事很复杂,我们看到的只是阿七偷出刀后焦急无奈,终于登上了火警台,敲响了钟声的一段。
这是全剧的高潮。
阿七是个比真人小不了多少的木偶,皓腕明眸,穿着古代华丽的衣裙,眼睛可以顾盼自如。
与我国木偶剧只见木偶不见人不同,文乐木偶是由人拿着木偶在舞台上操纵的,人和木偶都是明摆着。
操纵者共三人,一人为主,不蒙头,木偶的一举一动主要由他控制;另二人为辅,黑衣黑裤,黑布蒙头,主要是作配合,并不时以脚踏响台板,制造一些声音上的效果。
这三人的动作高度默契,和着音乐,把个阿七操纵得如活人一般。
表演难度是相当大的。
只此一个节目,今晚的钱花得就不冤枉。
演出约一小时结束,袁导带我们去旁边的“十二段家”吃饭。
他们吃牛肉火锅、喝清酒,我吃鳗鱼米饭。
看戏往返都坐出租车。
京都出租车司机均为中老年人(老年人居多),统一着装,穿制服、戴大盖帽。
据说青年人一般都从事技术性的工作,不屑于开出租,想必是开出租收入不太高吧。
日本交通规则也与我国不同,车辆都靠左边行驶,汽车方向盘也在右边。
2007年8月30日(星期四)富山早餐后退房,把行李暂时寄存在旅馆前厅。
演职员上街购物,我们几个去京都市图书馆和京都市生涯学习总和(即文化馆)访问。
路上又下起了小雨。
因事先联系过,两馆负责人打着伞在门口等候。
他们都着正装,西服领带。
主客到楼上一间会议室落座,长桌这边是我们,那边是他们,俨然两国首脑会谈的样子。
桌上事先给每人准备了一份材料,内容是两馆介绍,因为是日文的,看了等于不看,还得听口头介绍。
俄顷,主方给每人倒了一杯凉茶,“会谈”开始。
图书馆、文化馆负责人次第起立介绍情况,并有主持人逐一介绍他们的身份。
袁导充任翻译。
京都有图书馆二十多家,这是根据政府制定的标准建立的。
标准是:京都面积827平方公里,人口147万,每人住所半径两公里内要有图书馆。
中央图书馆(即我们参观的图书馆)面积2200平方米,加上那二十多个大大小小的图书馆,总面积共14000平方米。
此外还有移动图书馆即流动图书车下社区服务。
政府现在每年拨十一亿四千四百万日元用来支持图书馆事业,其中购书款为二亿一千万元。
文化馆有两家:本馆和分馆,各个学校还有生活学习馆,与文化馆的职能相近。