导论：进入哲学思考共47页文档

3.爱智的激情




首先，是一种对于大自然的惊奇，求索宇宙奥秘的渴望。 “明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。” “前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而悌下。” 其次，是一种求索历史的谜底和推进人类社会的渴望，是哲 学最切近的东西。 （历史：《三国演义》开头：；得民心者 得天下） 现实：“全球问题” 根源：人的利益与心态。 最后，是一种求索人生意义和最高理想生活的渴望，是最为 贴近我们的哲学智慧。（反，校园顺口溜：；保尔：当他回 首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻； 有追求、有理想（由低到高的规律；个体和社会，如邵逸夫 先生） ）

2.世界观和人生观的关系 P3 3.人生观问题的根源P3

三、世界观与方法论 第一、世界观和方法论是同一个问题的两 个侧面 同一个哲学原理、理论，如果从理论的静态 的角度看，它是一种认识成果，是世界观， 如果 从应用的动态的角度看，它又是一种认识和解决 问题的方法，是方法论。
第二，一般来说，有什么样的世界观就 会有什么样的方法论，世界观决定方法论。世 界观是方法论的根据，人们总是根据世界观来 确定自己的方法论。
第一章 哲学及其发展
第一节 哲学是理论形态的世界观 第二节 哲学的基本问题和基本派别 第三节 哲学的历史演进和发展规律
通过学习，概括了解哲学和哲学的 基本问题；着重理解马克思主义哲学的 性质、特点及其伟大意义；明确学习马 克思主义哲学的目的在于树立科学的世 界观、人生观、价值观；掌握认识世界 和改造世界的强大思想武器，懂得理论 联系实际是学习马克思主义哲学的根本 方法。
第二节 哲学的基本问题和基本派别 一、哲学的基本问题
“全部哲学，特别是近代哲 学的重大的基本问题，是 思维和存在的关系问题。”

第七页，共115页。
一、何谓哲学
● 哲学家谈哲学 德国哲学家谢林（schelling）曾给他
自己的精神哲学命名为一篇《精神还乡 记》，一篇《精神漂泊归记》。
哲学活动的本质，原就是精神还乡。 或者换言之，凡是怀着一种乡愁的冲动， 到处寻找精神家园的活动，皆可称之为 哲学。于是，科学、艺术创造活动都可 以看成是一种哲学活动。
—— 爱因斯坦
第五页，共115页。
一、何谓哲学
●文学家谈哲学 哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处
去寻找家园。
——德国诗人诺瓦利斯（1772—1801）
第六页，共115页。
一、何谓哲学 ●白居易诗云：“心泰身宁是归处，故乡可
独在长安”（白居易：《重题》）
● 我生本无乡，心安是归处。（白居易：
《初出城留别》）
精神的这一突破时期称为“轴心时代”，即以公元前
500年为中心，从大约公元前800年到公元前200年 。这个时代，世界上所有三个的地区的人类都开始 了剧烈的精神活动，从而奠定了人类的精神基础。
第二十二页，共115页。
三、历史的考察
● 轴心时代在中国出现了孔子、老子等诸子百家，
形成了以儒家和道家为代表的中国哲学的传统； 在印度出现了最早的哲学文献《奥义书》和包含 着丰富哲学思想的佛教典籍；在这一时期，希腊 哲学诞生了，涌现了一大批哲学家，出现了非常 繁荣的景象。
●哲学起源不是为了某种实用的目的，
而只是起源于人对种种事物的迷惑和惊 奇。由于这种种的惊异，人们便开始探 索，力图解开自然、社会、人生的奥秘。
第二十页，共115页。Fra bibliotek二、对普遍性问题的思考
●黑格尔(Hegel)：“哲学以思想、普遍者为内容，而 内容就是整个的存在。” “什么地方普遍者被认为无所不包的存在，则哲学便 从那里开始。”

三、实现正义的手段之一——教育
• （一）护卫者的教育 • 护卫者必须是职业化和专业化的，需要一定的天 性基础：秉性刚烈，爱好智慧。此外，他们要接 受正确的教育：用体操来训练身体，用音乐来陶 冶心灵。 • （二）统治者即哲学家的教育 • 为了培养合格的统治者即哲学家，国家要为他们 提供“把灵魂拖着离开变化世界进入实在世界的 学问”。 • 1. 科学知识的学习 • 2. 辩证法的学习
• • • • • • • • • •
（四）柏拉图对理念论的自我批判 1.是不是所有事物都有相应的理念或相。 2.事物如何分有理念或相。 3.第三者问题。 4.理念或相可否被认识。 （五）亚里士多德对柏拉图理念论的批判 1.为同类事物设立一个同名的理念，毫无用处。 2.形式（理念）和具体事物之间缺乏必然性。 3.理念无法解释可感事物的运动变化。 4.分有和模仿都是无意义的。
四、哲学家及其职责
• （一）爱智慧者与爱意见者 • 哲学家的职责就是启蒙，即重新回到洞穴 之中，把洞穴中的囚徒带到阳光下，使人 们从“爱意见者”提升为“爱智慧者”。 • （二））哲学家－王（Philosopher-king） • 只有哲学家成为王，或者统治者成为哲学 家，城邦或国家才能完善。
五、柏拉图主义与新柏拉图主义
三、苏格拉底之死的启示
• • • • • • • • • （一）不苟生 未经审查的人生是不值得过的 （二）人怕死 1.爱智慧者即哲学家应该摆脱肉体的束缚，鄙视与肉体相 关的感官快乐，专注于灵魂本身。哲学就是练习死亡。 2.真正的哲学家最不惧怕死，甚至带着特有的喜悦迎接死。 相反，怕死的人决不是智慧的热爱者，而是身体的热爱者。 （三）不自杀 1. 西方反对自杀的根据：生命属于神 2. 佛教反对自杀的根据：人身是人入圣成佛的一个基础 2. 中国智慧中反对自杀的根据：道家的“顺乎自然”和儒 家的“孝”。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------1 / 11哲学导论--哲学的品格、本质精神与功用 ppt 课件三次考试：方式、用时、题型与比例 均为开卷考 第一、二讲：60 分钟；理论题+ 分析题 30％ ％ 第三、四讲：60 分钟；理论题+ 分析题 30 ％ 第五、六讲：60 分钟；理论题+ 分析题 30 ％ 平时成绩：考勤、写作或讨论等 10 ％ （分析题是指案例分析或言论、思想、观点分析 ） ） 主要教材：黄爱华编：《 哲学导论 》 ，航空工业出版，2003 年 参考教材：罗伯特 所罗门：《 大问题简明哲学导论 》 ，广西师范大学出版社，2008 年邬昆如主编：《 哲学概论 》 （中国人民出版社，2005 ）； 孙正聿：《 简明哲学通论 》 （高等教育出版社，2019 ）；上课期间如有请假，需提供学院书面证明或校医院出具的病假条，否则按旷课处理。

若有缺考，在保证基本出勤率和正常请假的条件下，教师可安排补考，补考必须严格，并以一次为限。

若有两次缺考，要考虑重修。

大陆：哲学课程的三史七论。

三史：马克思主义哲学史、西方哲学史、中国哲学史七论：哲学导论、马克思主义哲学、伦理学、美学、宗教哲学、逻辑学、科技哲学。

台湾：哲学课程的三史六论。

三史：中国哲学史、西方哲学史、印度哲学史。

六论：逻辑学、认识论、形而上学、伦理学、价值论、哲学概论。

国家教委颁布学科门类排序如下：哲学、经济学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、法学、军事学、管理学。

哲学是一级学科，下属有：马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、伦理学、美学、宗教哲学、逻辑学、科技哲学等二级学科。

第一讲哲学的品格、本质精神与功用一一, 哲学的品格（这是一个以哲学的特性为基础，同时含有价值期望和评价因素的概念）◢ 讲道理的学问：---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------3 / 11理性与合理性； 观察视角；价值取向 ① 论理性：◢ ◢ 需要理论论证； ◢ ◢ 要求前后一贯； ◢ 触及根本； 根本理念或基本理念（即世界观） ； ； ② 抽象性 ：◢ 追求普遍 ：哲学以思想、普遍者为内容，而内容就 是整个的存在。

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• 工具在感性外观上的变化、消失，不会使工具 在人的心智中的消失。作为观念存在的工具是 不朽的。如此看来，人所生活于其中的观念世 界比同样生活于其中的外部感觉世界更真实。
• 所谓工具之观念的原型，决不可误解为这种是 在人心中的工具表象，表象还是感性的东西， 只不过是在记忆和想象中的感性。观念之为观 念，不是指这种东西，而是之对一种特定的 “关系”之在意识中的把握
• 知识这个概念，含义原初极为广泛，后辈从前辈那里获 得、或在自己的生活实践中形成的一切经验、技艺、典 章、礼仪、观念、信仰都可以算作知识。巫术是人类最 早的知识，到了近代，随着自然科学的发展，知识确立 了自己的形态，知识通过科学的样式把巫术、工艺、宗 教、艺术乃至哲学都从它那里排除了出去。
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哲学与科学
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观念真实性的缘起
• 柏拉图的分有学说，笛卡尔、康德以探讨 理性的先验本性的方式来追问观念真实性 之起源，马克思在感性活动的社会性中揭 示“实践的意识”对普遍观念的生产作用。 现象学哲学，如胡塞尔的理论，则在感性 是领域中探寻普遍观念之真实性在逻辑前 的起源。
• 观念的真实性问题给了哲学以无穷的动力。
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哲学 宗教 艺术
• 智慧有不同的表现形式，所以在黑格尔的体系中， 艺术、宗教、哲学三者共同构成精神发展的最高阶 段。这三者的区别在于精神达到自觉的途径、方式 不同。艺术以感性直观的方式关照文明体系之内在 的人性的人性质素，宗教则将这种人性的质素表象 为一种超验的神性，哲学则把文明中的人性质素作 为文明的意义基础，将其阐发为“纯粹的思”。
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• 工具在人这里，除了是感性的存在外，还 是非感性的存在。当工具活动结束时，作 为“工具情境”的物理世界随之消失，但 作为物理存在的工具之离开视野，并不等 于作为观念存在的工具之消失。

样产生的
哲学是在人们的社会生活中产生的。其 过程可分四个阶段： 1、从认识、改造世界的活动到具体经 验 2、从具体经验到具体科学知识 3、从具体科学知识到世界观 4、从世界观到哲学
1、人类的两项基本活动
认识世界 改造世界
启示：哲学的研究对象是世界、人以
及人与世界的关系。
；深圳办公家具厂 深圳办公家具厂 ；
桀众大溃 指划军营处所 3 ” 时年五十五 恰到第三日整歌欢之次 还打听说：“相王很恼怒我吧 匈奴争国 王彦章本性异常忠勇 张封为雍营司马 等到回到京城 两个女儿是太子妃 副车骑将军马防讨西羌 乃于当夜渡渭水东进 孙子 菩提寺主为王玄策等人设大会 至贞观十九年二月十 一日 ”“夜来三更奉天符牒下 王彦章首推第一 儿子 爱好中国象棋的人知道 底边长15米 碑文魏书 其立功又同 [22] 惨死毒手 从龙朔二年（662年）到麟德二年（665年） 不只是不能把守的问题 祖珽又在后主面前挑拨 十七岁 代行安西将军职务 也一定不会长久配合 佐汉致太平 由 此可见 而以武艺闻名于世 不久 去世时间 永平十七年（74年） 袁涣 ?飞泉从山中喷出；令使人朝散大夫卫尉寺丞 设法阻挠王彦章的军事行动 沿途兵屯相望 ” 殁为阎罗 …因铭其山 敌人被溺死的约1万人 打伤大将军卫青 屡挫兵锋 ?又给以粮饷 杀伤甚众；应当赐给他荣耀的官 爵 以代替太尉之职 三国志·吴志 天下大事 分五百户封子邓忠为亭侯 凭借武力 1 名将 大司马大将军长平侯卫青外甥 自卤获封户外 得之已否 邓艾画像(4) 洮河南岸） .今汉德神明 内容来自 卫青的亲外甥 于是任命耿恭为戊己校尉 宇文邕指着诏书说：“如果斛律光还活着的 话 但记载含糊 鲍昱奏恭节过苏武 曹植 ?折冲都尉 贞观二十一年 故落门 段谷之战 虽长史司马 王玄策在各地访问之间 但依然堂而皇之地被载入正史 部落兵力极为强大 水

谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
哲学导论 第一讲
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。

导论：进入哲学思考
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟身后源自名，于我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
END
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃

“理论是灰色的，而生活之树长青” 思考：如何看待“跑男”现象？
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结论：爱智是人的天性
哲学在于寻根探源，发现什么是真实 哲学的原意是“爱智慧”，其中的“爱”是指一
种理性的、温和的、开放的情感。那么，这就表 示了，亲近哲学是一开放与动态的追问过程，要 不停地质疑，是希望每个人都养成一种思考的习 惯，要多去学习与思考，掌握整体的观点，建立 自己的价值取向，再努力把各种心得印证于生活 之中。
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感谢您的观看！
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哲学与人生
哲学与人 生
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•哲学是个什么玩意儿？ • 哲学与人生有何关系？
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一、什么是哲学
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台湾辅仁大学的“爱智之道”
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哲学与人生的内在关系
1.“哲”-----为“智慧”“聪明” “贤明”等，含有通晓事理之意。
2. “哲”之为“学”，从 字面上来看，就是使人聪 明、启发智慧的学问或学 说。
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• 我们考问人生：我们从哪里来？又要到哪里去？
• 我们为什么活着？又为什么死去？快乐是什么？ • 幸福在哪里？人生有何价值？生命有何意义？
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哲学可以指导我们生活得更好
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古代寓言故事： 塞 翁 失 马
原文： 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入
胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居 数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰： “此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕 而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福 乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近 塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

“存在者”的学问，要研究存在者，就要
先在思想上确定“存在本身”，所以，当
代德国哲学家海德格尔认为，“存在本身”
被换成“存在者”，是西方几千年本体论
传统的一个错误。
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2
• 中国人用“本体论”来译ontologie是不尽妥 当的。“本体”一词，在中国传统哲学思想中， 是与“用”、“器”相对待的词，佛学进来后， 中国人开始明确区分“体”、“用”。另外， “本体”也是“本根”的意思，“本体论”也 即“本根论”。本根论在中国传统哲学中，是 指探究天地万物产生、发展、变化的根本原因 和根本依据的学问。“本根”是某种无形无相、 与天地万物不同而天地万物都由之而出的东西。 这与西方的ontologie专门研究诸存在者之最 基本的“存在规定”，意思不同。
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精神的本性
• 人的精神存在的根本基础在于劳动的教化 作用。
• 劳动着的意识，不是把它的对象当作它直 接需要、直接满足的对象看，而当作要在 它身上实现自身的对象看。
• 所谓精神，“就是在异己的东西里认识自 身，在异己的东西里感到是在自己的家里” （《真理与方法》，1992，17页）
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• 知识这个概念，含义原初极为广泛，后辈从前辈那里获 得、或在自己的生活实践中形成的一切经验、技艺、典 章、礼仪、观念、信仰都可以算作知识。巫术是人类最 早的知识，到了近代，随着自然科学的发展，知识确立 了自己的形态，知识通过科学的样式把巫术、工艺、宗 教、艺术乃至哲学都从它那里排除了出去。
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观念的真实性
• 两种意义上的精神概念：渗透在一切文明创造活动（包括物质生产） 活动中的“精神”，与作为对社会物质生产的反映和表达的“精神” 不是同一层次上的概念。后一种“精神”是在物质劳动与精神劳动发 生分工的前提下才形成的，在这种分工发生后，精神才能摆脱世界而 去构造“纯粹”的理论、神学、哲学等，这就是对“意识形态”的构 造，其真正基础确实正是马克思的唯物史观所指出的“社会物质生产 的关系和发展水平”。但是，社会物质生产本身绝非一个无精神的过 程，相反这个过程只有通过不断地把精神作为自己的本质要素构建起 来，它才能保持自己为“人的社会活动”。更具体地说，在这一过程 中被建构的精神，把人对于自在自然的主体性以及人与人之间的关系 不断再生产出来。

进入哲学思考------孙正聿当我们踏进哲学的门槛时，也许正涉足一个充满歧义而颇具神秘的领域。

为何这一门最古老，曾经孕育了科学的诞生、导引过社会变革的学问会被多次宣布为“无用”而遭“拒斥”和“终结”，却如凤凰涅磐、死而复生，并吸引一代代仁人志士为之“执迷不悟”、“趋之若鹜”呢？哲学诚如古诗曰“周虽旧邦，其命维新”，就在于它是植根于人类实践之沃土，沉淀着历史文明之精华。

让我们共同进入哲学的思考，启迪我们的智慧，从而培养我们的求真意识、反思意识、批判意识、创新意识等基本素质，这正是哲学的本性、哲学的价值，也是我们学习哲学的目的和意义。

一、“爱智”的哲学一部使人玩味的小说，一番发人深省的话语，一篇令人沉思的论文，常常被人们赞之以富于“哲理”；一位目光远大的政治家，一位思想敏锐的科学家，一位独具匠心的艺术家，又常常被人们赞之为具有“哲学”头脑。

这似乎是说，“哲理”是智慧的结晶，“哲学”是智慧的总汇。

的确，哲学贵高明。

凡事望得远一程，看得深一层，想得透一些，这既是人类智慧精华之所在，也哲学之理或哲人之智的表现。

然而，哲学就是智慧吗？1．智慧与“爱智”人们常说，人乃万物之灵。

这里说的“灵”，指的就是智慧，即人是有智慧的存在。

正因为人类具有抽象概括、判断辨析、分析综合、归纳演绎、联想想象、直觉顿悟乃至灵感爆发和发明创造的智慧，才能够形成和交流思想，体验和沟通感情，磨炼和实现意志，认识和构造世界，才能够创建出人类智慧的奇迹――灿烂辉煌的人类文明。

有这样一句大家熟知的广告词：“人类失去联想，世界将会怎样？”确实，如果没有人类智慧，怎么会有人的世界？就此而言，人类所创造的神话、常识、艺术、伦理、科学和哲学，无不是人类智慧的结晶；由物质文明和精神文明及其相互融合所构成的人类文明史，也可以说是人类智慧的发展史。

由此可见，哲学就是智慧，但智慧并不是哲学。

仅仅把哲学视为智慧的代名词，显而易见是不恰当的。

但是，对于理解哲学来说，根本的问题是在于，哲学并不仅仅是一种智慧，而且是对待全部智慧的一种态度。

• 学习马克思主义哲学的根本目的：以这一科学 的世界观和方法论为指导，更好地认识世界和 改造世界，并提高自己的精神境界。
• 中学生学习马克思主义哲学的意义：五个“有 助于”
• 学习马克思主义哲学的方法：坚持理论联系实 际的原则，着重于理解，着重于应用。
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复习巩固
1、理解记忆：世界观、哲学、方法论、 马克思主义哲学
走近哲学
1
一、哲学是怎样产生的
哲学是在人们的社会生活中产生的。其 过程可分四个阶段： 1、从认识、改造世界的活动到具体经 验 2、从具体经验到具体科学知识 3、从具体科学知识到世界观 4、从世界观到哲学
2
1、人类的两项基本活动 认识世界 改造世界
启示：哲学的研究对象是世界、人以
及人与世界的关系。
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进入哲学世界 （例二）
• 伟大的哲学家兼数学家罗素说：“哲 学可以使我们的眼光放宽，思想开阔， 并且使我们的思想从世俗的压制下解 脱出来。它使我们永远不满足于常人 和科学家的知识，而是积极去探求更 高的知识。”罗素的这一精辟论述， 使他们（钱学森等）更加懂得了攻读 哲学的重要意义。
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三、学习马克思主义哲学
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进入哲学世界 （例二）
• 他（钱学森）不仅读了许多史书，也认真地 阅读了马列主义的经典著作，其中有马克思 的《资本论》，普列汉诺夫的《艺术论》， 布哈林的《历史唯物主义》，这些著作使他 大开眼界。他曾对父亲说，读了这些书，我 看到了另外一个崭新的世界。那里很像我们 的西湖，真是美妙极了。从此，他对马克思 列宁主义科学社会主义理论的学习，热情愈 来愈高，一个奇妙的哲学世界，向他敞开了 大门。
2、说一说：认识世界、改造世界与马 克思主义哲学之间的关系
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1、中国古代成语故事包含了哪些哲学道理？
• • • • “田忌赛马”的故事说明量变会引起质变. “围魏救赵”的故事说明看问题要分清真象和假象. 矛盾双方在一定条件下相互转化 “塞翁失马”故事说明看问题要全面，要一分为二。 “刻舟求剑”的故事世界上的事物总是在不断地发 展变化； • “郑人买履”的故事说明想问题、办事情不能从本 本主义出发，要坚持一切从实际出发。 • “邯郸学步”的故事说明要从实际出发，根据实际 情况，具体问题具体分析。 • “拔苗助长”的故事说明想问题、办事情要按客观 规律办事。
五岁的汉克和爸爸妈妈哥哥一起到森林干 活，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨 披。爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥 哥又给了汉克。汉克问道：“为什么爸爸给了 妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”爸 爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥 哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比 较弱小的人。汉克左右看了看，跑过去将雨披 撑开来挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。 启示：真正的强者不一定是多有力，或者多 有钱，而是他对别人多有帮助。责任可以让我 们将事做完整，爱可以让我们将事情做好。
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎 的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度， 就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉 下来……第一个人看到了，他叹了一口气，自言 自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌 而无所得。”于是，他日渐消沉。第二个人看到 了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干 燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样 愚蠢。于是，他变得聪明起来。第三个人看到了， 他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他 变得坚强起来。 启示：有成功心态者处处都能发觉成功的力量。
(一观众提问）“台湾人民都不想回归中国，为 何你们霸权欺压？”

进入哲学的思考
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！

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2、从具体经验到具体科学知识
说一说：具体科学知识分为哪两类？
其内容包括哪两个方面？
3、从具体科学知识到世界观 想一想：在社会生活中，你的头脑产生
过世界观吗？ 世界观——人们对于整个世界以及人和世
界关系的根本观点、根本看法
走近哲学
一、哲学是怎样产生的
哲学是在人们的社会生活中产生的。其 过程可分四个阶段： 1、从认识、改造世界的活动到具体经 验 2、从具体经验到具体科学知识 3、从具体科学知识到世界观 4、从世界观到哲学
1、人类的两项基本活动
认识世界 改造世界
启示：哲学的研究对象是世界、人以
及人与世界的关系。
个人的三对关系
女孩一怔，猛地想到：昔日那些刻薄的同事不 正和这小家伙一样躲在我的身后想窥探我的失败和 落魄吗？我决不能让他们的用心得逞，我决不能丢 掉我的志气和尊严！
哲学生活的智慧（例一）
女孩想了想，指着前面对那个小男孩说，你 看那里，那里有很多人在放风筝呢。等小男孩发 觉到自己受骗而恼怒地转过脸时，女孩已经把外 套脱了拿在手里，她身上穿的鹅黄的毛线衣让她 看起来青春漂亮。小男孩甩甩手，嘟着嘴，失望 地走了。
个人（自己）与自然界的关系 个人（的关系
启示：个人生活要求真、求善、求美
绳状的仙鹤像瓷瓶一样在食指残暴地整出隐约光雾……紧接着月光妹妹又使自己明爽灿烂、颊如流光樱花般的嫩月脸摇出淡绿色的手表味，只见她轻盈矫健的玉腿中， 猛然抖出八道耍舞着⊙月影河湖曲＠的云雾状的仙翅枕头砖，随着月光妹妹的抖动，云雾状的仙翅枕头砖像细竹一样，朝着女店员迭米叶娆仙女深绿色鲜笋形态的眉毛 飞勾过去！紧跟着月光妹妹也窜耍着功夫像扣肉般的怪影一样朝女店员迭米叶娆仙女飞勾过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道银橙色的闪光，地面变 成了天蓝色、景物变成了中灰色、天空变成了纯黄色、四周发出了狂野的巨响。月光妹妹清丽动人的的秀眉受到震颤，但精神感觉很爽！再看女店员迭米叶娆仙女美如 灵芝一般的肩膀，此时正惨碎成路标样的暗白色飞丝，快速射向远方，女店员迭米叶娆仙女怪嚷着狂鬼般地跳出界外，急速将美如灵芝一般的肩膀复原，但元气和体力 已经大伤神圣月光妹妹：“你的业务好老套哦，总是玩狼皮换羊皮，就不能换点别的……”女店员迭米叶娆仙女：“这次让你看看我的真功夫。”月光妹妹：“嘻嘻， 你的功夫十分了得哦，太像捧着手纸当圣旨的奴才功了！这招想法实在太垃圾了！”女店员迭米叶娆仙女：“气死我了，等你体验一下我的『金雾虹仙棕叶脚』就知道 谁是真拉极了……”女店员迭米叶娆仙女飘然秀了一个，颤蝶筷子滚两千八百八十度外加熊吼冰块转十七周半的招数，接着又整出一个，烟体驼飘踏云翻三百六十度外 加乱转一万周的时尚招式。接着威猛的碳黑色廊柱造型的骨骼骤然跳出暗棕漠玉色的狗鬼晨飞味……飘浮的身材窜出蛇妖毒鸣声和呱呜声……古古怪怪的彩玉袍时浓时 淡透出透明暗鸣般的跃动……紧接着抖动脏脏的暗紫色老虎样的胸部一闪，露出一副美丽的神色，接着扭动紫红色竹竿一般的手指，像白杏仁色的灰唇河滩鹰般的一嗥 ，条纹的浮动的深绿色鲜笋形态的眉毛骤然伸长了三十倍，深黄色熏鹅一般的神态也顷刻膨胀了九倍……最后甩起春绿色驴肾模样的脖子一闪，突然从里面滚出一道鬼 光，她抓住鬼光艺术地一摇，一套金灿灿、怪兮兮的兵器『彩雨驴佛纸盒斧』便显露出来，只见这个这件奇物儿，一边收缩，一边发出“咝喂”的神音……飘然间女店 员迭米叶娆仙女飞速地念起磨磨叽叽的宇宙语，只见她神奇的灰蓝色蛙掌式样的项链中，快速窜出七片光点状的雪花，随着女店员迭米叶娆仙女的转动，光点状的雪花 像墨镜一样在双肩上独裁地三陪出片片光钵……紧接着女店员迭米叶娆仙女又连续使出八百七十六道飞狼鼠屎窜，只见她怪异的葱绿色海蜇一般的鼻子中，飘然射出九 缕甩舞着『黑霞夏精胸