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诗意的文学：西方文学名著欣赏1. “文学是人学”是由（高尔基）提出的2. 古希腊神话传说认为，欧洲大陆的名称来源于非尼基少女（欧罗巴）。
3. “西方文化”的“两希”传统，指的是古希腊——罗马传统与（希伯来-基督教）传统。
对自我生命的价值与意义的追问是西方文学的重要特点。
（√）4. 古希腊神话大体可以分为（神的故事）和英雄传说两大部分。
5. 关于人类起源的传说是围绕（普罗米修斯）的故事叙述的。
6. 希腊神话中的智慧女神是（雅典娜）。
“英雄传说”的神话隐含了人性理解的原始形态，是对原始初民对人性及其善恶本质的稚拙而浪漫的诗意理解与表达。
（×）7. 古希腊文学的最高成就是（荷马史诗）。
8. 荷马史诗包括《伊利昂纪》和（《奥德修纪》）。
荷马史诗表现了希腊式人本意识，其核心内容是：肯定个体人的现世价值、个体本位、放纵源欲、弘扬自我。
（√）《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的故事”它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争结束后还乡的故事。
（√）9. 古希腊悲剧大多取材于（神话传说）。
10. 《俄狄浦斯王》被（亚里士多德）称为“悲剧艺术的典范”。
《俄狄浦斯王》首创了“倒叙”、“悬念”、“突转”等手法，剧作结构紧凑，情节迭宕多姿，促进了希腊悲剧艺术的成熟。
（√）《俄狄浦斯王》通过对主人公“反抗-失败-反抗”过程的描写，用象征隐喻方式，肯定人在命运面前的无能为力。
（×）11. 《旧约》是（古希伯来）文学总集。
12. （神话）是《旧约》中最古老的文学作品，主要收集在《创世纪》里。
13. 《出埃及记》中刻画的古希伯来民族英雄是（摩西）。
重视人的精神与灵魂、重视对彼岸价值世界追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来文学之文化价值观念的主导倾向。
（√）14. 在《神曲》中，引导但丁游历天堂九重天的贝亚特丽丝象征着（信仰）。
15. 《神曲》中，象征（理性）的古罗马诗人维吉尔受贝亚特丽丝的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。
普罗米修斯读后感普罗米修斯读后感1从前有一个人叫普罗米修斯，是他在一个草原上创造了人类，然后仙女把人变成有灵性的人，它们繁殖的很快，生活的很好。
普罗米修斯很喜欢喜他造的人，有一次祭神活动，人将一头健壮的公牛祭给神，普罗米修斯把这头牛坏的地方给神，把好的地方给人类。
普罗米修斯看见人类没有火的情形很伤心，人类天天遭受着痛苦，所以普罗米修斯决定去太阳车上偷火种，把火种带给人类，并教他们怎么用。
宙斯知道后，派了两个具有强暴力量的天神手里，还叫一只恶鹰来啄食普罗米修斯的肝脏，普罗米修斯还天天被吊在高加索山上。
一个叫赫拉克勒斯的天神路过高加索山，看见普罗米修斯被吊在高加索山上，看见后愤愤不平然后就救了普罗米修斯。
宙斯知道普罗米修斯被救出后，就要有一个人献身，然后有一个半人半兽的天神——喀戒的英雄为献身。
读了这个故事，我感到心情澎湃，有这么好的一个天神，在造福人类。
我一定要做一个像他这样的人，维护正义，除暴安良。
在班级里，假如有人做错事，我要帮助他改正；假如自己做错事，我会努力去改正，做一个想普罗米修斯. 普罗米修斯读后感2最近我读了一篇*，名叫《普罗米修斯盗火》，这个故事很感人，主要讲的是：当普罗米修斯得知人类没有火时，他心里想：可恶的宙斯，你居然一点火也没有给人类，我已经想好了，帮人类盗取天火，无论我受到怎样的惩罚，我都不会后悔，不会屈服。
第二天早上，普罗米修斯在太阳神阿波罗所经过的路上，他悄悄地将茴香树的枝条，插进太阳车的烈焰中，偷取了火种。
普罗米修斯小心地把火带到人间，从此，人类就用火来烧熟食物，驱寒取暖，用火来打造工具，还用火来驱赶野兽，人类文明向前迈进了一大步。
主神宙斯站在奥林匹斯圣山上，发现人间烟火袅袅，立刻追查是谁盗取了天火。
当他得知是普罗米修斯盗取了天火，决定要狠狠惩罚他。
宙斯派天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山上，让他受尽风雨的折磨。
就是这样，宙斯还不觉得解恨，又派了一只鹫鹰每天去啄普罗米修斯的肝脏。
普罗米修斯的人物形象介绍普罗米修斯的人物形象介绍普罗米修斯在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，是地母盖亚与天父乌拉赫斯之子伊阿佩托斯与克吕墨涅的儿子。
以下是店铺精心整理的普罗米修斯的人物形象介绍，希望能帮到大家了解！普罗米修斯的人物形象介绍 1普罗米修斯人物形象是怎样的?他乐于奉献，拥有崇高的品质。
普罗米修斯是宙斯的堂兄弟，后来宙斯推翻上代的政权，普罗米修斯支持了宙斯，这得到了宙斯的赏识。
后来普罗米修斯创造了人类，他非常爱护这一群生命。
但是宙斯想得却是怎样向人类榨取利益，两人之间有了冲突。
宙斯拒绝人类火，普罗米修斯偷偷地从太阳神那儿取得了火苗，并飞快地带向人间。
在人间，普罗米修斯为了让人们更好的生存，教会了他们怎样用自己的智慧。
人类把火好好地保存起来，学会了火的使用方法。
宙斯看到人间燃起的一簇簇火光，觉得自己的尊严受到了挑衅，他派人将普罗米修斯抓到了高山上。
囚于山上的普罗米修斯被剥光衣服，双手被铁链挂着，钉子刺穿了他的胸口，秃鹰每天都会来吃自己流出的血肉。
宙斯为了要解恨，让普罗米修斯的血肉在被秃鹰吃完后又让它重新长出来。
这样年复一年，日复一日，从来没有停息。
火神曾经劝普罗米修斯认错，但是他坚决不肯，宁可接受这样的折磨。
在几百年之后，终于有人将普罗米修斯解救了出来。
宙斯认为普罗米修斯被解救是一件让他脸上无光的事，他不能让别人知道，所以让普罗米修斯带着铁环。
普罗米修斯不怕痛苦的刑罚，因为这是他愿意做的，他愿意为了人类奉献他自己，他崇高的奉献精神让他得到了人类永远的爱戴。
后来的人们根据普罗米修斯人物形象作了大量赞颂他的诗歌。
普罗米修斯的人物形象介绍 2普罗米修斯的父亲是伊阿伯托斯。
天神与地神之子，十二泰坦神之一。
伊阿伯托斯在弟弟的带领下成功割掉了自己的父亲，推翻了父亲残暴的统治。
伊阿伯托斯和其他几个兄弟一起构成了宇宙支柱，他支撑西边。
伊阿伯托斯最小的'弟弟则继承了父亲地位，成为新一代的领袖。
可是伊阿伯托斯的侄子也推翻了他的父亲，伊阿伯托斯也受到了牵连，被囚禁在了地狱。
第二讲古代希伯来文学——《圣经·旧约》与宗教人本意识——通过《圣经》对西方文化影响最大的东方文学第一节古代希伯来历史文化第二节《旧约》——古代希伯来文学代表第三节“两希”文学之文化内核的异质与互补1、名词解释：逐出伊甸乐园力士参孙2、简答：《雅歌》表现的爱情有什么样的显著特点？3、简答：《旧约》对后世的影响4、简答：“两希”传统的对立与互补5、论述：从耶稣与普罗米修斯看“两希”文学之异质与互补第三讲莎士比亚——《哈姆雷特》与“莎士比亚化”第一节文艺复兴、人文主义与十四－十七世纪的英国社会状况第二节莎士比亚的生平与创作第三节《哈姆雷特》分析第四节“莎士比亚化”——莎士比亚的戏剧艺术1、名词解释：文艺复兴人文主义十四行诗（sonnets）“福斯塔夫式背景”“莎士比亚化”2、简答：你怎样看待《威尼斯商人》中的夏洛克形象？3、简答：什么是莎士比亚的“四大悲剧”？各个悲剧的主要特点是什么？4、简答：你如何理解哈姆雷特的忧郁？5、简答：你如何理解哈姆雷特的延宕？6、论述：哈姆雷特是一个什么样的艺术形象？7、论述：“莎士比亚化”是谁提出来的？是什么意思？包括哪些内容？有什么意义？第四讲莫里哀——《吝啬鬼》、《伪君子》第一节生平和创作第二节《吝啬鬼》第三节《伪君子》第四节莫里哀在艺术上的成就一、本章思考题：1、名词解释：三一律古典主义2、简答：阿尔巴贡（阿巴公）是一个什么样的人物？3、简答：你如何理解阿尔巴贡（阿巴公）发现一万金币被偷走后的独白？4、简答：《伪君子》的思想意义何在？5、简答：桃丽娜是一个什么样的形象？6、简答：为什么歌德说《伪君子》的开场是“现存最伟大的最好的开场”？7、论述：答尔丢夫（达尔杜弗）是一个什么样的艺术形象？8、论述：《伪君子》的艺术特点9、简答：莫里哀在艺术上的成就第五讲巴尔扎克——《高老头》、金钱与爱情第一节生平和创作第二节《高老头》第三节巴尔扎克在艺术上的成就1、名词解释：现实主义《人间喜剧》人物再现法纽沁根夫人高布赛克2、简答：你如何理解葛朗台老头？3、简答：《高老头》中的四条线索4、简答：《高老头》的思想意义何在？5、简答：《高老头》在艺术上的成就6、简答：鲍赛昂夫人是一个什么样的人物？7、简答：伏脱冷是一个什么样的人物？8、论述：以《高老头》为例，分析巴尔扎克怎样丰富和发展了现实主义的创作方法？9、论述：拉斯蒂涅是一个什么样的艺术典型？10、论述：高里奥（高老头）是一个什么样的艺术典型？第六讲《简·爱》与女性的自我实现第一节夏洛蒂·勃朗特和她的家庭第二节叙述声音中的“我”与小说背景第三节“灰姑娘情节”与小说主题第四节简·爱的艺术形象第五节从《简·爱》看女性解放之路一、本章思考题：1、名词解释：“灰姑娘情节”2、简答：你如何理解简·爱的艺术形象？3、简答：你如何理解简·爱的“自我实现”？4、论述：以《简·爱》为例，谈谈女性解放之路第七讲列夫·托尔斯泰——《安娜·卡列尼娜》、《复活》“心灵辩证法”第一节生平与创作第二节《安娜·卡列尼娜》第三节《复活》第四节托尔斯泰的创作特征一、本章思考题：1、名词解释：“心灵辩证法”托尔斯泰主义2、简答：《安娜•卡列尼娜》的艺术成就3、简答：《复活》的思想内容4、论述：安娜的形象及其悲剧的原因5、论述：聂赫留朵夫的形象6、论述：托尔斯泰的创作特征第八讲海明威——《永别了，武器》与海明威的男人哲学第一节一个全面行动的巨人——从其生活看创作第二节《永别了，武器》第三节《老人与海》第四节海明威的艺术成就一、本章思考题：1、名词解释：“冰山原则”硬汉子形象男人哲学2、简答：桑地亚哥与鲨鱼搏斗的故事有什么象征意义？3、简答：什么叫“冰山原则”？它包括什么内容？有什么价值？4、简答：海明威标榜“享受生活，写作生活”，你如何理解他的户外运动爱好与其创作的关系？5、简答：记者生涯造就了许多美国作家。
【关键字】名著导读返回正确答案：B 我的答案：B5奥尔巴赫进行走题叙述的目的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D6《逻辑实证论》是（）的作品。
（1.0分）1.0分正确答案：B 我的答案：B7《亚里士多德<诗学>定解》的作者是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D8《利维坦》是（）的作品。
（1.0分）0.0分正确答案：C 我的答案：B9《十诫》是（）的作品。
（1.0分）0.0分正确答案：A 我的答案：D10十四行诗是从（）流传而来的诗体。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D11悲剧《俄狄浦斯王》的作者是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C12（）不属于悲剧构成要素。
（1.0分）1.0分正确答案：A 我的答案：A13对亚里士多德悲剧概念，理解错误的是（）。
（1.0分）0.0分正确答案：A 我的答案：D14（）被尊称为“医学之父”的希腊名医。
（1.0分）1.0分正确答案：B 我的答案：B15下列属于理查德·霍加特的著作的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D16（）是文艺复兴的核心思想。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C17《模仿：西方文学中的现实的再现》是（）的作品。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C18希伯来文化的崇高范式是（）。
（1.0分）0.0分正确答案：C 我的答案：B19新教宗教改革的发起者是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：B 我的答案：B20《诗学》中认为文艺的蓝本是（）。
（1.0分）0.0分正确答案：D 我的答案：C21悲剧就是历史发展的必然趋势，是由（）提出的。
（1.0分）0.0分正确答案：C 我的答案：22下列属于文化研究的发端之作的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C23关于约伯，理解错误的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D24模仿说最早是由（）提出的。
两希文化对西方文化的影响摘要：两希文化指的是古希腊罗马文化与希伯来基督教文化，希腊与希伯来两大文化体系对西方世界的文化产生着了非常重大的影响。
希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，千百年来渗透到西方社会的方方面面的领域之中，为西方文化与文明的不断进步提供了源源不竭的动力。
关键词：两希文化西方文化一、希腊罗马文化文化起源：希腊罗马文化的发源是爱琴文明，从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300 多年的时间。
到了公元前15 世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时（或者稍早一些时候），在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12 世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300 多年的“阵痛”之后，从公元前8 世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
希腊神话的起源：早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
心得体会：探问“普罗米修斯主义者”（最新）马克思在西方被学界称作是伟大的“普罗米修斯主义者”、思想家、经济学家、社会学家，而不是我们一般以为的哲学家。
一、“普罗米修斯主义者”是西方社会对马克思的高度赞誉普罗米修斯是古希腊神话传说中的泰坦神。
为了解除人类没有火种的困苦，不惜触犯天规，勇敢地盗取天火。
被惹怒的宙斯让火神把普罗米修斯锁在高加索山顶悬崖上，让他日夜遭受风吹雨淋的痛苦。
普罗米修斯不屈服，恼羞成怒的宙斯又派凶恶的鹫鹰啄食普罗米修斯的肝脏，让他的肝脏日食夜长，痛苦没有尽头。
然而普罗米修斯被折磨了许多年，依然没有屈服。
身而为神的普罗米修斯，为了渺小的人类（一说普罗米修斯是人类的创造者），敢于冒犯“天条”，盗火惠人，因而被尊为“造福于人类的最伟大的神”。
普罗米修斯盗火的神话感动、鼓励了无数后人，西方国家有大量的文学艺术作品把普罗米修斯塑造为敢于抗拒强暴、宁死不屈、不惜牺牲一切的英雄形象，集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身。
普罗米修斯盗火神话，被认为“反映了人类试图解释自己物质文明和精神文明的最初来源，鼓励人类沿着既已开拓的道路奋力前行”。
事实上，卡尔·马克思本人非常喜爱和熟悉古希腊文学，经常在著作中用到古希腊文学中的典故，他尤其喜爱埃斯库·罗斯的悲剧作品，尤其是普罗米修斯这一形象，称他是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
在一些比较文化研究者看来，普罗米修斯与耶稣分别是希腊文化与希伯来文化中伟大的神，二者分别诠释了两种文化的异同：比如二者均被赋予了创造生命的使命，并且都为了人类做出了莫大的牺牲。
两种文化的相互融合、相互矛盾使得“两希文化”不断发展，并由此孕育了当代的西方文化。
从这个意义上看，“普罗米修斯主义者”无疑是西方社会对马克思的高度赞誉。
二、马克思主义的重要价值在于立足改变世界马克思对其所处时代的哲学的态度是值得探究的。
当今哲学界常讲“马哲实现了哲学史上最伟大的革命，是哲学性质的根本转换”等，主要依据的是马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》。
从普罗米修斯与耶稣的形象浅谈“两希”文化摘要：普罗米修斯与耶稣分别代表着希腊文化与希伯来文化的象征，两者亦同亦异。
但两者又充分诠释了“两希”文化的亦同，本文通过分析两者形象的异同，从中分析其代表的不同文化。
关键词：希腊文化；希伯来文化；普罗米修斯；耶稣
中图分类号：g112 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）14-0223-01
普罗米修斯与耶稣分别是希腊文化与希伯来文化中伟大的神。
两者分别诠释了两种文化的异同。
两者均被赋予了创造生命的使命，并且都为了人类做出了莫大的牺牲。
通过对比两者从而分析两种文化不同的基本内涵。
希腊神话中记载“普罗米修斯十分的聪慧睿智，知道天神的种子蕴含在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人型”。
而在《圣经》创世纪中上帝在第六天按自己的形象创造了男人，又在男人身上取下一根肋骨创造了女人，并使两人居于伊甸园繁衍生息。
然而，普罗米修斯和耶稣却为了人类遭遇劫数，两人为人类作出了莫大的牺牲。
为了维护人类，普罗米修斯欺骗了天神，天神为此惩罚人类，拒绝提供生存资源——火，而普罗米修斯再次为拯救人类偷了天神的火种。
天神大怒，将其锁在高加索山的悬崖上，让而应啄食其肝脏，使其受尽痛苦。
最终普罗米修斯被赫拉克勒斯解救。
而在《圣经》
中则记载，蛇引诱夏娃去偷吃禁果，从而惹怒了上帝，上帝为惩罚人类将其二人赶出了伊甸园。
上帝认为人类在世上的罪孽深重，于是开始惩罚人类。
后来圣婴耶稣降生，圣婴耶稣是上帝派来人间造福人类，耶稣为了替人类赎罪而牺牲了自己。
后来耶稣复活从而成了上帝。
普罗米修斯和耶稣形象在两种文化中亦同亦异。
首先，两种文化都强调了神高于人的思想。
无论是希腊神话中的诸神还是《圣经》中的上帝，都是至高无上的。
但是希腊文化中则更强调人的高低等级。
希腊神话中的众多英雄人物往往是神与凡人的后裔。
其次，两种文化都显示出了男权思想。
这点在希伯来文化中更为明显。
上帝造出的第一人是男人亚当，“神就用那人身上所取的肋骨，造成了一个女人”。
这暗示了女人是从属于男人的，体现了男权主义的思想。
第三，两者均因人类而献身解救人类，使得两者都成了人类的牺牲者。
但是普罗米修斯是为人类牺牲被天神惩罚。
而《圣经》中人类的劫难息于圣婴耶稣的牺牲。
（在此需说明的是，《圣经》所代表的基督教思想是上帝，圣婴和圣灵三位一体。
这就是我们通常所说的上帝即耶稣。
）第四，两者均受到严厉的惩罚并得以延续，但是方式不同。
普罗米修斯是被赫拉克勒斯解救，而耶稣则是死后经上帝而复活。
从两个形象的对比，得以简单地分析出两种文化的异同。
第一，两种文化均强调神的思想，以神来领导人，主宰世界，繁衍文化。
但两者对神的理解是不同的。
希腊文化中以群体为主，神也是众多的。
即我们所谓的“诸神”论。
而圣经中强调个体的绝对权威，即上帝、圣婴、圣灵的三位一体。
即我们所谓的“一神”论。
普罗米修斯在希腊神话中仅仅肩负了造人的使命，并不监理其他职责。
而《圣经·创世纪》中我们不难看出上帝是全世界的造物主，并由后面的“三位一体”看出一神论思想。
第二，两种文化中均体现了人神思想，但人神主体却略有区别。
希腊文化中为人性化的神，诸神均体现了人性；而《圣经》中上帝并无形，而上帝派下的圣婴才具有人性特征。
这侧面反映了希伯来文化则更强调神的权威性。
第三，两种文化中均有体现出人触犯神的劫数，并被神解救，体现了两种文化对神的权威性的肯定。
但是解救人类的神的意识不同。
普罗米修斯不顾天神的威严，为帮助人类而惹怒天神。
我们可以认为他被处罚的原因是自身的反叛性。
而耶稣是上帝派遣到人间解救人类的，他受的处罚是替人类的而非上帝要处罚他。
希腊文化体现了反叛意识，神与人的秉性近乎一致。
而希伯来文化中则依然秉承神的权威，尊崇神的旨意。
第四，从“人”的角度，希腊文化强调“原欲”的张扬，希伯来文化强调“原罪”的抑制。
希腊神话中人类通过普罗米修斯的帮助日益壮大时，人类对上天的众神们发出挑战。
而《圣经》中的人类触犯上帝是受诱惑，并非自身的奋发。
这不难看出希腊文化主张对“原欲”的追求，也充分张扬了个性。
而希伯来文化则更多强调对上帝的尊重及绝对的信奉。
对人类的欲望也有
所限制，因为那是万恶的源头。
这也就充分展现了“原罪”思想。
这便是两种文化的基本内涵。
综上，通过对两个形象对比，我们可以得知两希文化的内涵。
希腊文化展现了具有人性形象的天神及人类不甘于被束缚而追求
自身的欲望。
这也就不难看出希腊文化主张的是“原欲”的张扬，体现了对个性张扬及初步的人权与个人自由思想。
希伯来文化则更多地强调对创造世间万物的上帝纯粹的崇敬与信奉。
由于人类的欲望触犯了上帝的规定，从而使人自诞生之时就注定有罪，人来到世间是赎罪的，人的欲望被视为是原罪的一部分。
因此希伯来文化多少都有些禁欲的色彩，体现了人该禁欲以达到博爱，使得世间更和谐美好。
两种文化的相互融合相互矛盾使得两希文化不断的发展，并孕育了西方文化，可见两种文化的历史与现实的意义。
参考文献：
[1]古斯塔夫·施瓦布,希腊神话故事[m].武汉:长江文艺出版社, 2008:1.。
