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两篇文章都是为《现代人与宗教》（第二版）撰写的序言，第一位作者是台湾东吴大学社会学系教授裴元领，第二位是刘小枫老师。
裴先生文字浅显易懂，而刘老师的大作则已是一篇关于西美尔宗教研究的论文，兼读之受益匪浅。
裴元領序言：重見齊美爾的宗教理論一、導言：解凍齊美爾今天，為齊美爾(Georg Simmel, 1858-1918，或譯為西美爾、齊默爾)的宗教理論略盡介紹的機會稍有增加。
不只《貨幣哲學》與《社會學》在2002年終於出版完整的漢譯本，而他眾多的著作也陸續被翻譯。
至於齊美爾的宗教研究論文更於1997年以《現代人與宗教》(香港漢語基督教文化研究所「歷代基督教思想文庫」)，2003年以《宗教社會學》(上海人民出版社)為名刊印，惟兩版漢譯本除了變換字體、篇幅略有增減外，內容並無出入。
本書也是以曹衛東先生的譯文為準，並在兩岸三地共同面世。
在宗教社會學領域內，耳熟能詳的理論大家包括涂爾幹(Émile Durkheim, 1858-1917)、韋伯(Max Weber, 1864-1920)、魯曼(Niklas Luhmann, 1927-1998)、陸克曼(Thomas Luckmann,1927-)與柏格(Peter Ludwig Berger, 1929-)等，倘若在名單中「漏掉」齊美爾似也習以為常。
筆者認為，齊美爾長期遭冷落的原因，主要是他不被曾為「主流」的社會學家如帕森斯(Talcott Parsons, 1902-1979)、阿宏(Raymond Aron, 1905-1983)、哈伯馬斯(Jürgen Habermas, 1929-)、或紀登斯(Anthony Giddens, 1938-)等人頗具影響力的著作所正典化。
雖然有些社會學教科書不忘介紹這位深具原創性的思想家，但大多不夠全面；更難堪的是，齊美爾常被冠上「印象主義」(Impressionism)的標籤，彷彿他只是一個發揮靈感的隨筆型作家，文風飄逸但缺乏所謂「系統性論述」。
社会学视角下的宗教问题在社会学的视角下，宗教问题一直是一个十分复杂而且引人深思的话题。
这个问题牵涉到了许多方面，例如宗教对于社会的影响、宗教信仰与个人的关系、宗教文化与多元文化社会的相处方式等等。
在本文中，我们将从社会学的角度出发，深入探讨宗教问题所涉及到的一些方面。
一、宗教对于社会的影响宗教在社会中占有举足轻重的地位，它不仅仅是人们信仰的一种形式，更是对于社会进步有着重要影响的因素。
我们可以从以下几个方面来考察宗教对于社会的影响。
首先，宗教的信仰体系可以深刻地塑造一个人的世界观、价值观和行为规范。
在宗教的教导下，人们对于世界和生命的看法会有所不同，同时也会产生不同的行为方式。
宗教的信仰体系可以促进人们形成道德规范，进而保持人们的心理稳定及行为准则。
其次，宗教还可以对于社会的文化、艺术产生深远的影响。
许多著名的文化艺术作品都有着强烈的宗教意味，例如巴赫的《圣马太受难曲》、米开朗基罗的《创世纪》、但丁的《神曲》等等。
这些作品不仅仅是宗教信仰的体现，更是一种文化和艺术的传承。
再者，宗教还可以带来社会福利和发展。
许多国家和地区都有许多宗教慈善机构，这些机构能够对社会弱势群体进行救助和帮助，例如慈善家Sir Titus Salt在19世纪初在英国Arrurl那造的Salt教育和工业村等等。
同时，德国福身会在医疗和连锁保障方面等等福利工作做得特别好。
二、宗教信仰与个人的关系宗教信仰和个人的关系也是一个非常重要的话题。
宗教信仰可以对于个人信仰、性格、心理和人际交往等方面产生深刻影响。
我们可以从以下几个方面来探讨宗教信仰与个人的关系。
首先，个人的信仰对于宗教的选择有着非常大的影响。
个人的信仰倾向会决定他们对于宗教的“感知”的方式，它会对于个人的信心产生影响，进而决定他们是否对于某种宗教信仰的产生认同感。
其次，个人的性格和心理对于宗教信仰的塑造也有着重要的影响。
个体心理和性格水平不同，对于宗教的体验和认同方式也会不同。
《宗教社会学》课程教学大纲课程名称：宗教社会学课程类别：专业选修课适用专业：社会学考核方式：考查总学时、学分： 32学时 2学分一、课程教学目的本教材将首先介绍宗教社会学的性质与特点、研究对象与范围，然后介绍几种宗教社会学的研究方法，并从社会学的角度对宗教进行界定。
本教材将重点探讨宗教性的意义系统之获得与维系，分析神义论在宗教性意义系统中的作用及其表现形式，并勘定宗教性的意义系统之社会实在基础；以功能主义的方法和理论分析宗教与社会秩序之间的互动，及宗教的各种功能；就世俗化与去世俗化两种势力和趋势的对立与共存--此为该教材新增内容--等问题进行深入和广泛的讨论，展现国际学术界对这一问题的各种有代表性的观点，并阐发授课者本人的理解；本课还将对举世瞩目的公共生活中的宗教（新增内容）、新兴宗教问题进行深入的分析，将回归中国境遇，深入探讨宗教与中国社会之间的复杂的互动关系，以期昭示正确理解中国境遇中的宗教问题之路径与视野。
二、课程教学要求为了教好、学好这门课程，要求：教师在讲授过程中要讲究方式和方法，理论联系实际，注意坚持马克思主义立场和方向,介绍学科前沿动态,讲述社会学的基本理论,分析社会热点问题,引导学生掌握正确的理论观点；学生应该按照教师的要求，阅读有关文献并积极完成关于社会现象的课堂讨论。
教师要注意讲清本课程中的基本概念和理论，学生应积极进行思考,反思社会问题,并形成自己的正确观点,以指导自己的社会行为。
有条件的话，老师可以指导学生深入实际，进行社会调查研究。
三、先修课程无四、课程教学重点与难点社会学的一般理论；分析、讨论和解决社会热点难点问题五、课程教学方法与教学手段讲授法；课堂讨论六、课程教学内容第一章绪论（4学时）1. 教学内容：（1）宗教社会学的性质与特点（2）宗教社会学的研究对象与范围（3）宗教社会学简史2. 重点、难点提示：（1）宗教社会学的性质与特点（2）宗教社会学的主要理论范式第二章宗教社会学研究方法摘要（4学时）1. 教学内容：（1）研究类别的划分与若干重要概念简介（2）抽样（3）几种基本的研究方式2. 重点、难点提示：（1）研究类型的划分（2）研究方式第三章社会学视野中的宗教定义与本质（ 4学时）1. 教学内容：（1）定义问题（2）本质问题再探（3）宗教的构成要素（4）宗教类型2. 重点、难点提示：（1）宗教类型第四章宗教性的意义系统（4学时）1. 教学内容：（1）宗教与意义系统（2）神义论问题（3）宗教意义的社会实在基础2. 重点、难点提示：（1）神义论（2）宗教意义第五章宗教与社会秩序（4学时）1. 教学内容：（1）宗教与秩序的维系（2）宗教的社会功能的复杂性（3）宗教与社会冲突（4）宗教与社会变迁2. 重点、难点提示：（1）宗教的社会功能（2）社会变迁第六章世俗化与神圣化：两股奔涌不息的浪潮（4学时）1.教学内容：（1）世俗化释义与世俗化理论简史（2）世俗化探源（3）世俗化的类型与表现形式（4）世界的去世俗化（5）世俗化与去世俗化的对立与共存2.重点、难点提示：（1）世俗化探源（2）世俗化与去世俗化的对立与共存第七章现代社会中的新兴宗教运动（4学时）。
罗伯特贝拉的宗教社会学思想述评罗伯特贝拉是20世纪著名的宗教社会学家，他对宗教和社会之间的关系进行了深入的研究和思考。
他的宗教社会学思想主要包括三个方面：宗教的定义、宗教的功能以及现代社会中宗教的变化。
首先，贝拉对宗教的定义进行了重新界定，认为宗教是一种信仰和世界观的体系，是人类对终极现实的理解和回应。
他强调宗教是一种社会现象，需要从社会学的角度来理解和分析。
其次，贝拉探讨了宗教在社会中的功能。
他认为，宗教不仅是一种信仰和仪式，更是社会秩序和道德规范的重要支撑。
宗教可以提供人们对生活意义的思考，引导人们的行为和价值观念，同时也可以为社会凝聚力提供支持。
最后，贝拉着重分析了现代社会中宗教的变化。
他指出，随着工业化和现代化的发展，宗教在社会中的地位和功能发生了变化。
传统的宗教信仰和教会组织受到了挑战，但宗教作为一种文化和精神的资源仍然具有重要意义。
他主张需要从社会学的角度来理解这种变化，探讨宗教在现代社会中的新意义和新功能。
总的来说，罗伯特贝拉的宗教社会学思想对于我们理解宗教与社会关系、探讨宗教在现代社会中的作用具有重要的启示意义，为我们认识和解决当代宗教问题提供了有益的思路和方法。
抛开传统的宗教社会学研究，贝拉的思想还聚焦于宗教的符号和象征意义。
他认为宗教在社会中的地位不仅仅是一种社会组织或信仰系统，更是一种文化现象，其象征和符号对于社会秩序和集体认同具有重要作用。
他深入研究了宗教仪式、神话和象征，探究它们在社会中的功能及意义。
此外，贝拉还探讨了宗教与其他社会现象的关系，例如政治、经济、文化等。
他着重探讨了宗教对于社会变革和社会运行的影响，以及宗教在不同社会结构中的角色。
他的研究框架开阔了宗教社会学的视野，使人们更全面地理解宗教在社会中的作用和影响。
总的来说，罗伯特贝拉的宗教社会学思想深刻影响了后世的学者和研究者，不仅为宗教社会学提供了新的研究视角和方法，也为我们理解宗教与社会关系提供了丰富的思想资源。
资料范本本资料为word版本，可以直接编辑和打印，感谢您的下载西美尔(齐美尔)社会学理论地点：__________________时间：__________________说明：本资料适用于约定双方经过谈判，协商而共同承认，共同遵守的责任与义务，仅供参考，文档可直接下载或修改，不需要的部分可直接删除，使用时请详细阅读内容西美尔的社会学理论社会唯名论、社会唯实论以及西美尔对社会的理解？答：社会唯实论认为只有社会结构才是真正客观的存在。
社会唯名论认为不存在社会这么一个实体。
客观存在的是个体及其行为，社会只不过是个人及其行为的一种集合。
西美尔认为构成社会的是个体与个体之间的互动关系。
这种个人之间有意义互动关系所包含的社会形式，构成了社会学的研究对象。
1．西美尔承认个体的存在，也承认社会结构的存在；2．社会并非是一个实体，而是一个过程，一种具有意识的个体之间互动的过程，正是人与人之间的互动（交往），构成了社会；3．社会由透过互动而结合在一起的个体所组成，社会的存在就表现在这些互动的关系上。
这种个人之间有意义的互动关系所包含的社会形式构成社会学的研究对象。
2.社会的本质是什么？答：社会本质存在于人与人之间的交往（互动）过程之中。
社会学研究的并不是个人互动，而是互动的抽象形式，社会学的任务是对人与人之间的互动形式进行分析，正是这种互动的总和，构成了社会。
3.如何理解社会是一种过程？答：社会是一种具有意识的个体之间的互动过程。
这种人与人之间的互动过程（交往）构成了社会。
1．具有意识的个体之间的互动。
2．互动中的个体关系，高低贵贱的地位、凝聚、模仿、劳动分工、交换、普通的攻击或防卫、宗教社团、政党的形成，诸多其他等等。
互动是在这些框架中的发展或用它来表征。
3．社会是这些居于一定关系的互动过程的总称。
4.社会交往形式是什么？社会交往形式：个人之间交往的方式。
并通过这种方式是交往构成社会现实。
西美尔讨论的各种社会交往形式，可以分为四种类型：基本的社会互动形式：合作，竞争，联合，秘密等。
论西美尔宗教思想对宗教现代性之解决论文：西美尔宗教思想对宗教现代性的解决摘要：宗教现代性已经成为当前许多宗教面临的挑战，而西美尔宗教思想则是应对这个挑战的关键。
本文探讨西美尔宗教思想是如何通过宗教知识的现代化和宗教实践的现代化来应对宗教现代性挑战的，最终得出西美尔宗教思想在现代世界对于宗教现代性的解决方案。
关键词：宗教现代性，西美尔宗教思想，宗教知识现代化，宗教实践现代化I. 介绍在当今时代，宗教现代性已成为一种世界性的现象和挑战。
随着科技、社会和文化的不断变化，传统宗教所传授的信仰、道德和教导需要适应这些变化，否则可能失去对年轻一代的吸引力。
此时，宗教面临的挑战是如何在现代性中找到新的定位，如何在现代的变革中又具有持久性。
在这里，西美尔宗教思想提供了一种对宗教现代性的全面的、有力的反思，并且给出一些可行的解决方案。
II. 西美尔宗教思想的主要思想在探讨西美尔宗教思想如何对宗教现代性的解决方案之前，有必要先概括一下这个思想的主要特点。
西美尔宗教思想源于20世纪六十年代和七十年代，它呼吁宗教应该成为生活的一部分，而不仅仅是某些特殊场合下的形式化仪式。
西美尔本人认为，宗教应该成为人类自我发展和解放的一种方法，而不是束缚。
因此，他提出了三个关键概念：知识现代化西美尔认为，宗教必须适应现代世界的知识体系和学科的发展。
这意味着，宗教必须以折中主义的方式与科学对话，以便强化宗教知识体系的现代性。
这也意味着，宗教教师必须更好地适应当代学生的知识需求和学习习惯。
实践现代化除了在知识方面现代化以外，西美尔还主张在宗教实践中也必须追求现代性。
他认为，现代性要求人们关注他们的当代问题，而不仅仅是关注历史上的宗教经验。
因此，宗教实践必须注重现代化的方法，例如使用当代世界的语言和符号。
对话技能的培养西美尔还认为，宗教必须从对话的视角去看待现代性。
他认为，宗教领袖和教师必须能够在尊重不同的信仰和信条的基础上，通过对话来建立和维持各种宗教之间的相互关系。
作者： 徐振燕
作者机构： 中央民族大学民族学与社会学学院,北京100081
出版物刊名： 西北民族研究
页码： 171-176页
主题词： 宗教社会学;西美尔;宗教理论;二三十年代;《论宗教》;地位问题;思想家;宗教感
摘要：德国社会思想家格奥尔格.西美尔关于宗教的专门论述并不是很多,文章辑起来一共十篇,其中四篇原收在西美尔自己出版的文集《桥与门》（捱鸿、宇声译,上海三联版1991）中,其余六篇散见于各种论著和文集,作于1898至1912之间。
①虽然西美尔关于宗教的论述篇幅不多,但他有敏锐的宗教感,思想丰富,在20世纪二三十年代即引起毁誉不一的论争。
《宗教社会学》收录了他关于宗教理论的三篇长文：《论宗教社会学》（1898）、《宗教的地位问题》（1911）、《论宗教》（1906）。
附录《1870年以来德国生活与思想的趋向》为我们理解西美尔的宗教理论提供了整体性的思考背景。
西美尔宗教社会学思想研究西美尔宗教社会学思想是指以西方著名社会学家马克斯·韦伯和埃米尔·杜尔凯姆为代表的一种宗教社会学研究方法和理论体系，主张从社会科学的角度分析宗教在人类社会中的起源、发展和作用。
本文将从西美尔宗教社会学思想出发，通过5个经典案例加以分析，说明它对于宗教社会学领域研究的贡献。
一、马克斯·韦伯作为西美尔宗教社会学思想的奠基人之一，马克斯·韦伯在宗教社会学领域有着深远的影响。
他提出的“宗教社会学特殊性理论”认为，宗教社会学要在社会学理论的基础上，关注宗教本身所具有的特殊性和独特性。
他认为，宗教是一种符号系统，它通过信仰和仪式来体现人类社会的文化和价值观。
以基督教为例，韦伯认为它是一种救赎宗教，通过信仰和神圣仪式为信徒减轻精神上的痛苦。
当时欧洲正处于工业化和城市化的转型阶段，人们心灵偏执症、颓废和自杀现象越来越严重，基督教信仰成为了人们精神上的寄托，解决了社会不稳定带来的心理问题。
二、埃米尔·杜尔凯姆杜尔凯姆是法国著名的社会学家和宗教学者，他提出的“神圣的和他的模型”的宗教观是西美尔宗教社会学思想的经典代表之一。
他认为，宗教是一种符号系统，它通过规范社会行为和情感，强化社会成员对神圣的信仰和崇拜，从而维持社会的稳定和秩序。
以印度教为例，杜尔凯姆认为它是一种职业宗教，通过种姓制度和神圣教规来规范社会成员的行为和思想，强化社会的凝聚力和秩序。
他指出，宗教的这种参与性不仅是个人行为的个别现象，同时也是文明中的一个集体现象，基本规则达成共识的这个规定的文字符号和作为礼仪的各种手印和其它手势的自然学是宗教符号的重要形式。
三、艾伦·巴特尔曼艾伦·巴特尔曼是英国著名的社会学家和宗教学者，他的《基督教信仰》一书是西美尔宗教社会学思想的代表作之一。
他认为，宗教是人类社会的文化产品，宗教信仰是社会成员共同对一系列超越自我、超越现实的信仰和意象的试图。
