下载文档原格式
第六章周邦彦和北宋中后期词人北宋中后期词坛概况多种风格并存; 名家辈出。
两大体派：A 苏门词人群：以苏轼为中心，黄庭坚、晁补之、秦观、陈师道等为羽翼；此外晏几道与贺铸与苏门词人过从甚密。
主要特色:词的领域顿为扩大，词界的风貌改变，抒情性增强。
B、大晟词人群：以周邦彦为主帅，曾在大晟乐府供职的曹祖、万俟咏等为羽的时期翼。
周邦彦：北宋婉约词的集大成者，其词作重法度，讲格律，进一步深化了词艺，显示了和苏轼不同的艺术追求与贡献。
C 秦观、晏几道、贺铸三人创作各具特色，自成一家。
第一节晏几道一、生平、作品（p89）（p128）晏几道（约1030—约1106），字叔原，号小山，晏殊幼子。
在仕途上不得意，曾任颖昌府许田镇（在今河南省许昌市西南）监，职位低微。
其词与乃父齐名，号称“二晏”，风格更接近《花间》。
有《小山词》（原名《乐府补亡》）。
黄庭坚：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。
”二、词作内容延续“花间”传统，以小令写作男女悲欢离合之情。
“追逼《花间》，高处或过之”（陈振孙《直斋书录题解》卷二一）特色：男女之情写得非常真挚，并且有明确的思恋对象。
晏几道《小山词跋》：“始时沈十二廉叔、陈十君龙家有莲、鸿、蘋、云，品清讴娱客。
每得一解，即以草授诸儿，吾三人持酒听之，为一笑乐。
已而君龙疾废卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使俱流转人间。
“小莲风韵出瑶池。
”（《鹧鸪天》）“赚得小鸿眉黛也低颦。
”（《虞美人》）“说与小云新恨也低眉。
”（《虞美人》）“记得小蘋初见，两重心字罗衣。
”（《临江仙》）三、艺术特点1、不表现拥有爱情的欢乐，而是追忆已失落的往日爱情和相思，把爱情当作一种纯精神性的追求。
与性格、经历相关：穷困落魄、生性孤傲、单纯挚情。
“叙其所怀”、“期以自娱”（《小山词自序》）梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
第六章周邦彦和北宋中后期词坛第一节秦观对秦观的总体评价•时间——秦观的文学创作活动在柳永之后数十年•词风——深受柳永影响•体制——柳永之后的慢词大家•成就——在词史上被奉为婉约词派的代表一、生平及性格特点•秦观（1049－1110），初字太虚，后改字少游，号邗hán沟居士、淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人；在兄弟中排行第七，故人称秦七。
•少年立志高远，研习经史兵书，希望建立伟业•科举坎坷•后因苏轼等举荐，元丰八年（1085）第三次才考中进士•为―苏门四学士‖之一•哲宗亲政后，被卷入政治斗争漩涡，屡遭贬官•内心细腻，性格柔弱，多愁善感•面对挫折，极感痛苦•人称―古之伤心人‖（清代冯煦《蒿庵论词》）春雨一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。
•秦观先后被贬至：–杭州、处州（今浙江丽水）、–郴州（今属湖南）、横州（今广西横县）、–雷州（今广东海康）•宋徽宗即位后北归，归途中卒于藤州（今广西藤县）•终年52岁二、秦观词概况•婉约派集大成词人——上承唐五代及柳永、晏、欧，下影响周邦彦、李清照•词集《淮海词》，又称《淮海居士长短句》•旧存词72首，近人龙榆生编《苏门四学士词》，补辑28首，共100首。
1、内容特点•男女爱情、贬谪心情•情感哀怨幽微，景色凄迷朦胧，格调悲苦婉约•与柳永同——―将身世之感打并入艳情‖（清代周济《宋四家词选》）•与柳永异——抛弃了柳词某些庸俗情趣•秦观诗词类似•《苕溪渔隐丛话前集》卷四十二引《王直方诗话》：―二人（晁补之、张耒）皆对云：少游诗似小词，先生（苏轼）小词似诗‖•《后山诗话》：―苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。
‖•金代元好问《论诗绝句三十首》称秦观诗为―女郎诗‖《论诗绝句三十首》之二十四（金）元好问有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
•韩愈诗《山石》——诗体山水游记，并非专咏山石，以诗开头二字为题。
记叙黄昏-深夜-天明游山寺所见所感。
,.第六章周邦彦和北宋中后期词坛1.元祐词人：以苏轼、黄庭坚、晏几道、秦观、贺铸、晁补之、周邦彦等为代表，活动和创作年代主若是在神宗、哲宗和徽宗三朝。
2.北宋后期的两大创作集体：（ 1 ）以苏轼为领袖，以黄庭坚、秦观、晁补之和李之仪、赵令畤、陈师道、毛滂等为羽翼的苏门词人集体，其他晏几道和贺铸，诚然不属苏门，但与苏门词人过从甚密；（ 2 ）以周邦彦为主帅，曾在大晟乐府供职的曹组、万俟咏、田为、徐伸、江汉等大晟词人集体。
诚然社交上分为两大集体，但词风倒是“各尽其力，自成一家”。
3苏轼和周邦彦各自开拓出不相同的创作方向：苏轼重视抒情言志的自由，遵守词的音律规范而不为音律所拘，词的可读性胜于可歌性；周邦彦则重视词的协律可歌，感情的抒发有所控制而力避豪放，对词艺的追求重于对词境的开拓。
此后的南宋词，就是沿着这两种方向分别发展。
第一节受苏词影响的黄庭坚和晁补之一、黄庭坚1.黄庭坚论词重申“以俗为雅”，论词也是“ 雅俗并重”。
2.黄庭坚的雅词：既是学苏所得。
主若是沿着苏轼开拓的方向，朝两个方面发展：（1 ）抒情的自我化，即表现自我刚直倔强的个性和旷达乐观的人生态度。
他晚年两次被流放到边远之地，但向来保持着坚毅乐观的人生信念。
（2 ）使词的题材进一步贴近自我的平时生活。
不但表现在他的词作大多数有题序，用以表示词作所写的详尽时、地和平时情事，而且表现在词作的内容中，从而继苏轼此后，给予后的南渡词人进一步将词贴近社会现实生活，供应了可仿效的创作范式。
3.黄庭坚的俗词：从柳永词而来，艳词露骨，语言俚俗，方言无可查考。
自认为是“使酒玩世”。
黄庭坚这些侧艳俚俗之辞，是玩世不恭、嘲弄世俗的的心态使然，没有什么审美价值，内容也不大健康。
二、晁补之1.晁补之：字无咎，晚号回来子。
“苏门四学士”之一。
2.词学理论：（ 1）在理论上认同苏词的改革；（2 ）撰写词话《骫骳说》，对当时词人词作做了比较公允全面的谈论。
晁补之词话重视论艺词，首创了词话的新体式，推动了词学理论的发展。
