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准确数的数字是什么（共7篇）以下是网友分享的关于准确数的数字是什么的资料7篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
什么是数字精确化标题篇1数字精确化标题北京智尚美广告有限公司是一家以创意为导向，以平面设计见长，专门从事创意、策划、设计、制作、技术开发、文化传播于一体的专业设计机构，提供专业的品牌塑造、营销策划服务。
接下来给大家介绍一下数字精确化标题写作方法：１．数字精确化标题的概念数字精确化标题就是指包含一个重要数字的标题。
数字精确化标题的数字必须是精确的，符合实际的。
如‚有１/７的人类每天必须刮胡子（剃须刀）。
‚某一个重要数字‛是指在标题中，这一数字的作用是非常巨大的，如果没有这个数字，则该则标题就不再为成功标题。
数字精确化标题，由于它具有精确化特征，因而极具有说服力，令人信服。
所以在创作标题时，如果具有精确化的数字，则应尽量使用。
我国的广告标题中，数字精确化标题还比较少，这种情况应有所改变。
外国的广告标题在这方面就做得比较好，我们广告人应该取其之长，补我之短。
２．数字精确化标题的内容数字精确化标题从实际上看可有四种内容：（１）原料，成份的构成方面数字化。
如百分之百的纯洁。
（香皂）（２）制造方面的数字化。
如某飞机制造公司的一则广告标题就是：我们已开始制造第二个一千架商用飞机。
（３）用途方面的数字化，某液体水泥公司的广告标题是：它有一百万零一种用途。
（４）使用方面的数字化。
如：帮您节约１/３的燃油（燃油取暖器）。
３．数字精确化标题的常用词语数字精确化标题的常用语就是数字。
这种数字的表现形式有：百分比，分数，序数４．数字精确化标题的句作要求构思创作数字精确化标题首先应注意的就是数字必须是准确的，不能是模棱两可的数字。
使用不准确的数字必然大大降低标题的效果，失去人们的信任。
如‚托比帮您行万里‛（鞋）‚万里‛就是一个不精确的。
在广告中最好不使用哪些‚虚数‛。
另外。
还应注意对某些较大数字的表述方式，应尽量使人易读易看，并且易懂。
为什么“7”是最完美的——所在的领域一、音乐由七个音阶构成：1 2 3 4 5 6 7DO Re Mi Fa Sol la Si二、彩虹显出七种颜色：红橙黄绿青蓝紫雨后湿润的大地和雾蒙蒙的空气，显现自然的壮美，奇妙和神秘。
展现上天的恩惠和祥和！七种颜色构成整个世界所有的景色。
三、七日一周，一个星期有七天。
四、算盘设有七粒珠子。
五、中国传统文化里的“北斗七星”六、瓢虫背上的“七”个点。
七、骰子相对两面的点数之和为七。
八、中国的唐诗：七言绝句，七绝，七律，七言古诗的韵律美。
七字的诗无与伦比的美。
九、化学 PH=7，代表中性，纯净的水PH值即为7。
我们日常生活中用的水PH 接近7十、中国的丧葬传统中，人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日。
头七，二七，三七，……七七。
十一、中国的七夕节。
（牛郎与织女每年相会的民间传说故事）十二、中国的传统文化中，七为阴，阳，五行之和。
十三、西方童话故事的“七个小矮人”和中国的“七仙女”民间故事。
十四、赌场老虎机上 777 幸运组合和“21”点玩法。
《圣经》中的“七”字：1. 《创世纪》第一章：神用一周的时间创造天地万物。
第六日造人（26—29）节，第七日定为安息日。
2. 亚当第七世孙以诺，他是第一个升天的人（创5：24，来11：5）。
3. 诺亚方舟：他带进方舟各类动物的数目都是“七公七母”（创7：2－4）。
4.神给以色列人七种福气。
出埃及记6：6－8的原文均有七个“要”字：“我要用”、“要救赎你们”、“要不作他们”、“要得你们”、“要作你们””、“要把你们”、“要将那地”。
5.1．会幕的预表：以色列人在旷野敬拜的地方。
从外院门口到至圣所的荣光，有七方面显出基督救赎奇妙的完全。
（1）铜祭坛（基督的救赎）（2）洗濯盆（基督使我们成为圣洁）（3）金灯台（基督是真光）（4）陈设饼（基督的生命粮）（5）金香坛（基督代求）（6）约柜（预表基督自己）（7）施恩座（预表基督的奉献）6. 基督一生，天使七次说话。
二。
彩虹显出七种颜色：红橙黄绿青蓝紫三。
七日一周，一个星期有七天。
四。
算盘设有七粒珠子。
七。
骰子相对两面的点数之和为七。
九。
化学PH=7，代表中性，纯净的水PH值即为7。
我们日常生活中用的水PH 接近7“要将那地”。
6. 基督一生，天使七次说话。
8. 讲天国奥秘的七个比喻（太13章）（1）“父啊！赦免他们……。
”（路23：34）（2）“今日你要同我在乐园里了。
”（路23：43）（3）“母亲，看你的儿子……看你的母亲。
”（约19：26－27）（4）“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27：46）（5）“我渴了。
”（约19：28）（6）“成了！”（约19：30）（7）“父啊！我将我的灵魂交在祢手里。
”（路23：46）2÷7=0.285714……3÷7=0.428571……4÷7=0.571428……5÷7=0.714285……6÷7=0.857142……观察上面的计算结果，发现了很多有趣的地方：1、36+37+38+39+40+41=231 8+9+10+11+12+13=637是数字中最奇异的数。
它是最神秘的数，最可怕的数，最古老的数，最有来历的数。
更重要的是，它是最有魔力的数。
数字7也有属灵的意思，在整本圣经中数字7用来表示完整的周期因为有许多巧合都和七有关．比如，希腊人认为自然界是由水火风土四种元素组成的，而社会的基本组成是家庭，它是由父亲、母亲和孩子三个元素组成的，这样由自然和社会组成的世界就有七种基本元素。
再比如，古希腊人认为，世界的基本图形是正方形、三角形以及最完美的圆形（毕达哥拉斯学派的主张与此类似。
）这些图形的角的数量相加也是七。
而人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。
7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”；7有时又很好，组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。
在生产力和科学都极度落后的古代社会，古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。
关注后，按提示回复相关数字，得到以下好礼：免费阅读30本属灵书籍；15本刊物；9套有声资讯；全年的恩典365汇集。
谈到圣所及其所预表之义时，最好的例子莫过于第一座圣所了——就是摩西吩咐百姓在旷野造的那座。
这座可移动的帐篷通常被称为“圣幕”。
其建筑样式并不是摩西随便凭空想象出来的。
正如上帝详细吩咐挪亚建造方舟的大小尺寸一样，关于圣所中的一切，上帝也给了摩西精准的蓝图，甚至连里面物件最微小的细节也都赐下了具体指示。
上帝这样做并不是专权武断。
他在天上有一个真居所，救赎计划起先就是在那里构思出来的。
地上的圣所仿照天上圣所而建，是天上圣所的微缩模型，或者说是它的一个影像。
上帝吩咐摩西，“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式[原文作：都要照我所指示你天上帐幕的样式]。
”（出25:9）和其它任何曾经的建筑物不同，这座圣所是一本立体的、具有真实尺寸的教科书。
这座圣所的一切组成部分，从最大的帘幕到器具上最小的配件，对于帮助以色列人看见、经历并理解救赎计划以及天上圣所在实际中的作用，都有着其各自具体的象征意义。
归回上帝之旅详细查考圣所制度的深层含义之前，让我们先来简单地回顾一下这座不同寻常的建筑物。
圣所由三个主要区域组成：外院、圣所和至圣所。
这三个部分代表了救赎过程中的三个基本步骤：称义、成圣和得荣耀。
（罗8：30）并且，它们和基督的使命中的三阶段也一一对应：(为我们做)赎罪祭、祭司的中保和最终的审判。
帐幕中最神圣的地方——至圣所，代表了上帝的临格。
外院和圣所的围墙生动地说明了世人与上帝之间的分隔。
“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
”（赛59:2）圣所中所有的事奉，都象征着一个罪人重返上帝面前的旅程。
圣经的头三章中，罪进入了世界，人类被赶出了伊甸园。
圣经的最后三章，罪被根除，人类重返伊甸，并恢复与上帝的交通。
请将以下这点存记在心：当我们踏上这神圣的旅程，只是在真理之沧海中拾起几枚珍贝，圣所及其象征的伟大含义，恐怕穷尽人间笔墨，也是不能完全被挖掘出来的。
铜祭坛与金香坛
进入会幕，首先看到的是铜祭坛、铜洗灌盆。
进入圣所，则是金香坛、金灯台。
在不同的部位使用不同的金属，区别在哪呢？
让我们带着祷告的心查看《出埃及记》25章—27章的经文，必得满意的赏赐。
祭坛是罪人来到神面前的地方，那里有赎罪之血的能力和功效。
它「安在帐幕门前」，一切的血都洒在其上。
坛用皂荚木和铜造成。
木料和烧香的金坛一样，但金属则不同，原因显而易见。
铜坛是对付罪的地方，都是按照神审判罪的原则。
金坛预表基督馨香之气上腾到神宝座的地方。
「皂荚木」无论在那里，都是代表基督的人性。
在铜祭坛上，我们看见基督承受神公义的火；在金坛上，我们看见祂供应人神的爱。
于前者，神震怒的火熄灭了；于后者，祭司敬拜的火燃点了。
铜祭坛满足犯罪良心的需要，是为可怜、无助、有需要、认罪的罪人预备的首件物件。
对于罪的问题，人不会得着解决和平安，直至人信心的眼睛注视基督，就是铜祭坛的真体。
我必看见我的罪在坛中化为灰烬，其后享受在神面前良心的安息。
当我藉着相信神的话，认识祂亲自在基督里对付了罪，就是在铜祭坛里满足一切神公义的要求，我的罪就在祂圣洁面前除去，永不复见。
于此，我才能够享受神圣、永远的平安。
我要谈论一下会幕物件的「金」和「铜」品质之真正意义。
「金」
象征神的义，或基督耶稣人性的神圣本质。
「铜」象征义的要求，就如铜祭坛是要求对罪的审判，又如铜洗涤盆是对不洁的审判。
在会幕里头的，所有都是金的——约柜、施恩座、桌子、灯台、香坛。
这些都象征神圣的本性——主耶稣基督与生俱来的德性。
另一方面，在会幕外边的，所有都是铜的——铜祭坛、所有器皿、洗灌盆、盆座。
对罪和不洁的公义要求必须神圣地满足了，其后人才在揭开的神的至圣所享受宝贵、奥秘的基督。
当我看见一切己罪和不洁完全审判洗净了，我才能在祭司的地位上，在圣所亲近、敬拜神，享受基督耶稣（神人）所完全彰显的荣美和尊贵。
读者可按着讲解思想这些题目，必得大益处。
不但在研读会幕和圣殿的事上，在其他圣经书卷上也可以。
比方，在启示录第一章，基督「胸间束着金带」，「脚好象在炉中煅炼光明的铜。
」「金带」象征祂本身的义，而「脚好象光明的铜」表明对恶全然的审判。
祂不能容忍恶，必须把它践踏在脚底下。
这就是我们所讲述的基督。
祂审判罪，但祂拯救罪人。
信心看见罪在铜祭坛上化成灰烬，又看见一切不洁在铜洗涤盆里洗净了。
最后，他藉着圣灵的亮光和能力，在神同在的奥秘中享受基督。
信心在金坛里看见基督的代求，满有价值，又在金桌子前得喂养。
信心承认祂在约柜和施恩座的预表中，是那位答复一切公义要求的，同时，又满足一切人的需要。
信心看见祂在幔子中，并它一切奥秘的物件。
在这一章里，最要紧是清楚明白铜祭坛的教训。
人多从认识的阶段到此处，终日愁苦不堪。
他们从没有在铜祭坛前把他们整个罪恶的问题，彻底圆满的解决。
他们从来没有真正凭信心，察看神亲自在十字架上，解决了他们罪的整个问题。
他们在重生和重生的证据中，为焦虑的良心寻求平安之路，希望得到圣灵的果子、心意、感动、和经历。
这些本身是对的、是十分有价值的；但它们并不是得平安的根据。
人知道神在铜祭坛作了什么，才能叫他的心完全充满平安。
灰烬在别处的铁鏊上，告诉我赐平安的故事——都成了。
神救赎爱的手已把信徒的罪除去了。
「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
」（林后五:21）一切罪必须受审判，而信徒的罪已在十字架上审判了，因此，他是完全称义的。
若有人拿什么来控告最软弱的信徒，就是否认十字架的整个工作。
信徒的罪和不义，神既已经亲自除掉了，就必然是完全除掉了。
神羔羊的生命已倾倒出来，罪已成为过去了。
基督徒读者啊，你的心已有完全稳固的平安，是耶既「藉着祂在十字架上所流的血」而赐下的。
