下载文档原格式
富有理趣的宋诗1.《观书有感·其一》朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
2.《题西林壁》苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3.《春日》朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
4.《冬夜读书示子聿》陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
5.《过松源晨炊漆公店六首·其五》杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
6.《观书有感·其二》朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
7.《插秧歌》杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
8.《蚕妇吟》谢枋得
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
9.《墨梅》王冕
我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
10.《春日六绝句》杨万里
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
宋诗的理趣来源：《福建民进》2008年第2期发布时间：2010-09-01 作者：蔡天敏说起宋诗，人们爱将其拿来和唐诗作比。
有人说：唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。
唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。
唐诗如芍药海棠，秾华繁彩；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。
总体来说，唐肥宋瘦的评价，还是中肯的，这也许是宋代理学的兴盛对诗歌的浸润所形成的艺术趣味吧。
不过，宋诗的理趣，那是诗人在创作时的不经意的艺术自觉，是笔底的意象经过人们的赏玩和联想，而获得的审美高度。
我们通常所说的，有些诗句具有艺术的张力，正是从其中的意象中可以提炼出理性的内涵，而带给人们的审美愉悦。
下面，就此举一些例子来加以说明。
游山西村（陆游）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。
这是一首描写农村淳朴民风的优秀诗作。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流走绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见茂盛，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
而陆游在乡间赏景的这一体验，也可经过提炼后，用于其他方面。
人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。
但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现一个前所未见的新天地。
这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。
题西林壁（苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗描写庐山，意在说明观察山的角度不同，其获得的影象也是不同的。
因此，多一些观察的大视角，有助于认识庐山的真面目。
浅谈宋诗的理趣美著名学者钱钟书在《谈艺录?诗分唐宋》中称：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。
诚如此言，宋诗喜欢议论，喜欢在诗中谈论哲理。
但许多宋诗在阐发道理时并非只是空洞枯燥、淡而无味的说教，而往往是寓之于形、伴之以趣，融形、理、趣于一体，从而使宋诗呈现出独特的理趣美。
理趣，顾名思义，是要说理而有趣。
这个说法是宋人先提出来的。
包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。
”包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。
这方面的代表作品当推苏轼的七绝《题西林壁》：横看成林侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首七绝从横侧、远近、高低的不同视角去描绘庐山峰峦重叠、变化多姿的景色。
作者用庐山面目随人的现象，启发人们观察事物要“出乎其外”，保持一定的距离。
只有这样，才能看清事物的真相，乃至发现出美来。
否则，就会被事物的一个局部、一个细节所阻碍，无法客观、整体的把握事物特点。
诗人在自己游山的感受的同时，也自然而然的揭示了“旁观者清，当局者迷”这一古老哲理。
“状难写之景如在眼前，含不尽之意如在言外”，语言浅近，哲理深刻，含有禅言偈语的机锋，至今仍被人引用不疲。
如果说“形”是一首诗的躯体，那么“理”便是这首诗的灵魂，“趣”便是这首诗的性格。
读这类诗歌犹如和一位幽默风趣的智慧老人在谈话，既能让你得到谆谆教诲，又让你感到和蔼可亲。
又如苏轼的另一首七绝《唐道人言天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也》：己外浮名更外身，区区雷电若为神。
山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
唐道人是天目山中的一个道士，这首诗是作者与他交谈后有感而作。
离放电的云层越远，听到的雷声就越低；身处雷电之下，雷电似有无穷威力，令英雄豪杰也惊怖失箸（用刘备典故）。
作者由此归结出具有普遍意义的哲理：“雷霆之威”对于把浮名乃至生命置之度外的人是不起丝毫作用的。
最有理趣的宋诗二级标题：宋诗的典藏价值三级标题：宋诗的史学价值三级标题：宋诗的文化价值三级标题：宋诗的艺术价值二级标题：宋诗的主题与风格三级标题：宋诗的主题三级标题：宋诗的风格三级标题：宋诗的表现手法二级标题：杜甫的宋诗之最三级标题：杜甫的传世之作三级标题：杜甫的思想主题三级标题：杜甫的艺术成就二级标题：苏轼的宋诗之最三级标题：苏轼的豪放派风格三级标题：苏轼的山水诗三级标题：苏轼的人生哲思二级标题：辛弃疾的宋诗之最三级标题：辛弃疾的豪放痛快风格三级标题：辛弃疾的爱国之诗三级标题：辛弃疾的战争歌曲二级标题：柳永的宋词之最三级标题：柳永的田园词三级标题：柳永的爱情词三级标题：柳永的音乐意境二级标题：晏殊的宋词之最三级标题：晏殊的豪放风格三级标题：晏殊的离别词三级标题：晏殊的政治隐喻二级标题：宋诗的影响与传承三级标题：宋诗对后世文学的影响三级标题：宋诗的传承与变革三级标题：宋诗在当代的价值二级标题：结语三级标题：宋诗的无尽魅力三级标题：继往开来，传承千秋宋诗的典藏价值宋诗被誉为中国文学史上最重要的诗歌创作时期之一，其典藏价值不容忽视。
无论是从史学、文化还是艺术的角度来看，宋诗都有其独特之处。
宋诗的史学价值宋诗是研究宋代社会、政治、经济等方面的重要史料。
通过宋诗的题材、风格和表现手法，可以了解到宋代社会的风貌与百姓的生活状态。
比如，晏殊的《浣溪沙·端午》一词，通过描绘端午节的民俗风情，展现了宋代民间的节日习俗。
这些诗作为文人的体验与感悟，不仅给我们提供了珍贵的历史文献资料，也为我们研究宋代社会提供了文学素材。
宋诗的文化价值宋诗是中国文化的瑰宝和精髓。
宋诗以其独特的文化内涵，表达了对自然、人生、情感的思考和感悟。
比如，苏轼的《江城子·密州出猎》一词，通过描绘出猎场景，展现了男子志趣与豪情。
这些诗歌中的文化符号和意象，代表了中国古代文化的精神与智慧，对于我们理解中国传统文化具有重要的意义。
宋代诗歌理趣
《宋代诗歌的理趣》
哎呀呀，要说这宋代诗歌的理趣啊，我就想起了一件特别有意思的事儿。
有一次我去公园闲逛，那正是一个阳光特别好的日子哟。
我走着走着，就看到湖边有棵柳树，那柳枝随风飘啊飘的，特别好看。
我就站在那儿看呀看，突然就想到了宋代诗人贺铸的那句“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”你说这诗人多有意思呀，把那看不见摸不着的闲情，用这一川烟草、满城风絮还有梅子黄时雨给形容出来了，太绝了吧！就像我看着这柳树，我也能感觉到一种说不出的美感和韵味呢。
然后我又接着走，看到了一群小孩子在那嘻嘻哈哈地玩耍，他们天真无邪的样子，让我又想起了宋代诗歌里那些对生活细微之处的描写。
这些诗歌就像是一个个小窗口，让我们能看到宋代人的生活百态，看到他们对自然、对人生的感悟。
真的特别神奇呢！
我就这么一边逛着公园，一边想着宋代诗歌理趣的这些事儿，感觉这一天都变得特别有意思了。
原来诗歌离我们的生活这么近呀，就在这些点点滴滴的小事里藏着呢。
这宋代诗歌的理趣呀，还真是值得我们好好去品味一番呢！。
09年高考试题精选2009年高考试题--（湖北卷）精析版测试题 2019.91,四、古诗词鉴赏和古诗文默写（13分）14.阅读下面的诗句，根据提示，完成赏析，（7分）三月晦日偶题秦观节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
点绛唇元好问醉里春归，绿窗犹唱留春住。
问春何处，花落莺无语。
渺渺予怀，漠漠烟中树，西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。
（1）词多富情趣，而宋诗多理趣。
青从作品中作者对春逝态度的角度，分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。
（5分）答：秦词的理趣：元词的情趣：（2）分析《点绛唇》一词起句与结句的艺术特点。
（2分）2,15.古诗文默写。
（6分）（1）古文默写。
（必须默写）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。
，。
（司马迁《屈原列传（节选）》）（2）古诗默写。
（任选一首默写）①，。
，。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
（杜甫《客至》）②，。
，。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（陆游《书愤》）3,五、现代文（文学类文章）阅读（17分）阅读下面文字，完成16~19题。
云南看云沈从文（1）云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多，对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。
看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。
（2）战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。
然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。
云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。
南部的云活泼，人也同样那么活泼。
海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。
河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。
徐有富：宋诗的理趣就写诗宗旨而言，不外抒情、言志、说理三端。
诗歌本质上是抒情的，说理非其所长。
但爱说理却成了宋诗的一大特点。
宋严羽说：“本朝人尚理而病于意兴。
”明李梦阳说：“宋人主理，作理语。
诗何尝无理，若专作理语，何不作文而诗为耶？”稍后的杨慎也说：“宋人诗主理。
”清刘大勤说：“宋诗多言理。
”近人钱钟书也指出：“唐人多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。
”宋人以诗说理的内容很多，最重要的当然是表现哲理。
譬如事物都是发展变化的，人不能两次踏进同一条河流。
不少宋诗都表达了同样的意思，如梅尧臣《对花有感》：新花朝竞妍，故花色憔悴。
明日花更开，新花何以异。
恩格斯指出：“生命首先正是在于：生命在每一瞬间是它自身，同时又是别的东西。
”黄庭坚《书舞阳西寺旧题处》也说：万事纷纷日日新，当时题壁是前身。
寺僧物色来相访，我似昔人非昔人。
邵雍用诗写的哲学讲义亦称：向日所云是，如今却是非。
安知今日是，不起后来疑？向日所云我，如今却是伊。
不知今日我，又是后来谁？（《寄曹州李审言龙图》）最耐人寻味的要算孔平仲的《马上小睡》：夹路桃花眼自醉，昏昏不觉据鞍眠。
觉来已失初时景，流水青山忽眼前。
刚刚还是满眼桃花，在马背上打了个盹，眼前就是青山绿水了。
佛教徒常以诗来宣传佛教教义。
当然，宗教也属哲学范畴。
《五灯会元》卷一讲过一个故事：“世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰：吾有正法眼藏嘱诸摩柯迦叶。
”佛教教义难以尽说，所以佛祖释迦摩尼拈花示众以启发弟子们，自己去领悟。
“是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑”，说明只有迦叶有所领悟，所以得到释迦摩尼的青睐，成了禅宗的创始人。
中国禅宗六祖慧能认为“一念若悟，即众生是佛，故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如本性”。
所以他强调：“令学道者顿悟菩萨，令自本性顿悟。
”《鹤林玉露》卷一八载牟尼诗云：近日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来拈把梅花嗅，春在枝头已十分。
略谈苏轼诗词中的“理趣”作者：朱嘉鼎来源：《中学语文·大语文论坛》2009年第12期【摘要】苏轼的诗词内容非常广阔,不仅是以文人之笔写就,更是以哲人之眼观照人生后的感悟之作,能使读者获得格外耐人寻味的艺术效果。
他的诗词渗透或溶进了理性思考的成分,這就深化了诗词的思想内蕴,提高了诗词的艺术品位。
【关键词】苏轼诗词理趣苏轼既是位覃思深虑、机趣横溢的哲人,又是一位“意之所到则笔力曲折无不尽意”的作文高手。
他的诗词里经常可以见到那类富有“理趣”的作品。
苏轼的诗词内容非常广阔,不仅是以文人之笔写就,更是以哲人之眼观照人生后的感悟之作。
苏轼诗词中的这些作品因其“言情”的同时夹寓进了某种新的艺术要素——“言理”和“理趣”。
因而读他的诗可以获得格外耐人寻味的艺术效果,也可以获得韵味隽永的悲旷意蕴、心物交融的艺术境界。
也就是说,它们在炽热真挚的情感中,“升华”或“提炼”出了理性的思索,这就比一般的“言情”更加显得“深刻”和“丰富”。
或者也可以说,它们在优美细腻的抒情中,渗透或溶进了理性思考的成分,这就深化了诗词的思想内蕴,提高了诗词的艺术品位。
如他的《题西林壁》诗中的两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”至今还启迪着人们的思维,蕴含深刻的哲理。
他的某些咏物之诗,如“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听”(《琴诗》),虽其本意并不一定在于“言理”,但因其描咏对象本身含有一定的启示性,加上作者“智慧之光”的涵盖,故也能催人联想、发人深思。
王国维说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深”。
“感慨遂深”一语,就指出了后主某些词所带有的“言理”倾向。
而苏轼能使“言理”与“抒情”成功地结合起来,使“言理”形成为“理趣”。
我们试读他有名的《水调歌头》,此词本是抒情之作——抒写中秋之夜思念手足之情,但写到后来,那手足情深却久不得见的苦闷终于“升华”成了三句千古传颂的“至理名言”:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”。
浅述宋诗中的理与趣班级：11级17班姓名：陈霏斐学号：3号“理趣”一词最源自佛典，最早被用于诗歌评论是在宋代．南宋学者李塑认为“诗惟陶渊明，唐文惟韩退之，自理趣中流出，故浑然天成，无斧凿痕。
”理学家包恢也认为：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然．状物则物态宛然，有穷智极力之所不能到者，犹造化自然之声也”（卷二答鲁子华论诗）。
而就以上两段话，总结了古人为文做诗的最高境界。
南宋降后，“理趣”成为学者品评诗歌的重要标准之一。
古人惜墨如金，用字极为俭省，对于“理趣”没有给出明确解释。
于是关于理趣的解释也就无人能具体明白的说清道明。
或许。
“理趣”一词本身就蕴含着天机，一旦说破，就会落入言筌，失去它的微言大义。
现代学者对“理趣”一词就有诸多的理解与认知，葛晓音认为：“蕴含在诗歌感性观照和形象描写之中的哲理，便可称之为理趣。
”阎福玲解释“理趣”就是“通过具体生动形象的事物的吟咏描绘或刻画来展示诗人对自然社会人生的思考与体悟，阐说道理而有诗趣诗味，既给人诗美的愉悦，又能启迪人的心智。
”而笔者因所学不多只有从字意上简单粗暴的理解“理”就是道理重在表现诗歌的思想内容，写诗就是要言之有物，有所感有所发儿而写。
而“趣”就是使诗歌“有趣”使人有读下去的愿望，侧重于指诗歌的艺术形式，强调其审美功能，要求诗歌能感发读者的审美趣味。
简而言之，“理趣”就是指在诗歌中所蕴含的哲理与诗情的水乳交融，和谐统一，理融于趣，趣中有理钱钟书先生在《谈艺录》中说:“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。
”较之唐诗，宋诗更注重理趣，表现了诗人从对自然、社会的外在兴象转向内在人生理念世界的开掘。
在繁荣兴盛的宋代文化氛围中，宋诗在唐人遗风中变革自立，形成一道亮丽的风景。
一、宋诗之“理”谈到宋诗，人们总是习惯于把它和唐诗作一番比较，然后便对二者的优劣进行一番争议。
这种争议，自南宋以后，众说纷纭、褒贬不一，成为中国诗歌美学批评史上一个特殊的现象。
