课外文言文精读

25 昔吴起出遇故人【文章主旨】吴起的守信体现了他以身作则，为人讲信用，待人诚恳守信的品质，告诉人们要以诚待人。

小信诚则大信立，要想统治别人，要从自己做起。

可以从中悟出一个成语：言而有信（说过的话一定遵守，有信用）。

【原文】昔吴起出遇故人，而止之食。

故人曰：“诺。

”起曰：“待公而食。

”故人至暮不来，起不食待之。

明日早，令人求故人，故人来，方与之食。

起之不食以俟者，恐其自食其言也。

其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。

（本文选自《韩非子》）【文学常识】韩非的著作集。

韩非(？～公元前233)，出身韩国贵族，曾和李斯同学于荀况，李斯自以为不及。

当时韩国国力衰弱，韩非多次上书韩王，提出富国强兵、修明法制的主张，不被采纳，退而着书，成十余万言。

他的着作传到秦国，秦王嬴政读后十分钦佩，于是发兵攻韩，索要韩非。

韩王派遣韩非入秦，秦王却又不加信用，后又听了李斯、姚贾诬陷，将他拘囚下狱，李斯送毒药使他自杀于狱中。

《韩非子》为法家重要着作。

据《汉书.艺文志》所载，共55篇。

今传本正合其数。

今本除《史记》中所举《孤愤》、《说难》等十篇外，多有窜入文字。

吴起（约公元前440—前381年）是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。

汉族，卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。

后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

吴起喜好用兵，一心想成就大名。

吴起认为战争是一种社会现象，对战争的根源作了论述。

这在世界军事史上对战争根源的探索是最早的。

当然，吴起这种看法还停留在表面上。

《史记·孙子吴起列传》与《儒林列传》记吴起在鲁“尝学于曾子”，至魏又拜子夏为师。

孔门再传弟子中，出现这样一位与“兵圣”孙子齐名的大军事家，由此对研究孔子及早期儒家学者对军事的态度和素养很有说明和参考作用。

【拓展阅读】飞至孝，母留河北飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。

一、趣文导读僻性畏热一贫亲赴富亲之席，冬目无裘而服葛，恐人见笑，故意挥一扇对众宾日：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。

”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾凉枕，延宿池亭之上。

夜半不胜寒，乃负床芘体而走，失脚堕池中。

主人环视之，惊问其故，贫亲日：“只缘僻性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。

”（选自冯梦龙《广笑府》）一个穷人去走富亲戚，无毛皮衣服，只能穿葛麻做的单服。

这人爱面子，恐富亲戚见笑，冬日里带上一把扇子，席间不住摇扇，对众宾客说：“我这人就怕热，即使冬日也喜欢取凉。

”酒席完后，主人看出了穷亲戚的做作，便请他留宿，并迎合他的做作劲，用单被篾席，在池畔亭台的风凉处搁铺，让他住下来。

这穷亲戚不便再改口，只得暗暗叫苦。

半夜后，天气更凉，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。

主人来看他，惊问怎会跌入池中的，穷亲戚冻得直打哆嗦、但还是死要面子说：“我怕热怕得厉害，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴。

”二、美文精读【作品卡片】司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。

宝元二年进士。

赠太师、温国公、谥文正。

他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。

著有《司马文正公文集》、《稽古录》等。

【文言原文】参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。

既入，问其所从来，以实对。

上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫，客至，无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

”上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时。

所亲或规之，曰：“公今受奉不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。

公宜少从众。

”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位去位、身存身亡常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!（选自司马光《温国文正司马公文集》）【古今对碰】【作品赏析】司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。

19 老马识途【文章主旨】本文通过管仲、隰朋因“迷惑失道”和“行山中无水”而向老马和蚂蚁请教的故事，说明了世上没有“生而知之”的天生圣贤，任何真知灼见都来源于生活实践这个道理。

不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。

做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。

【原文】管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰："老马之智可用也。

"乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。

"乃掘之，遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？——选自《韩非子·说林上》【作者介绍】韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

【赏析】桓公、管仲等回来时迷失了方向，于是放马领路，终于找到了归路。

后遂以“老马识途、老马知道、马老知道、老马知路、马识路、老识涂”等比喻富有经验，能为先导；用“识途（涂）马、识途骥”等比喻富于经验、知是识非的人。

不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。

做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。

本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。

结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。

【成语故事】公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。

齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。

27 吕文穆公以宽厚为宰相【文章主旨】“寡好，不为物所累”，这是吕文穆公蒙正做宰相的原则，就是不贪财。

这对今天做官者一个很好的启示和借鉴。

【原文】吕文穆公以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。

有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。

其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里 ?”其弟遂不复敢言。

闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。

盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。

——（选自欧阳修《归田录》）【文学常识】欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，在政治上负有盛名。

天圣八年进士。

以翰林学士修《新唐书》。

英宗时，官至枢密副使参知政事。

谥文忠。

有《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》。

汲古阁本有《六一词》，略同《近体乐府》。

欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。

”欧阳修的散文内容充实，形式多样。

无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。

吕蒙正（公元944年-公元1011年），字圣功，河南洛阳人，北宋贤相，著有《破窑赋》、《命运赋》等作品。

吕蒙正出生于后晋出帝开运三年（公元944年），公元977年丁丑科状元，中状元后被授作监丞、通判升州。

吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。

他曾三次登上相位，封许国公，授太子太师。

北宋大中祥符四年（公元1011年），吕蒙正卒，谥文穆，赠中书令。

【吕蒙正的故事】宰相肚量蒙正刚被任命为副宰相，第一天入朝走马上任，意气风发地迈着方步走在大殿上，突然听到有人说：“这小子也当上了参知政事呀？”面对这盆当头冷水，吕蒙正装作没有听见，走了。

但是，与吕蒙正要好的同事很不满，要追查此人是谁。

23 范仲淹罢宴【文章主旨】《范仲淹罢宴》表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

文中体现了范仲淹“先天下之忧而忧”思想。

【原文】范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖(cuī dié )数人营理葬具者。

公亟（jí）令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗（fènɡ）敛棺槨皆所未具。

公怃然，即彻宴席，厚赒（zhōu ）给之，使毕其事。

坐客感叹有泣下者。

（选自王辟之的《渑水燕谈录》）【人物介绍】文说的“范文正公”，即范仲淹，“文正”是他的谥号。

谥号是古代帝王或贵族、名人死后，按其生前事迹评定的褒贬的称号。

范仲淹因为生前文学成就高，行为正直，故谥为“文正”，后世称“范文正”。

他生前是没有这个称谓的。

范仲淹（989－1052)，字希文，汉族，苏州吴县（今属江苏）人，世称“范文正公”。

唐宰相范履冰之后。

北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。

他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。

1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。

是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。

有《谥号文正》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

王辟之（1031—？），字圣涂，临淄（今山东临淄）人。

宋英宗治平四年（1067）进士。

宋哲宗元佑年间（1086—1094），他担任任河东县（今山西省永济县）知县，曾“废撤淫祠之屋，作伯夷叔齐庙”，以“贵德尚贤”闻名。

【赏析】文章表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

文中最能体现范仲淹“先天下之忧而忧”思想的句子：“亟令询之”；“公怃然”；“即彻宴席，厚赒给之”。

范仲淹的一生都用行动实践着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。

他闲暇聚会，却仍旧心系天下苍生。

一、趣文导读利水学台秀才家丁，把娃娃撒尿，良久不撒。

吓之曰：“学台来了。

”娃娃立刻撒尿。

秀才问其故，答曰：“我见你们秀才一听学台下马，吓得尿屎齐出，如此知之。

”秀才叹曰：“想不到这娃娃能承父志，克绍书香；更想不到这学台善利小水，能通二便。

”【译文】秀才家里的仆人，抱娃娃撒尿，很长时间小孩也不撒。

仆人就吓唬他说：“学台来了。

”娃娃立刻就撒尿。

秀才问他为什么，回答道：“我见你们秀才一听学台来了，吓得尿屎都出来了，所以就这样吓唬他。

”秀才感叹地说：“想不到这娃娃能继承父亲的志愿，接续书香；更想不到这学台善于利尿，能通大小便。

”二、美文精读【作品卡片】周怡(1505年—1569年)，字顺之，号讷溪，明代仙源人。

本文选自选自周怡《尺牍精华》。

【文言原文】由俭入奢易，由奢入俭难。

饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。

不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

（选自周怡《尺牍精华》）【古今对碰】【作品赏析】本文告诉我们，节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。

在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。

节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

【知识梳理】三、强化训练（共25分）1．解释加点的词语。

（10分）①可办．粗饭几日（）②莫．待无时思有时（）③何必图好吃好着．（）④由俭入奢易．（）⑤由奢．入俭难（）⑥不馋不寒足．矣（）⑦何必图．好吃好着（）⑧则．子子孙孙常享温饱矣。

（）⑨若．思得之艰难（）⑩莫待无时思．有时（）2．翻译。

（10分）①不馋不寒足矣，何必图好吃好着？②由俭入奢易，由奢入俭难。

③饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

④常将有日思无日，莫待无时思有时。

⑤纱绢一匹，可办粗衣几件。

3. 由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？（2分）4. 在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？（3分）强化训练参考答案：的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候。

1 何岳轶【文章主旨】《何岳轶事》通过何岳拾‎金不昧、寄金不昧两‎件小事，表现了他不‎贪财，不取意外之‎财的的好品‎质。

值得我们学‎习和借鉴。

【原文】秀才何岳，号畏斋。

曾夜行拾得‎银贰百余两‎，不敢与家人‎言之，恐劝其留金‎也。

旦日携至拾‎银处，见一人寻至‎，问其银数与‎封识皆合，遂以还之。

其人欲分数‎金为谢，畏斋曰：“拾金而人不‎知，皆我物也，何利此数金‎乎？”其人感谢而‎去。

又尝教书于‎宦官家，宦官有事入‎京，寄一箱于畏‎斋，中有数百金‎，曰：“俟他日来取‎。

”去数年，绝无音信，闻其侄以他‎事南来，非取箱也。

因托以寄去‎。

夫畏斋一穷‎秀才也，拾金而还，暂犹可勉; 寄金数年，略不动心，此其过人也‎远矣！【赏析】散文是指以‎文字为创作‎、审美对象的‎文学艺术体‎裁，是文学中的‎一种体裁形‎式。

六朝以来，为区别于韵‎文、骈文，而把凡是不‎押韵、不重排偶的‎散体文章，概称散文。

随着文学概‎念的演变和‎文学体裁的‎发展，散文的概念‎也时有变化‎，在某些历史‎时期又将小‎说与其他抒‎情、记事的文学‎作品统称为‎散文，以区别于讲‎求韵律的诗‎歌。

现代散文是‎指除小说、诗歌、戏剧等文学‎体裁之外的‎其他文学作‎品。

其本身按其‎内容和形式‎的不同，又可分为杂‎文、小品、随笔等。

散文特点是‎形散神不散‎。

散文形散而‎神不散，有一个明确‎的主旨贯穿‎全文。

散文是一种‎自由、灵活的抒写‎见闻、感受的文体‎。

所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵‎活自由；“神不散”是指无论形‎式表达怎样‎自由，都必须围绕‎一个中心。

以联想、想象为桥梁‎的寓情于景‎、借景抒情、托物言志的‎象征手法，是散文常见‎的写作手段‎。

《何岳轶事》应该是一篇‎优秀的古代‎写人、叙事的散文‎。

文中通过两‎件事，表现了何岳‎拾金不昧，不贪财的美‎好品质。

语言简练，叙事通畅，耐人寻味。

【拓展阅读】林积拾珠不‎昧林积，南剑人。

少时入京师‎，至蔡州，息旅邸。

25 昔吴起出遇故人【文章主旨】吴起的守信体现了他以身作则，为人讲信用，待人诚恳守信的品质，告诉人们要以诚待人。

小信诚则大信立，要想统治别人，要从自己做起。

可以从中悟出一个成语：言而有信（说过的话一定遵守，有信用）。

【原文】昔吴起出遇故人，而止之食。

故人曰：“诺。

”起曰：“待公而食。

”故人至暮不来，起不食待之。

明日早，令人求故人，故人来，方与之食。

起之不食以俟者，恐其自食其言也。

其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。

（本文选自《韩非子》）【文学常识】韩非的著作集。

韩非(？～公元前233)，出身韩国贵族，曾和李斯同学于荀况，李斯自以为不及。

当时韩国国力衰弱，韩非多次上书韩王，提出富国强兵、修明法制的主张，不被采纳，退而着书，成十余万言。

他的着作传到秦国，秦王嬴政读后十分钦佩，于是发兵攻韩，索要韩非。

韩王派遣韩非入秦，秦王却又不加信用，后又听了李斯、姚贾诬陷，将他拘囚下狱，李斯送毒药使他自杀于狱中。

《韩非子》为法家重要着作。

据《汉书.艺文志》所载，共55篇。

今传本正合其数。

今本除《史记》中所举《孤愤》、《说难》等十篇外，多有窜入文字。

吴起（约公元前440—前381年）是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。

汉族，卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。

后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

吴起喜好用兵，一心想成就大名。

吴起认为战争是一种社会现象，对战争的根源作了论述。

这在世界军事史上对战争根源的探索是最早的。

当然，吴起这种看法还停留在表面上。

《史记·孙子吴起列传》与《儒林列传》记吴起在鲁“尝学于曾子”，至魏又拜子夏为师。

孔门再传弟子中，出现这样一位与“兵圣”孙子齐名的大军事家，由此对研究孔子及早期儒家学者对军事的态度和素养很有说明和参考作用。

【拓展阅读】飞至孝，母留河北飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。

10、齐欲伐魏【文章主旨】鹬蚌相争，渔人得利。

不要因双方相争持，让第三者得了利。

淳于髡用形象的寓言故事巧谏君王，避免了一场战争。

【原文】齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也;东郭逡者，海内之狡兔也。

韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。

兔极于前，犬废于后;犬兔俱罢，各死其处。

田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。

今齐魏久相持，以顿其兵、弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。

”齐王惧，谢将休士也。

【赏析】《齐欲伐魏》选自中国研究战国历史的重要典籍——《战国策》。

《战国策》是一部国别体史书。

主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

宋时已有缺失，由曾巩作了订补。

有东汉高诱注，今残缺。

宋鲍彪改变原书次序，作新注。

吴原师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。

该文主要讲诉了淳于髡之能够说服齐王，关键是他善于用寓言故事来把这层道理生动、直接的讲明白。

除了“鹳蚌相争、渔翁得利”外，这里又出来一个典故：“犬兔相争、农夫得利”。

它们都用形象的故事说明了多方斗争中最后一方取胜的真理。

多方斗争，一定要善于借力打力，以他人的内耗、相争来消灭与自己为敌者的有生力量，战国时代秦国之能一统天下、元末农民起义中朱元璋之能最后称帝、工农红军之能最后打败国民党军队，实际上都与敌人互相损耗、两败俱伤有着重大关系。

淳于髡之能够说服齐王，关键是他善于用寓言故事来把这层道理生动、直接的讲明白。

由于典故、寓言形象生动、浅显易懂，所以说服力量强，传播面积广。

运用典故最关键的是要将寓言故事用得十分恰当，这样才能发挥典故的启迪作用。

我们在说服他人之前，不仅应多联想寓言和典故，而且平时要注意知识积累、故事收集，并应对事件本质有深刻把握，如此才能作类比。

【拓展阅读】鹬蚌相争,渔翁得利赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。

28 文人相轻【文章主旨】人都是只能看到自己的长处,而看不到别人的长处；都凭着自己的长处，来诋毁别人的短处。

家里的破扫把因自己了解他的用处，所以当千金来享用,即人们很容易看到并了解自己的长处,且非常珍惜。

【原文】文人相轻，自古而然。

傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。

”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里话曰：“家有弊帚，享之千金。

”斯不自见之患也。

今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。

以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

——选自三国·曹丕《典论》113【文学常识】曹丕(187～226)，魏文学家。

即魏文帝。

字子桓，他是曹操之妻卞氏所生长子。

少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书,年仅8岁，即能为文，又善骑射、好击剑。

建安十六年(211),为五官中郎将、副丞相,二十二年,立为魏太子。

二十五年正月,曹操卒,曹丕嗣位为丞相、魏王。

同年十月,以"禅让"方式代汉自立，改元黄初。

《典论•论文》是曹丕精心撰著的《典论》中的一篇。

《典论》一书，据《隋书•经籍志》著录，共有五卷二十篇。

所谓“典”，有“常”或“法”的意思。

所谓《典论》，主要是指讨论各种事物的法则，在当时被视为规范文人言行的法典。

据《三国志•魏志》记载，明帝太和四年，曾将这一名著刊该于洛阳太学的石碑上，凡六碑，供人阅读。

据严可均《全三国文》考证：“唐时石本亡，宋时写本亦亡。

”只114有《自叙》见载于裴松子注，《论文》见收于南梁萧统的《文选》中，因而保留完好无缺至今。

又据《艺文类聚》卷十六《赞述太子表》，知成书尚在丕为太子时。

另观《论文》中有“融等已逝”的话，可知成书当已在汉献帝建安末期。