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新教材高中语文部编版选择性必修下册：天文学上的旷世之争课后·训练提升一、语言运用阅读下面的文字,完成1~3题。
2020年4月24日,是第五个“中国航天日”。
50年前的这一天,中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功,开启了中国航天事业的新纪元。
航天日的设立,是为了铭记历史,传承精神,这是对几代航天人不懈追求航天梦的和致敬。
50年来,从无到有、从弱到强,从“东方红”奏响太空到“北斗”指路、“天宫”览胜、“墨子”传信、“嫦娥”问月,再到“天问一号”遥指火星,我国航天员,让航天科技以令人惊叹的速度,不断刷新纪录,创造奇迹。
从科研院所到试验基地,从荒凉戈壁到浩瀚海洋,到处留下了中国航天人艰苦创业的足迹,孕育形成的伟大航天精神已经深深进中国人血脉。
中国航天何以取得如此成就?中国首位女航天员刘洋之言令人深思:“被祖国需要是一种幸福。
”确实,航天事业能够取得成就的今天,源于独特的制度优势,也源于航天人把无数个人奋斗汇入时代洪流而凝聚起的磅礴合力。
把个人奋斗融入国家崛起,把个人梦想融入中国梦,这是航天事业发展的密码,也是整个社会共同的精神财富。
我们应大力“航天精神”,坚定信心,同舟共济,不断开拓新的发展空间,创造新的历史业绩,谱写新时代奋斗者的壮丽篇章。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.奖励不负众望熔化弘扬B.褒奖不孚众望熔化发扬C.褒奖不负众望熔铸弘扬D.奖励不孚众望熔铸发扬:给予荣誉或财物来鼓励。
褒奖:表扬和奖励。
结合语境,选“褒奖”更好。
不负众望:不辜负群众的期望。
不孚众望:不能使众人信服。
结合语境,应选“不负众望”。
熔化:固体加热到一定温度变为液体。
熔铸:熔化并铸造。
结合语境,应选“熔铸”。
弘扬:发扬光大。
发扬:发展和提倡(优良作风、传统等)。
结合语境,应选“弘扬”。
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.航天事业能够取得成就的今天,源于独特的制度优势,也源于航天人把个人无数奋斗汇入时代洪流而凝聚起的磅礴合力。
第四单元测评(时间150分钟,满分150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一“中国天眼”身在洼地,但在科学家眼中,它心系深空,是一座“天空实验室”。
到现在为止,应该没有天文学家上过太空,但他们却是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?不少人小时候尝试过用曝光的胶片观看日食,还有动手能力更强的,用两个放大镜自制过光学望远镜。
望远镜就是天文学家了解宇宙的必备工具。
但射电望远镜不同于人们熟悉的光学望远镜,它不能直接成像,而是抓取目标的无线电信号,用数据说话。
天文学家利用“天眼”开展工作,有点类似移动靶射击运动,需要不断地选取目标、瞄准目标射击、分析结果。
据北京大学教授、中科院国家天文台研究员李柯伽介绍,第一步要考虑望远镜频率是否合适、灵敏度是否足够、目标是不是在可视范围内,以便确定观测源的坐标,形成观测列表。
第二步是望远镜控制部门执行观测。
如何精确控制“天眼”瞄准动辄光年之外的目标?简单地说,一是通过天体坐标计算出望远镜所需的“姿态”,二是驱动电机控制望远镜的“姿态”。
因为地球在不停自转和公转,这样的观测比移动靶射击复杂得多,要不断地修正望远镜的位置,不断地瞄准目标,并确保一直命中靶心。
第三步是通过编程来分析数据。
外表安静的“天眼”,内心澎湃,每秒最高传输数据38 G。
海量的数据,基本没有手动分析的可能,所以天文学家都是“程序员”,用大数据手段实现天地“连线”。
前辈科学家发现的物理定律,我们在物理实验室里做实验,结果都能验证定律为真。
在“天空实验室”里呢?那可不一定。
天文学跟物理学密不可分,大尺度时空结构、宇宙演化、高能天体(如黑洞、脉冲星等)都是以广义相对论为重要理论基础的。
前人依靠头脑做实验,得出了理论,理论研究走在前面,后人如何验证呢?这些天体质量惊人、距离以光年计,对应的物理参数和空间都是人类无法达到的,只能用“天空实验室”来验证。
部编版六年级语文下册第五单元主题阅读（2套）功名难夺报国心（节选）在中国近代科学史上，有3位科学家功不可没。
他们是：詹天佑、冯如、谭根。
他们的一生是热爱科学、献身科学的一生。
1903年，詹天佑在修筑京张铁路的艰巨工程面前挺身而出，勇挑重担。
当他决定铁路要在尽是悬崖峭壁的关沟地区通过时，外国人惊奇地说：“中国能修筑关沟段铁路的工程师还没出生呢！”但是詹天佑终于用成功的事实回击了他们的嘲讽。
勤杂工出身的冯如从小就胸怀大志，1910年，27岁的冯如驾驶着自己设计制造的飞机参加了国际航空比赛，战胜众多强手，荣获国际飞行协会颁发的优等证书。
与冯如同时代的谭根于21岁时就自己制造了水上飞机，在万国飞机制造大会上赢得了金牌。
有一次他驾机飞越菲律宾的一座著名火山，被公认为“执全世界飞行家之牛耳的人”。
他们三人不畏艰险，登上了科学的高峰，他们用自己不凡的业绩显示了我们民族的聪明智慧，使自命不凡．．．．的外国人也不得不承认：中国人是有才能的。
中国人不仅有才能，还很有志气，不仅爱科学，而且更爱自己的祖国。
京张铁路建成后，美国某大学为表彰詹天佑的成就，授予他工科博士学位，要他亲自去美国参加授领仪式。
这时，詹天佑肩负着修建川粤汉铁路的重任，便毅然谢绝了那所大学的邀请。
冯如在科学上获得成就后，外国人曾经以重金聘请他。
可是冯如却说：“我衷心希望把自己菲薄的才能贡献给祖国。
”为此，他在1911年将自己在美国创办的飞行器公司迁回广州。
年轻的谭根也始终不为名利所诱。
1915年，他抱着宏大的志向，从美国回到广州开办航空学校，只是由于当时政府的腐败无能，他才未能施展自己的抱负。
今天有些人所缺少的正是他们的这种爱国之情和报国之志。
他们只看到国外的高薪和优厚待遇，从未想过为祖国的建设贡献一份力量。
有人虽然拥有某种知识和专长，却把它视为获得个人地位和物质享受的资本。
在他们看来，与其在国内艰苦奋斗一辈子，还不如趁早到国外享受生活。
詹天佑、冯如、谭根在我国科学史上是永远值得记载的先驱．．。
郭沫若的性格侧面魏建郭沫若离开人世30年了，但对郭沫若的评价非但未能盖棺论定，反而是分歧越来越大。
近年来，互联网又给我们提供了一个了解民间声音的渠道。
从网上看，对郭沫若的议论呈现出截然相反的两种评价。
这些帖子有时候像是辩论赛：“正方”称郭沫若是“百科全书式的文化巨人”，“反方”说他是“卑鄙无耻的小人”；“正方”说他“学识渊博”，“反方”说他“不学无术”；“正方”说他“名副其实”，“反方”说他“徒有虚名”；“正方”说他是“盖世奇才”，“反方”说他是“投机分子”；拥护者骂对方无知、愚蠢，根本没资格对郭沫若说三道四，反对者则骂对方“为无耻之徒辩护”。
对一个人的评价，反差如此之大，是比较少见的。
但是，在郭沫若身上出现这种情况却是不奇怪的。
首先是由于郭沫若作为“球形天才”的丰富性。
郭沫若是具有多种身份、多重角色、多种价值构成的多侧面人物。
在网络的争辩中，不同意见的对立往往看到的是郭沫若的不同侧面，而每个人心目中的郭沫若都是不一样的。
有的认为郭沫若是诗人，有的恰恰认为他的诗作不成功，认为历史研究是郭沫若的本行；有的认为他主要是政治家，有的认为他主要是书法家，还有的认为郭沫若主要是科学家，等等。
此外，在不同的话语系统中，对郭沫若也存在着不同的解读。
在大陆官方话语系统里，郭沫若是“继鲁迅之后……我国文化战线上又一面光辉的旗帜”。
在民间话语系统里，郭沫若则是“流氓+才子”的形象。
在精英话语系统里，由于政治立场和意识形态的差异，大陆学者偏于肯定，台湾学者偏于否定。
表面来看，只要不带偏见，这只是不同的人对郭沫若见仁见智的分歧。
仔细考察，则是因为对具有多种身份、多重角色、几多变化的郭沫若形象，人们只能看到其有限的某个或某几个侧面。
其次是由于郭沫若“时而是巨人、时而是庸人”的矛盾性。
狄德罗说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合体，这并不是责难人，而是为人下定义。
”贤如世界级大文豪歌德，也不能避免“有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人”。
新教材高中语文部编版必修下册：第四单元14【基础测评】阅读下面的文字，完成1～3题。
(11分)工匠们常年在恶劣的环境中从事研究工作，尽管如此，他们从未退缩过，仍然坚苦卓绝地奋斗着，并①________，这种精神是值得我们学习的。
今天我们提倡的创新，并不是要抛开先哲时贤的成果②________，而是要站在前辈的肩膀上一步一个脚印地前进，并努力超越前人。
经过一代代工匠们的努力，这些精湛的传统工艺③________，并在新的时代不断得到发展。
推崇工匠精神已成为社会共识。
“择一事终一生”的执着专注、“干一行专一行”的精益求精、“偏毫厘不敢安”的一丝不苟、“千万锤成一器”的卓越追求……全国劳动模范，许多人都是实现工匠精神的杰出代表，他们以一流的技艺，托起一流的产业，做出一流的产品。
如此一流的技艺，源自从99%到99.99%的极致追求，源自从一天到一生的心无旁骛，映照着沉潜专注背后的钻劲和匠心。
鲜花因汗水而绽放，事业因实干而兴旺。
高超娴熟的技能、精雕细刻的理念，最终要落实于奋发进取的干劲。
从“嫦娥”奔月到“奋斗者”潜海，从港珠澳大桥飞架三地到京张高铁风驰电掣……大国重器、超级工程的诞生，离不开工匠们接续奋斗的实干，刻印着劳动者远望苍穹、探索深海、焊花闪烁、刀锋起舞的身影。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
(3分)【答案】①乐此不疲②另起炉灶③薪火相传2．文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。
可少量增删词语，不得改变原意。
(4分)【答案】全国劳动模范当中，许多人都是践行工匠精神的杰出代表，他们以一流的技艺，做出一流的产品，托起一流的产业。
3．文中画波浪线的句子运用了“比兴”的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
(4分)【答案】①以汗水浇灌鲜花使之绽放引出实干使事业兴旺，这是“兴”；以“鲜花”来比喻“事业”，以“汗水”来比喻“实干”，以“鲜花绽放”来比喻“事业兴旺”，这是“比”。
②效果：生动形象地表现了实干精神对于事业兴旺的意义。
郭沫若的“崛起”|邹士方|阅读答案郭沫若的“崛起”|邹士方|阅读答案郭沫若的《女神》是中国最优秀的新诗诗集，《女神》的诞生使郭沫若成为中国新诗界的巨人，奠定了他在整个新丈学史上的地位。
《女神》的诞生同一个人很有关系，他可以算作是《女神》的“催产婆”，这个人就是宗白华先生。
1918年11月，宗白华开始担任上海《时事新报》副刊《学灯》主编，宗白华就是在这期间发现和扶植了郭沫若。
《学灯》属于“学艺性副刊”，原来占据主要篇幅的是学术性讨论、报道、翻译、名人演讲录及编作者之间的通信。
宗白华到来后，把哲学、美学和新文艺的血液输入《学灯》，使《学灯》大放异彩，成为遐迩闻名的五四时期四大副刊之一。
在宗白华的建议下，1919年8月15日《学灯》开辟《新文艺》栏，开始刊载新诗。
宗白华从大量来稿中发现了字体秀丽的日本来件，深为留学生的浪漫热情而感动。
他没有因为上面陌生的作者名字而看轻作品的实际价值，不久署名“沫若”的诗作《鹭鸶》与《抱和儿浴博多湾中》在9月11日《学灯》刊出。
当时郭沫若在日本福冈九州大学医学部学习，出于爱国热情，他集合几个同学组织了一个小团体“夏社”，出油印小报。
在编印小报过程中，他经常阅读上海的《时事新报》，《学灯》引起了他浓厚的兴趣。
当他在8月29日《新文艺》栏上读到康白情的白话诗《送慕韩往巴黎》，唤起了自己的胆量，遂将自己以前的诗作投寄《学灯》，不想很快刊出，惊喜若狂。
在此之前郭沫若虽有创作和翻译，但他知音难觅，寄回国内，屡屡碰壁。
这次作品第一次变成了铅字，给他的生活道路和创作历程带来了决定性的转折。
闸门已经打开，诗人的才华之泉终于迸发奔流了！宗白华以敏锐的洞察力，判断出年轻诗人胸中蕴藏着不可估量的创造力，看到一颗珍珠正在东洋岛国烁烁闪光，他以惊人的气魄将“无名小辈”的作品接二连三地大量发表，9月下旬至11月下旬就陆续发表了《死的诱惑》《新月白云》《某礼拜日》等十几首。
宗白华鼓励比自己年长五岁的郭沫若尽量写诗，为此1920年1月宗在《学灯》取消了《新文艺》栏而代以《新诗》栏。
14.《天文学上的旷世之争》练习一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。
盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。
盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。
该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。
该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。
由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。
事情起源于历法编制。
当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。
汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。
司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。
这种主张，后来被人们称为浑天说。
浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。
双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。
双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。
对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。
最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。
这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。
. 思考题思路提示现代文你怎样评价“人定胜天”一类的口号？有合理的一面，但也有夸张的一面。
后者不加以矫正，就是季羡林文中所批判的情况。
季文较多地是强调了传统文化中与自然和谐的一面，陈文强调的是儒家文化家族宗法的一面。
因为都不是专题论文，所以各自强调不同，引申出的看法也有区别。
2. 怎样看演讲中的幽默与噱头的区别？噱头往往是外加的，内容是浅薄、哗众取宠的。
幽默是内容本身的有机组成，是深化、生动化的手段，是包含着智慧的，给人以启示的。
3. 天才是否注定要有悲剧命运？遭遇悲剧命运的原因主要在社会方面还是在自身？天才的命运当然注定不是悲剧，但悲剧的情况较多也是事实。
原因两方面都有：自身性格的偏执和社会的缺少宽容与理解1. 概括与分析本文中“我”的矛盾心理。
父亲喜爱女儿，目睹爱女长到婚嫁年龄，舍不得女儿离己而去、嫁作人妇，却又无法阻拦，于是转移目标，将她们的男友一律视作“假想敌”。
2. 举例说明本文中作者对人生况味的细致体察。
作者关注和叙写他人的举止言笑，如小女儿的天真未凿，女儿们对男友照片的“供奉”，“假想敌”来访时与女儿的亲密状，吃饭时的哑剧等等，均是对人情事态的生动再现。
3. 本文作者的幽默风趣表现在哪些地方？妙喻连篇，抓住题目中“敌”之一义，时时扣紧题旨，屡屡用军事上的术语与事物，暗喻父亲与候选女婿对女儿的争夺战，描写“敌”之情状与“我”之心态。
4. 分析本文语言上的特点。
巧用比喻，善用典故，机智幽默，富书卷气。
. 分析本文的中心意象及其象征意蕴。
“女孩子的花”即传说中由名叫百叶的女子变化而来的重瓣水仙花──百叶水仙是本文的中心意象。
这一意象蕴涵着复杂的象征意义，作者赋予它以女孩子的性格、美丽和命运，她就成了青春女性的象征。
重瓣水仙的灿烂开放、散发芬芳，美丽而短暂的花期，受到冷落的不幸和“刀一样”的性格，在此都是青春女性之绚烂生命、人生际遇、悲剧命运、纯真性情的写照。
反过来说，作者把年轻女子的性格、情感赋予水仙花，水仙花成了作者抒发对女孩子人生境遇感喟的载体。
郭沫若研究论述 郭沫若学刊 2002年第1期(总第59期) 对“球形天才”的再思考——由四种话语系统看郭沫若研究与评价刘悦坦(山东大学 文学院,山东济南250100) 摘要:世纪之交的今天,郭沫若研究中最迫切的课题在于对郭沫若这样一位“球形天才”进行多角度、多层面的综合透视。
郭沫若研究的最终突破不在于对郭沫若本身作如何的花样翻新,而在于使郭沫若走向更为广泛、更为开放的研究空间。
作为民族巨人,郭沫若评价和研究早已不再仅仅局限于单纯的学院派研究的小圈子,而是进入到由主流、精英、商业、民间四种话语系统组成的充满张力的话语结构之中。
在“球形天才”的认识基点上对四种话语系统进行整合,解开郭沫若神奇创造力的奥秘,正是新世纪郭沫若研究中最富价值的新空间。
关键词:郭沫若 球形天才 创造中图分类号:I 206 文献标识码:A 文章编号:1003-7225(2002)01-0068-06收稿日期:2001-06-11作者简介:刘悦坦(1973—),男,山东德州人,山东大学文学院博士研究生。
伴随郭沫若的创作而开始的对郭沫若的评价和研究到今天已经有80个年头了。
历史垫高了一代又一代的郭沫若研究者。
毋庸置疑,80年的郭沫若研究取得了巨大的成就。
郭沫若,作为继鲁迅之后的中国新文化运动的又一面旗帜,他在新诗、小说、散文、历史剧、翻译、文学理论、考古、历史、书法乃至政治领域内的众多巨大开拓性成就已经为学界所肯定。
同时,郭沫若自身存在的些许纰漏也为有意诟病他的某一部分人提供了商业炒作的原料。
另外,平民百姓所津津乐道的更是郭沫若那一系列浪漫的传奇经历。
不同的视角下有不同的郭沫若,对郭沫若的评价和研究早已突破了单纯的学院派研究的小圈子。
几十年来,作为一个“复杂的存在”,郭沫若也就在主流话语(官方对郭沫若的定位和评价)、精英话语(学院派的郭沫若研究)、商业话语(以“反思”为借口的商业炒作)、和民间话语(平民百姓心中的郭沫若)等不同的价值尺度与衡量标准下,呈现出“球形”的不同侧面。
郭沫若研究的困难也就在其“球形”的复杂性。
而这种复杂性又由于不同话语系统不同侧面的不同关照而显得更为斑驳。
郭沫若最初是以诗人身份登上文坛的,作为“时代的肖子”的《女神》的出现,无异于在五四新诗坛投下了一枚炸弹。
《女神》的开一代诗风,不在于她与旧诗划开了界限,而在于她与五四早期白话诗划开了真正的界限。
《女神》之后,郭沫若不再是一个诗人了,尽管还有《星空》、《瓶》、《恢复》、《前茅》等新诗集的相继问世,但郭沫若的天才创造性已经转向了学术研究。
日本的十年流亡生涯,郭沫若一跃成为考古与古代史领域内的大68家。
从力争站在时代最高点的新诗创作到沉下心来拨弄甲骨文、青铜器,郭沫若的转换可谓是180度的。
但令人最不可思议的是,无论新诗创作还是考古研究,郭沫若都取得了第一流的伟大成就。
抗战爆发后,郭沫若别妻弃子,只身回到国内,凭借文化事业上的巨大贡献,又一跃成为抗战文艺运动的领导人。
1941年,郭沫若50大寿,周恩来的讲话,第一次奠定了郭沫若在进步文艺领域内的领导地位。
抗战期间,郭沫若除了发挥其卓越的组织领导才能、团结广大文艺工作者共同对敌外,又集其艺术才能与学术积累,创作了《屈原》等一系列历史剧,发扬了中华民族的伟大传统精神,大大鼓舞了全国人民夺取抗战胜利的信心。
郭沫若是现代中国历史剧的最早提倡者和成就最高者。
解放后,郭沫若身居要职,成为副国级领导人。
“史无前例”的年代,又得到毛泽东的亲自点名保护。
1978年郭沫若去世后,正式被邓小平盖棺定论为中国新文化战线上继鲁迅之后的又一面旗帜。
至此,主流话语下的郭沫若便定位为新文化运动的旗手。
与主流话语关照下的官方定位不同,民间话语系统下的郭沫若则更多的是沿着鲁迅所开创的野史、杂史的路数得到广为流传。
而这一视角对郭沫若的定位,也便以鲁迅的对创造社诸君的定位为圭臬,即流氓加才子。
民间话语系统关照方式的形成,自然是郭沫若的大胆的剖析自我的一系列自传与其“身边小说”提供了所谓浪漫传奇的证据。
自传体文学,在中国现代文学史上恐怕也是郭沫若的一项创造。
中国人向来缺少写自传的传统和勇气,尤其是揭示自己的隐私,其中最忌讳的就是性。
而郭沫若却恰恰相反,在他的一系列自传中,毫无保留的向人们展示他的自慰、宿妓、乃至同性恋、未婚同居等经历。
值得注意的是,郭沫若写这些自传时并不是在暮年,以对充满激情的青春的回忆来告慰日见衰老的身躯,而是在中年,是在日本流亡期间在极为艰苦的条件下从事考古、古文字、古器物研究时,是在“革命现已成功,小民无处吃饭”的困顿的生活状态下。
考虑到这一层,便不能不提到郭沫若的商业意识,郭沫若对自我隐私的大胆暴露,恐怕并非是单纯的坦诚,而是预先把读者的阅读期待视野也考虑在内了吧。
除了官方与民间两种话语系统对郭沫若的不同视角的关照外,近年又出现了一种商业话语系统。
以丁东编的《反思郭沫若》为代表。
自《陈寅恪的最后20年》出版以来,文化名人的暮年岁月与心路历程成了文化界关注的热点。
丁东的这种诟病式的反思,显然缺乏学术研究的建设性意义,但它确实迎合了人们渴望了解所谓的“伟人的另一面”的潜在欲望。
在哗众取宠、沽名钓誉、追求轰动效应与商业效益的同时,也并不是不着边际的一派胡言,不可否认,他们的确也说出了需要精英派深入反思的某些地方。
诚然,从人格到学术,郭沫若也许都有可供诟病的地方,但对此历来学界却倾向于避讳不谈。
正是因为精英话语系统下的郭沫若研究存在着严重的缺失,才导致四种话语系统下的郭沫若面目各异。
这四种话语系统是目前看待和评价郭沫若的现存状态,但不是理想状态。
理想状态应当是在精英派研究的基础上不同话语系统下的郭沫若趋于一致。
由多个郭沫若整合为一个郭沫若。
然后,在这一整合的基础上,随着研究的不断深入,新见解、新看法的不断出现,又形成新的整合。
在这样一个动态的发展系统下,不断向研究对象的整体和本质逼近。
遗憾的是,在郭沫若研究中,第一次整合尚未形成。
就精英话语系统本身而言,这一视角下的郭沫若研究又被分成几个领域,如郭沫若文学研究、郭沫若思想研究、郭沫若学术研究等等。
仅就郭沫若文学研究而言,了解郭沫若新诗的不一定了解郭沫若历史剧,研究郭沫若历史剧的又不一定懂得诗歌。
这就造成了各自为政的分裂局面。
由于研究的过于分散而难以形成整体突破,也便使后来者缺乏可供继续攀登的台阶。
69四种话语系统的划分并不是绝对的切分。
事实上,四种话语系统之间更是一种互相纠缠、互相渗透的张力关系。
商业派正是看中了“民间”这一广泛的潜在市场而从“另一侧面”大作“反思”文章。
口耳相传的民间话语缺乏一呼百应的传播效应,其话语精神通过商业派的印刷、电子等现代化传播媒介得以表达。
另外,商业派的轰动效应也借助了民间的“小道消息”法——不以事实或证据为根据,只凭主观臆想妄加推测。
但它的确满足了“民间”的阅读期待视野。
正是借助了“民间”的广大受众,商业话语得以占领市场与精英话语对抗,而确实缺少或不愿对研究对象的“另一面”进行反思的精英话语在商业话语的进攻下显得准备不足,对其“反思”缺乏有利的辨解,不得不常常借助于主流话语的官方定位和法院的判决条文进行回击。
与商业话语缺乏证据、道听途说的“民间”手法相比,精英话语的反击则明显借助了“主流”的“权力”。
世纪之交的今天,对郭沫若进行多角度、多层面的综合透视已经变得越来越迫切。
任何一种单一的话语系统如果不调整思路与视角,都不会在郭沫若评价与研究上有所作为。
郭沫若研究的出路既不在于商业话语对郭沫若的“反思”,也不在于官方话语对郭沫若的“公正评价”,更不在于民间派的“小道消息”,精英派本身在郭沫若研究上的花样翻新也不能最终解决问题。
与鲁迅研究相比,郭沫若研究还缺乏相对稳定的阶段性沉积与突破。
从“政治革命”、“思想革命”到“反抗绝望”,鲁迅研究中每一次研究系统的更新不仅仅是一种新理论取代旧理论、一种新方法淹没旧方法,而是一种新的学术规范的不断建立。
新的研究系统的确立不是宣布以前的研究系统的错误,而是在深入认识的基础上不断向研究对象的深层本质逼近。
这就限制了某些缺乏学术积累的人在这个领域内信口雌黄。
郭沫若研究则不然,由于缺乏相对严格的学术沉积与学术规范,任何突发奇想的人都可以到这里来个“异军突起”,这就造成了整个研究局面的混乱和大量的重复操作,甚至几十年前的旧观点仍在被不断发表。
作为20世纪中国文化史上一位“全能型”的“文化冠军”,郭沫若身上所蕴含的丰富的历史文化信息已经扩展到各个领域。
他是文学家、史学家、考古学家、书法家、革命家、国家领导人、社会活动家,郭沫若已经成为我们国家不可多得的民族巨人。
这就使对郭沫若的评价与研究已经不能再限于学界的圈子内,而在于民族化——必须使更多的人了解郭沫若,必须把郭沫若当成民族伟人加以认识、评价和研究。
郭沫若研究的根本出路不在于封闭,而在于开放。
只凭主流派的官方定位与维护并不能推进郭沫若研究的广泛深入,精英派自身在郭沫若研究上无论怎样花样翻新也并不能引起其他话语系统的注意,从而只能使研究的路子越来越窄。
相反,倒是商业派更富于开放精神。
不容否认,近年郭沫若研究的热闹场面是由商业派掀起的。
因为商业派的所谓“反思”,目的在于使郭沫若的“真实”面目公布于众。
商业派充分运用了现代市场的“炒作”手法,成功的吸引了主流话语、民间话语和精英话语的注意,使沉寂了很久的郭沫若评价与研究重新热闹起来。
然而,遗憾的是,商业派的这种努力并不是建设性的,他们的出发点和归宿在于破坏——踩倒伟人而抬高自己。
由于不能公开反对主流话语对郭沫若的定位,他们便采取了诟病人格和否定学术成就的手法,以图从内部挖空郭沫若这株根深叶茂的大树。
没有伟人的民族是悲哀的,产生了伟人不知道珍惜同样是一种悲哀。
对于郭沫若,不是不能批评,而是应当知道如何批评。
捕风捉影的人格诟病,并不能损伤郭沫若作为民族巨人的伟大。
郭沫若的人格有没有问题,有什么问题,不是郭沫若评价和研究的主旨。
因为郭沫若在中国现代历史上的崇高地位不是作为道德家确立的,而是作为有着多方位的杰出成就的文化巨人确立的。
同样,从批评70具体结论入手去否定郭沫若的伟大成就也是颇为离题的,是缺乏学术常识的表现。
因为作为五四文化先驱和中国现代马克思主义史学的奠基人,郭沫若的巨大的开拓精神及其体现在艺术、学术中的创造性思维方式对后人的启示已经远远大于其在当时特定的历史环境下得出的具体结论。
另外,任何学术成果都是阶段性真理,并不能说因为有了爱因斯坦的相对论,牛顿的经典力学便成了一派胡言。
商业派的所谓“反思”充其量是一种市场运作机制下的追求轰动效应和商业效益的炒作行为,它缺乏必要的学术积累和文化底蕴。
但是它毕竟在郭沫若评价和研究中自成一派,企图站在更为广泛的民间立场上向主流派和精英派争夺话语权力和市场。
