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关于经络辨证思想在针灸临床疗效方面的思考针灸作为我国传统的治疗方式之一，在临床上广泛应用并取得良好的疗效。
经络辨证思想作为针灸的理论基础之一，对于指导针灸的具体操作和提高疗效起着重要的作用。
本文将围绕经络辨证思想在针灸临床疗效方面进行详细的思考和探讨，旨在进一步推动针灸的发展和提高其临床疗效。
一、经络辨证思想的内涵经络辨证思想是针灸理论的核心之一，它包括了经络学说和辨证论治两个方面。
经络学说是指人体经络的分布和相互关系，主要包括经络的起止、循行、分布以及相互联系等内容。
辨证论治是指根据经络理论，对疾病进行辨证论治，确定病证的病机和病情特点，从而制定针灸治疗方案。
经络辨证思想强调整体观念和辩证治疗，重视个体差异，注重因时制宜，强调针灸疗效的个性化和针对性。
二、经络辨证思想对针灸临床疗效的作用1. 指导针灸操作经络辨证思想对针灸操作提供了具体的指导。
根据经络学说，针灸师可以在相应的穴位进行针刺，以调节经络气血，疏通经络，从而达到治疗疾病的目的。
通过对病情的辨证分型，针灸师可以确定适宜的穴位和操作方法，提高针灸的针对性和疗效。
2. 个性化治疗经络辨证思想强调个性化治疗，根据病人的体质、疾病特点和实际情况进行针灸治疗。
针对不同的疾病类型和病证特点，制定不同的治疗方案，保证针灸疗效的个性化和针对性，从而提高疗效。
3. 调节气血根据经络学说，人体的气血运行在经络中，任何疾病都与气血运行有关。
针灸可以通过调节经络和气血，达到疏通经络、协调气血的目的，从而促进疾病的康复和健康恢复。
4. 辩证施治经络辨证思想强调辩证施治，即根据病情的辨证分型，选取相应的针灸治疗方法，包括针灸手法和穴位的选择。
这样可以更加准确地抓住病情的脉络，提高针灸的疗效。
三、提高现代针灸临床疗效的思考1. 深入挖掘经络学说在现代医学技术高度发达的背景下，可以通过各种新技术手段对经络进行更深入的研究，包括经络的分布、生理功能、病理状态等方面的研究，为针灸治疗提供更为科学的理论基础。
经络学说的临床应用经络学说辨证归经
（一）说明病理变化
经络是人体通内达外的一个联络系统，在生理功能失调时，又是病邪传注的途径，具有反映病候的特点。
如在有些疾病的病理过程中，常可在经络循行通路上出现明显的压痛，或结节、条索等反应物，以及相应的部位皮肤色泽、形态、温度等变化。
通过望色、循经触摸反应物和按压等，可推断疾病的病理状况。
（二）指导辨证归经
辨证归经，是指通过辨析患者的症状、体征以及相关部位发生的病理变化，以确定疾病所在的经脉。
辨证归经在经络学说指导下进行。
如头痛一证，痛在前额者多与阳明经有关，痛在两侧者多与少阳经有关，痛在后项者多与太阳经有关，痛在颠顶者多与督脉、足厥阴经有关。
这是根据头部经脉分布特点辨证归经。
临床上还可根据所出现的证候，结合其所联系的脏腑，进行辨证归经。
如咳嗽、鼻流清涕、胸闷，或胸外上方、上肢内侧前缘疼痛等，与手太阴肺经有关；脘腹胀满、胁肋疼痛、食欲不振、嗳气吞酸等，与足阳明胃经和足厥阴肝经有关。
另外，古人也将药物按其主治性能归入某经或某几经，用于指导药物的应用，被称为药物归经理论。
如柴胡入少阳经可治寒热往来之少阳证，桂枝入太阳经可治畏寒发热之太阳证，这些都是经络学说在临床上指导辨证归经的具体应用。
经络辨证经络辨证，是以经络学说为理论依据，对病人的若干症状体征进行分析综合，以判断病属何经、何脏、何腑，从而进一步确定发病原因，病变性质、病理机转的一种辨证方法，是中医诊断学的重要组成部分。
经络是人体经气运行的通道，又是疾病发生和传变的途径。
其分布周身、运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外，使人体各部相互协调，共同完成各种生理活动。
故当外邪侵入人体，经气失常，病邪会通过经络逐渐传入脏腑；反之，如果内脏发生病变，同样也循着经络反映于体表，在体表经脉循行的部位，特别是经气聚集的腧穴之处，出现各种异常反应，如麻木、酸胀、疼痛，对冷热等刺激的敏感度异常，或皮肤色泽改变，或见脱屑、结节等。
例如《素问·脏气法时论》“肝病者，两胁下痛，引少腹；……肺病者，喘咳逆气肩背痛”。
胁下，少腹、肩背，便是该脏经络循行之处。
正由于经络系统能够有规律地反映出若干证候，因此临床根据这些证候，用经络辨证的方法，以进一步确定病变性质及其发展趋势。
经络辨证与脏腑辨证互为补充，二者不可截然分开。
脏腑病证侧重于阐述脏腑功能失调所出现的各种症状，而经络病证则主要是论述经脉循行部位出现的异常反应，对其所属脏腑病证论述较为简略，是脏腑辩证的补充，对临床各科，特别是针灸、按摩、气功等治疗具有重要意义。
一、十二经脉病证十二经脉，包括手足三阴经和三阳经。
它们的病理表现有三个特点：一是经脉受邪，经气不利出现的病证与其循行部位有关。
如膀胱经受邪，可是腰背、腋窝、足跟等处疼痛；二是与经脉特性和该经所属脏腑的功能失调有关。
如肺经为十二经之首，易受外邪侵袭而致气机壅塞，故见胸满，咳喘气逆等肺失宣降的症状；三是一经受邪常影响其它经脉，如脾经患病可是胃脘疼痛，食后作呕等胃经病证。
可见十二经病证是有一定规律可循的，掌握其规律和特点，便可以帮助我们推求出病因病机与病名，更好地指导临床。
（－）手太阴肺经病证手太阴肺经病证是指手太阳肺经经脉循行部位及肺脏功能失调所表现的；临床证候。
第四节经络辩证经络辨证，是以经络学说为理论依据，对病人的若干症状体征进行分析综合，以判断病属何经、何脏、何腑，从而进一步确定发病原因，病变性质、病理机转的一种辨证方法，是中医诊断学的重要组成部分。
经络是人体经气运行的通道，又是疾病发生和传变的途径。
其分布周身、运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外，使人体各部相互协调，共同完成各种生理活动。
故当外邪侵入人体，经气失常，病邪会通过经络逐渐传入脏腑；反之，如果内脏发生病变，同样也循着经络反映于体表，在体表经脉循行的部位，特别是经气聚集的腧穴之处，出现各种异常反应，如麻木、酸胀、疼痛，对冷热等刺激的敏感度异常，或皮肤色泽改变，或见脱屑、结节等。
例如《素问·脏气法时论》“肝病者，两胁下痛，引少腹；……肺病者，喘咳逆气肩背痛”。
胁下，少腹、肩背，便是该脏经络循行之处。
正由于经络系统能够有规律地反映出若干证候，因此临床根据这些证候，用经络辨证的方法，以进一步确定病变性质及其发展趋势。
经络辨证与脏腑辨证互为补充，二者不可截然分开。
脏腑病证侧重于阐述脏腑功能失调所出现的各种症状，而经络病证则主要是论述经脉循行部位出现的异常反应，对其所属脏腑病证论述较为简略，是脏腑辩证的补充，对临床各科，特别是针灸、按摩、气功等治疗具有重要意义。
一、十二经脉病证十二经脉，包括手足三阴经和三阳经。
它们的病理表现有三个特点：一是经脉受邪，经气不利出现的病证与其循行部位有关。
如膀胱经受邪，可是腰背、腋窝、足跟等处疼痛；二是与经脉特性和该经所属脏腑的功能失调有关。
如肺经为十二经之首，易受外邪侵袭而致气机壅塞，故见胸满，咳喘气逆等肺失宣降的症状；三是一经受邪常影响其它经脉，如脾经患病可是胃脘疼痛，食后作呕等胃经病证。
可见十二经病证是有一定规律可循的，掌握其规律和特点，便可以帮助我们推求出病因病机与病名，更好地指导临床。
（－）手太阴肺经病证手太阴肺经病证是指手太阳肺经经脉循行部位及肺脏功能失调所表现的；临床证候。
经络辨证，是以经络学说为理论依据，对病⼈的若⼲症状体征进⾏分析综合，以判断病属何经、何脏、何腑，从⽽进⼀步确定发病原因，病变性质、病理机转的⼀种辨证⽅法，是中医诊断学的重要组成部分。
经络是⼈体经⽓运⾏的通道，⼜是疾病发⽣和传变的途径。
其分布周⾝、运⾏全⾝⽓⾎，联络脏腑肢节，沟通上下内外，使⼈体各部相互协调，共同完成各种⽣理活动。
故当外邪侵⼊⼈体，经⽓失常，病邪会通过经络逐渐传⼊脏腑；反之，如果内脏发⽣病变，同样也循着经络反映于体表，在体表经脉循⾏的部位，特别是经⽓聚集的腧⽳之处，出现各种异常反应，如⿇⽊、酸胀、疼痛，对冷热等刺激的敏感度异常，或⽪肤⾊泽改变，或见脱屑、结节等。
例如《素问·脏⽓法时论》“肝病者，两胁下痛，引少腹；肺病者，喘咳逆⽓肩背痛”。
胁下，少腹、肩背，便是该脏经络循⾏之处。
正由于经络系统能够有规律地反映出若⼲证候，因此临床根据这些证候，⽤经络辨证的⽅法，以进⼀步确定病变性质及其发展趋势。
经络辨证与脏腑辨证互为补充，⼆者不可截然分开。
脏腑病证侧重于阐述脏腑功能失调所出现的各种症状，⽽经络病证则主要是论述经脉循⾏部位出现的异常反应，对其所属脏腑病证论述较为简略，是脏腑辩证的补充，对临床各科，特别是针灸、按摩、⽓功等治疗具有重要意义。
关于经络辨证思想在针灸临床疗效方面的思考针灸作为中医传统疗法中的重要组成部分，一直以来在临床治疗中扮演着重要的角色。
在针灸的临床实践中，经络辨证思想一直被视为治疗的重要理论基础。
经络辨证思想认为，人体内部存在着多条经络，它们相互联系，贯通全身，是机体的气血运行通道，而针灸正是通过对经络的调理来达到治疗疾病的目的。
在本文中，将探讨经络辨证思想在针灸临床疗效方面的思考，以期更好地理解和运用这一传统理论，提升针灸治疗的效果。
经络辨证思想在针灸临床疗效方面的思考需要从经络的基本概念入手。
在中医理论中，经络被认为是人体内部的气血运行通道，是阴阳气血在体内循环运行的途径和载体。
经络通过贯通全身，连接着各个器官组织，保证了机体生命活动的正常进行。
当人体出现疾病时，往往会出现经络阻滞、气血不畅的情况，导致疾病的发生和发展。
针灸通过对经络的调理和疏通，可以有效地调节体内的气血运行，达到治疗疾病的目的。
对经络的认识和理解是运用经络辨证思想进行针灸治疗的基础。
经络辨证思想在针灸临床疗效方面的思考需要结合针灸的具体操作技术。
在针灸治疗中，通过对人体特定的穴位进行刺激，可以调节经络气血的运行，从而达到治疗疾病的效果。
根据经络辨证思想，针灸的穴位选择和操作技术应该根据患者的具体病情和体质特点进行精准的辨证施治。
对于气滞血瘀型的疾病，应该选择气血运行的经络进行针灸的疏通；对于寒湿郁滞型的疾病，应该选择温经燥湿的穴位进行针灸的调理。
通过针灸的操作技术，可以有针对性地调节经络气血的运行，达到治疗疾病的效果。
经络辨证思想在针灸临床疗效方面的思考还需要结合现代医学的认识进行理解。
在现代医学的研究中，已经证实人体内部存在着一种特殊的生物电活动，这种生物电活动与中医所说的经络有着密切的关系。
通过对经络进行电生理学的研究，可以发现经络在生物电活动上的特殊表现，这为针灸治疗提供了科学的理论基础。
经络辨证思想在针灸临床疗效方面的思考需要结合现代医学的认识，将传统中医理论与现代科学相结合，更好地理解和运用经络辨证思想。
经络辩证的原理和分类经络辩证是由中医理论演化而来的一种疾病诊断和治疗方法，是中医学中的重要组成部分之一。
它起源于古代的《内经》和《难经》，并逐渐发展成为一门完整的科学体系，至今仍在不断发展和应用。
经络辩证以经络为基础，通过辨证论治的方式，分析病人的体征、脉象、舌诊等资料，寻找病因、病机，以达到辨证准确、治疗疾病有效的目的。
经络辩证的原理主要包括以下几个方面：1.经络系统作为人体的传导系统，承担着营养物质、气血、水分等信息的传递和调节。
经络辨证以经络为基础，通过观察经络的走向、压痛等指标，判断病人的经络状况，了解病变部位及程度。
2.辨证是中医诊断的核心方法，它通过观察病人的面色、舌苔、脉搏等资料，以及询问病人的症状、病史等，从而判断病人的体质、机能状态，并找出病变的病因、病机。
3.辩证是为了治疗，辨证论治是经络辩证的核心内容，通过辩证的方法找出病因、病机后，针对性地进行治疗。
治疗方法包括中药治疗、针灸、推拿等，通过调整人体的阴阳平衡，改善气血循环，以达到治愈疾病的目的。
经络辩证根据病因和病机的不同，可以分为以下几个分类：1.阻滞型：以气滞、血瘀、湿浊等为特征的疾病。
这类疾病的特点是经络阻滞，气血运行不畅，导致疼痛、肿胀等症状。
治疗时需要通过活血化瘀、祛湿通络的方法，改善气血循环，恢复经络的通畅。
2.虚损型：以气虚、阳虚、阴虚等为特征的疾病。
这类疾病的特点是经络失养，气血不足，导致疲倦、乏力、萎缩等症状。
治疗时需要通过益气固卫、温阳补虚的方法，增强体质，修复经络的功能。
3.痰湿型：以痰浊、湿浊为特征的疾病。
这类疾病的特点是经络堵塞，痰湿积聚，导致水肿、体重增加等症状。
治疗时需要通过祛痰散湿、通络化湿的方法，清除体内的湿气，恢复经络的通畅。
4.寒热型：以寒邪、热邪为特征的疾病。
这类疾病的特点是经络失和，寒邪入侵，导致寒凝、血瘀等症状，或是热邪内侵，导致发热、口渴等症状。
治疗时需要通过温经散寒、清热解毒的方法，调节体内的寒热平衡，恢复经络的正常功能。
中医学学科体系的特点中医学学科体系是中国传统医学的学科框架，具有独特的特点，反映了中医学的理论、诊断、治疗等方面的独特思维和方法。
以下是中医学学科体系的主要特点：1.整体观念：中医学强调整体观念，将人体视为一个有机整体，强调人体各脏腑之间的相互关系，注重阴阳平衡、气血流通。
这种整体观念反映在中医的病因病机、诊断与治疗等各个方面。
2.辩证思维：中医学注重辩证思维，即通过对疾病症状和体征的辩证分析，发现病机的根本矛盾，并提出相应的治疗原则。
辩证思维是中医学治疗的核心，强调根据患者的整体情况进行个性化的治疗。
3.经络学说：中医学包含了独特的经络学说，认为人体内有经络系统，经络贯通全身，是气血运行的通道。
通过调理经络，可以调整人体的阴阳平衡，促进健康。
4.脏腑学说：中医学将人体的器官划分为五脏六腑，认为每个脏腑有其特定的功能，与五行相应。
这种脏腑学说体现了中医对人体生理功能的特殊理解。
5.中药学：中医学学科体系中包括中药学，即对中草药的研究与运用。
中医认为草药可以调和阴阳、扶正祛邪，是治疗疾病的重要手段。
6.针灸学：针灸作为中医的重要治疗手段，有独立的学科体系。
针灸学注重经络、腧穴、刺激技法等方面的理论与实践，是中医治疗中独特的治疗方法。
7.临床经验：中医学学科体系注重临床经验的传承与积累。
中医医生通过长期实践，逐渐积累了丰富的临床经验，形成了大量的典型病例，对中医治疗方法的完善和提高起到了重要作用。
8.养生与预防：中医学注重养生与预防，强调调整生活方式、饮食习惯等，以预防疾病的发生。
中医学学科体系中包含了一系列养生学说，如四时养生、饮食调养等。
综合而言，中医学学科体系以整体观念、辩证思维、经络学说、中药学、针灸学、临床经验等为特点，体现了中国传统医学独特的理论体系和治疗方法。
2013年总第45卷第11期经络学说是研究人体经络系统的组成、循行分布、生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的理论体系，是针灸及推拿的理论核心，是中医基础理论的重要组成部分，对中医临床各科具有重要的指导作用。
经络学说在形成、发展过程中体现着中医独特的思维方式———辩证思维。
辩证思维方法对经络理论的产生、发展和临床实践，始终起着重要的指导作用。
1经络系统是局部与整体的统一经络系统是一个整体，经络系统与人体的关系则是局部与整体的关系，经络是一个局部与整体的统一体。
经络系统包括十二正经和奇经八脉，以及附属于正经的十二经别、十二经筋和十二皮部，络脉则包括十五络、浮络、孙络，十二正经的走向、交接、流注规律表明其本身是一个“阴阳相贯，如环无端”的整体循环径路。
同时十二正经还通过互相交会及络脉、经别、奇经八脉的沟通作用加强纵向联系，气街、四海则是加强经络之间的横向联系，从而使全身经脉之间构成多种复杂的纵横交错联系。
十二经脉中每一个经络都属一脏一腑，阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，从而加强了互为表里的一脏一腑之间的联系；络脉及经别的沟通作用进一步补充加强了这种表里联系。
各脏还通过经脉循行与其他多个脏腑相联系。
经络循行所过使脏腑与五官九窍有了更多的联系。
其纵横交错，网络全身，把人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮肉筋骨等组织联结成一个统一的有机整体，与人体生理变化有着密切关系。
2经络的致病与治病经络是人体运行气血的通路，气血通过经络运行全身，发挥滋养脏腑、形体、官窍、皮肉筋骨的作用。
经络运行人体气血，并通过孙络“通营卫”的作用，渗灌气血，滋养人体脏腑、器官、孔窍和皮肉筋骨，并推动这些组织的功能活动。
同时，经络本身也需要经络中运行气血的滋养，才能发挥正常的生理功能。
《素问·调经论》指出：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气。
血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
”这说明临床上的一切病候皆与经络之血气不和相关，因而调和经络之气血乃临床治疗之关键所在。
《灵枢·九针十二原》言：“余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气……”经脉致病的最早最系统记载当属《内经》中的“是动病”。
“是动病”即是经脉功能异常而为病，当致病因素导致经脉功能异常时，必将出现脏腑组织器官的病理改变，形成“是动病”症候。
外邪可乘机体正气虚而直接中于阳经，并引起经脉脉气变动而发为经脉病候。
阴经经气变动是在五脏阴阳功能失调的基础上发生的，其“是动病”记载中多有五脏功能失调的表现，如：肺经“肺胀满，膨膨而喘咳”，脾经“食则呕，胃脘痛，腹胀善噫”，心经“嗌干心痛，渴而欲饮”等。
经脉的经穴具有治疗经脉变动或所属脏腑组织器官病症的功能，《内经》中“是主某所生病”（以下称“所生病”）是本经经穴所能主治某方面发生病证的集中体现。
在“所生病”症候中，各症候表现均统一于某条经及其所属脏腑之下，故冠以“某”所生病。
《内经》对各阴经的主病，说是主“脏”所生病，如肝经主肝所生病，《灵枢·经脉》：“是主肝所生病者，胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃”，指出肝经经穴主治有关肝方面所发生的病症：如胸闷，恶心呕吐，大便溏泄，疝气，遗尿或癃闭；但对各阳经分别论述主“津”、“液”、“气”、“血”、“筋”、“骨”所生病，主要着眼于有穴通路所经过的部位。
如手少阳三焦经之所生病，《灵枢·经脉》：“是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。
”指出三焦经穴主治“气”方面所发生病症：自汗出，眼睛外眦痛，面颊肿，耳后、肩部、上臂、肘弯、前臂外侧均可发生病痛，小指侧的次指（无名指）不好使用。
“是动病”从病机角度阐述了经气功能失常的摘要经络学说是中医基础理论的重要组成部分，是针灸推拿的理论核心，在其形成和发展过程中体现着中医独特的思维方式———辩证思维，主要表现在：经络系统是局部与整体的统一，经络的致病与治病，经络学说中的恒动律，经络学说中共性与个性的认识和经络学说的对立统一观等方面。
关键词经络学说辩证思维中医思维中图分类号R224.2文献标识码A文章编号1672-397X （2013）11-0009-02经络学说中辩证思维浅析尤艳利周爽（第二军医大学附属长海医院，上海200433）基金项目：部队院校教育与科学研究专项基金资助（JYC2009016，JYC2011036）92013年总第45卷第11期表现，是经络“致病”的体现；“所生病”则从治疗的角度综合了所主治病证，是经络“治病”的概括。
从发病来看，“是动病”是经气变动的结果，而“所生病”的病机是多元的，其病症既可以是本经本脏腑功能失常产生的，也可以是他经他脏失调产生而本经经穴可以治疗的，因此“所生病”的症候非常广泛，涉及脏腑、气血津液等多种病变。
3经络学说中的恒动律六节、六气是形成阴阳学说三阴三阳循环恒动的基础，阳消则阴长，阳杀则阴藏，一年之中，太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六气更迭，生生不息，循环不已。
中医学的整体恒动观完全是建立在这种三阴三阳不停消长循环的基础之上的。
疾病是人体生命活动过程中的一种运动形式，任何疾病总不是静止的，在不同的发展过程和同一发展过程的不同发展阶段，疾病的矛盾不断发展转化，表现为不同的证候。
例如伤寒的六经辨证，反映了外感热病发展过程中各个阶段的特点，运用六经辨证方法，不仅可辨明当时的证候，判断疾病所属的阶段，而且随着证候的转变，可预见疾病发展变化的趋势。
有时病程发展不按六经的一般规律，出现误治变证，则要“观其脉证，知犯何逆，随证治之”（《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）。
疾病的发展转化，除疾病本身的根本矛盾外，还受病人体质和当时当地气候环境的影响，同为伤寒，有循经传、越经传、表里传等不同。
同为痢疾，素体阴虚者常见热化，素体阳虚者常见寒化，素体湿盛者常为湿化。
在一般情况下，疾病的根本矛盾就是主要矛盾。
但由于疾病发展过程中各种影响因素的复杂性，有时候根本矛盾会退居次要地位，而其他矛盾则上升为主要矛盾，这时就要分清矛盾的主次先后和轻重缓急，“急则治其标，缓则治其本”。
辨证诊断的思维活动，必须随着疾病矛盾的发展转化而能动地转化，自觉地用发展的观点看待每一个诊断的结果，使自己的思维活动正确地反映疾病内部矛盾的运动和转化。
4经络学说中的共性与个性中医认为一切事物都有阴阳，每一事物自始至终都有阴阳，而且认为每一事物的阴阳各有特殊性。
从事医疗活动时必须具体分析，例如经脉的结构首先是阴阳的结构，也就是背为阳，腹为阴，与脏腑阴阳相结合，作为《内经》对人体定位的根据。
而经脉的阴阳，同样是内为阴，外为阳，所以每条经脉都首先冠以阴阳，它们的分布也是以所属脏腑阴阳为主。
经络学说的“开阖枢”理论则主要阐述的是阴阳离合的观点，说明阴阳既可以分，又可以合。
分而言之则为三阴三阳，合而言之则归为一气耳。
这就是对矛盾特殊性的认识。
共性与个性的辩证思维在中医经络学说中得到体现。
在分析人体生理机能方面，经络学说的“开阖枢”则体现了三阴三阳的共性与个性的辩证统一：开主外出，阖主入内，枢主内外之出入。
三阳在表，有主司形体的功能，其中太阳为开，主皮；阳明为阖，主肌肉；少阳为枢，主筋。
三阴为里，有化藏气血神的功能，其中太阴为开，司谷气的运化；厥阴为阖，司神气的储藏；少阴为枢，司血气的出入。
体现了三阴三阳分而言之阴阳各有其所司，合而言之则阴阳统辖其周身也。
各经脉的具体功能各不相同，各有其特殊性，在其特殊性之中包含有经络功能的共性。
在分析病理现象方面，如《伤寒论》六经辨证提纲，指出了六经的主症主脉，皆是六经各自的共性。
“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”为太阳病之提纲，揭示了太阳经外感风寒的共同证侯。
由于人体腠理有固密与疏松的不同，感受邪气的不同，太阳经病又有表实与表虚之分。
但太阳病提纲的主症主脉为太阳经病的表实证与表虚证所共有。
5经络学说的对立统一观经络学说的对立统一观服从于中医的阴阳学说。
阴阳学说是古人通过对自然现象的总结，归纳出来的简单规律，是一种朴素的唯物主义观点。
古人通过对种种自然现象的观察，产生了阴与阳两个概念，认识到自然界万物都存在着阴阳两方面，阴阳之间又存在着对立、依存、消长、转化的关系，因而用阴阳学说探索生命现象，发现了人与自然有着共同的规律。
人之阴阳，应天之阴阳。
《类经》曰：“阴阳者，一分为二。
”这既可以代表相互对立的两种事物，也可以用来分析一个事物内部对立的两个方面。
经络学说也将人体十二经脉分为手足三阴经、手足三阳经。
《灵枢·逆顺肥瘦》曰：“手之三阴从藏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。
”在十二经脉中，心经与小肠经、肺经与大肠经、肝经与胆经、脾经与胃经、肾经与膀胱经、心包经与三焦经互为表里。
督脉循行于背部正中，与六阳经有联系，称为“阳脉之海”，具有调节全身诸阳经经气的作用；任脉循行于身前正中，与六阴经有联系，称为“阴脉之海”，具有调节全身诸阴经经气的作用。
第一作者：尤艳利（1979-），医学博士，讲师，针灸推拿学专业。
通讯作者：周爽，zhoushuang8008@收稿日期：2013-06-16编辑：傅如海10经络学说中辩证思维浅析作者：尤艳利， 周爽作者单位：第二军医大学附属长海医院,上海,200433刊名：江苏中医药英文刊名：Jiangsu Journal of Traditional Chinese Medicine年，卷(期)：2013(11)引用本文格式：尤艳利.周爽经络学说中辩证思维浅析[期刊论文]-江苏中医药 2013(11)。
