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五四小说知识点总结五四运动是中国近现代史上一个具有重要影响的政治运动，标志着中国的传统文化和社会体制的快速崩溃。
这一时期，中国遭受帝国主义侵略、封建压迫和官僚资本主义剥削，国人承受了沉重的灾难和苦难。
五四运动的参与者包括学生、知识分子、工人和其他社会群体，他们通过抗议、罢工、游行等方式对帝国主义和封建制度发起了坚决的反抗。
五四运动对中国文学产生了深远的影响。
在五四运动中，一批进步的文学家和知识分子开始重新审视传统文学，提出了新的文学理念和创作要求。
他们呼吁文学要为社会服务，要对社会现实进行批判和描写。
这种新的文学观念，促进了中国文学的现代化进程，也催生了五四小说这一新的文学流派。
五四小说在思想解放上体现了很大的创新。
传统文学受到了儒家文化的影响，主张忠孝节义，强调个人的忠诚和顺从，对社会现实的批判和描写很少。
而五四小说打破了传统文学的禁锢，大胆地对封建社会和帝国主义进行了深刻的批判。
它的主人公常常是一些抗争者，他们对社会现实持有批判的态度，对自己的命运充满了愤慨和不满。
他们以自己的生活经历和内心感受为主要材料，表现了一种积极向上、具有挑战性的精神风貌。
五四小说在文学形式上也进行了积极的创新。
它以现实主义为主要表现手法，注重真实性和写实性，力求用简练、生动的语言来描绘人物和事件。
在描写技巧上，五四小说摒弃了传统文学的金玉良言，提倡用大胆的言辞来表达内心的真实感受。
在结构上，五四小说注重情节的连贯和紧张，力求使作品具有深刻的思想性和感染力。
鲁迅是五四小说的代表作家之一。
他的代表作《狂人日记》是一部批判封建社会和帝国主义的现实主义小说，通过主人公狂人的眼睛，展现了当时中国社会的种种丑恶现象。
在小说中，狂人对于社会的不满和愤慨以及对自由和平等的追求，都是作者表达对当时社会现实的抨击。
另外，鲁迅的另一部代表作《呐喊》也是一部饱含批判精神的现实主义小说，它深刻地揭露了中国社会的黑暗面。
茅盾是另一位五四小说的杰出代表。
“五四”时期的短篇小说第一节问题小说与“为人生的小说” 所谓“问题小说”，就是以家庭、妇女、婚恋、劳工、青年等各种社会问题为题材，催人疑问，促人警觉，发人深省的小说作品。
作品从不同角度触及当时社会人生问题，具有较突出的关注现实社会问题的倾向。
代表作家：冰心、叶绍钧、许地山、庐隐、王统照1 问题小说的成因1．理论的倡导：对“问题小说”作理论阐述和要求的1 是胡适与周作人。
2．创作主体的响应：五四时期，培养了大批具有思考能力的青年人，渴求对社会问题的探讨。
3．文学借鉴的结果：主要受易卜生社会问题剧和俄国文学的影响。
2 问题小说的特征及缺点问题小说或“人生派小说”，都是时代的产物，是思想启蒙的成果，也是小说艺术革新的先锋，它有着如下一些共同特征。
（1）关注社会人生问题的现实精神（2）题材广泛，涉及面广劳动者的命运问题、妇女地位问题、青年恋爱婚姻问题、教育问题、探索人生意义问题问题小说的缺点：过分强调社会问题的政治性，后期作品文艺性缺失。
冰心（1900－1999）：原名谢婉莹，福建长乐人。
新文学初期重要的女作家之一（也是新文学史上最早的女作家之一）。
文学研究会成员。
主要作品有短篇集《超人》，诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》、《楼花赞》。
有《冰心全集》8卷。
冰心的文学创作冰心最初的文学创作多为“问题小说”，她是以“问题小说”步入文坛，最早又以“问题小说”闻名。
冰心早期的“问题小说”着力宣扬“爱的哲学”，一般认为，爱母亲、爱儿童、爱自然，是冰心早期作品的三个基本主题。
1931年创作的《分》以后，则比较关注现实人生。
冰心“问题小说”的基本题材是“旧社会、旧家庭的不良现状”，目的是“为人生”，局限是“改良”。
冰心的“问题小说”创作分两个阶段第一阶段是1919－1920年，按题材大体分为三类：（1）表现对封建制度和封建家庭不满的。
（2）表现对劳动人民不幸遭遇同情的。
（3）批判封建军阀混战的。
总之，冰心早期的“问题小说”提出了许多人生的问题，产生了强烈的社会反响，但所提出的问题不够尖锐，所写的矛盾冲突比较温和，刻画的正面人物都是“软脊骨的好人”（茅盾语），这些都影响了小说的思想深度。
`浅谈五四乡土小说11汉语言文学（非师） 38号郑秋凤摘要：五四乡土小说出现于上个世纪20年代，乡土小说作家们很多受鲁迅的影响，大都师承了鲁迅小说的批判国民性特点，这批五四小说作家们那种对故乡的爱恨交织，对乡村文化的“弃父”与眷恋，乡情乡愁与理性国民批判的纠结，表现着“国民性批判”这一闪耀着现代意识光芒的主题。
关键词：弃父；国民性批判；故乡情结；爱恨交织一、五四乡土小说创作倾向及意图20世纪上半叶的中国,仍然处于半殖民地半封建社会，农村经济是国民经济的主体，但是中国的农业经济在外来经济侵略的影响下，已经濒临破产，广大农村和农民处于水深火热当中。
以鲁迅为代表的“五四”小说作家们对封建文化和乡村陋习进行了深刻描写。
就中国现代乡土小说而言，鲁迅在乡土小说模式开创过程中的意义是重大的。
鲁迅的作品表现出浓厚的“弃父”倾向，以及对老中国儿女国民劣根性的理性批判，对后期乡土小说的影响仍是及其深远的。
鲁迅在《摩罗诗力说》[1]中提出了“国民性”的概念，“那种改造农业社会国民劣根性的使命感迫使他从一个更高的哲学文化层次上来审视他笔下的芸芸众生。
用冷峻尖刻的解剖刀去杀戮那一个个腐朽的魂灵。
从而剥开封建文化那层迷人的面纱”。
[2]的确，鲁迅对国民劣根性的理性思考与冷峻批判深深地影响了“五四”一代乡土小说作家。
曾经被热烈向往的“父亲”，很快成为人们不满甚至唾弃的对象。
在“民主、科学”两大旗号的鼓动下，人们纷纷要求弃父，西方现代思想获得前所未有的精神支持。
郑振铎提出了“血和泪的文学”这一口号，他说：“我们现在需要血的文学和泪的文学似乎要比“雍容尔雅”“吟风啸月”的作品甚些吧：“雍容尔雅”“吟风啸月”的作品，诚然有时候以天然美来来安慰我们被扰的灵魂和苦闷的心神。
然而在此到处是荆棘，是悲惨，是枪声炮影的世界，我们的被扰乱的灵魂与苦闷的心神，恐非他们所能安慰得了的。
”[3]二、五四乡土小说作家的“故乡情结”“五四”乡土小说作家群大都是被生活驱逐到异地的流寓者，鲁迅称之为“侨寓文学的作者”。
✶“五四乡土小说”是指在上个世纪20年代出现的小说流派。
它继承了五四时期的革新思想，继续对国民存在的劣根性进行抨击，同时也对五四时期文学的全盘西化进行反拨。
“五四乡土小说”开始于鲁迅的创作。
像他的《故乡》、《祝福》都属于乡土小说的代表作。
另外，这一时期的代表作家有台静农、王鲁彦、彭家煌、许杰、废名等。
这些作家在创作上或多或少的受到鲁迅的影响。
“五四乡土小说”的作家大都是学历很高的高级知识分子。
像鲁迅在日本留过学，废名师从周作人，曾任北大国文系教授，台静农曾任台湾大学中文系教授。
所以他们的小说是知识分子小说。
这些小说的作家们大都远离各自的乡土，而生活在像北京、上海等这样的城市里。
他们的小说植根于家乡，却又超越了家乡。
他们写家乡的人、事、物，却又不是写给家乡人看的。
他们只是借助家乡来表达对麻木的世人的不满、失望和批判以及抒发自己的理想与希望。
他们的小说语言流畅、精炼、自然，格调清新而略带忧伤。
：“五四乡土小说”的创作背景是十九世纪二十年代。
这个时期的中国还处于半殖民地半封建社会，中国人民深受本国封建主义和帝国主义的压迫，处于水深火热当中。
而像鲁迅等这样一批有识之士自然会为疗救愚昧的国民而奔走呼喊。
农村是受封建思想迫害最严重的地方，却也是最质朴的地方。
自然就成了作家们所愿叙述的地方。
“五四乡土小说”的作家大多是南方人，具有南方人特有的温柔缱绻之意。
因此他们小说的背景也是以南方水土为背景的，纸上洋溢着或清新、淡雅或萧肃、忧郁的水乡特色。
“十七年农村题材小说”的作家都是北方人，是深深扎根在黄土地的人。
他们的作品充满了黄土地的气息，或辽阔寂静，或干燥皴裂。
像是被榨干了水分。
这里的人无论男女豪爽大气、知错就改，具有别样的可爱。
“五四乡土小说”主要表现了处于半封建本殖民地社会的农民的生活和思想。
一方面作者们对农民的淳朴表示赞赏，另一方面更多是对封建思想压迫下农民的愚昧表示不满与失望。
文中提出希望，却并没有明确解决的办法。
摘要日常生活在五四小说中常常是缺席的，直到1920年代日常生活书写才在五四小说中频繁出现。
由此，本文将五四小说分为，日常生活缺席的五四小说和日常生活介入的五四小说两类。
五四小说中日常生活的缺席具体表现为启蒙对日常生活的遮蔽，日常生活缺席的原因在于，五四小说批评对日常生活的拒斥与对启蒙的迎合。
而在1920年代，日常生活在五四小说中的介入具体表现为阅读、谈话、看电影、游公园等活动的退出，工作与家务这两项活动的频繁出现。
可见，日常生活介入后青年们的外部活动内容发生了平民化的转变。
日常生活的这一频繁介入，是由五四小说家对于如何在日常生活中践行启蒙的忧虑所导致的。
在1920年代，随着日常生活的频繁介入而来的，是五四小说中启蒙的“落地”。
启蒙的“落地”首先体现为五四小说中启蒙者内在价值取向的转变。
日常生活缺席时启蒙者理想化的价值取向，与日常生活介入后启蒙者务实化的价值取向，形成了鲜明的对比，体现了五四小说中启蒙者的“落地”。
启蒙的“落地”还体现为启蒙在空间与时间上的转变。
从空间上看，在日常生活缺席的五四小说中，启蒙是落在抽象的“人”身上，而在日常生活介入的五四小说中，启蒙则是落在了具体的“人”身上；从时间上看，日常生活缺席的五四小说所表现的是“暂时的历史性（直线性）的进步过程”中的启蒙，而日常生活介入的五四小说所表现的则是“超越历史的永恒的周期轮回”中的启蒙。
由于日常生活缺席的五四小说是对辛亥革命与新文化运动的反映和响应，所以本文将它视为是“随着社会的变化而逐渐发生变异”的“常态”；而日常生活介入的五四小说虽并未直接对应某一场实质性的政治变革与社会运动，但却是五四小说家在淡化了反封建色彩的日常生活情境中建构启蒙的一种文学性尝试，本文将它归为“预示着社会发展的未来”的“先锋”。
由此，日常生活介入的五四小说与日常生活缺席的五四小说之间，构成了“先锋”与“常态”的相对性关系。
在“破家立国”的历史进程中，旧秩序解体而新秩序缺位的历史处境，为日常生活介入的五四小说这样一种“先锋”的发生提供了条件。
从小说《沉沦》看郁达夫的内心世界
汉语言文学一班11号林平
【内容摘要】：《沉沦》是郁达夫早期的短篇小说，亦是他的代表作，该小说以郁达夫自身为蓝本。
出版时震撼了当时的文坛。
他讲述了一个日本留学生的性苦闷以及对国家懦弱的悲哀。
郁达夫以优美的笔触自我暴露式的写作手法通过《沉沦》中的主人公描写出他自己敏感孤独的内心。
本文主要通过《沉沦》来剖析郁达夫的内心及其成因。
【关键词】：郁达夫；沉沦；内心世界；成因
郁达夫（1896~1945），是中国现代文学史上一位非常重要的作家。
原名郁文，字达夫，浙江富阳人。
1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。
同年，他的第一部小说集，也是中国现代文学史上第一部短篇小说集《沉沦》问世。
《沉沦》写于1921年作者在日本留学期间，讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，通过“一个病的青年忧郁症的解剖”，揭示主人公内心灵与肉、伦理与情感、本我与超我矛盾冲突。
与郁达夫其他的小说作品一样，《沉沦》是一篇“注重内心纷争苦闷”的现代抒情小说，也叫“自我小说”，带有“自叙传”的色彩。
世人又称其小说为“自我暴露”。
我们了解了郁达夫先生创作《沉沦》时在日本的一些情况，我们就能看到这篇小说的一个特点，就是带有很强的自传性。
主人公“他”是一个留学日本的中国学生，只有他常常把个人的经历作为创作的素材，在作品中表明自己的思想感情和人生际遇。
正如郭沫若在《论郁达夫》中所说：“他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们要惊得至于狂怒了。
为什么？就因为这样露骨的真率，使他们感受着作假的困难。
”郁达夫是个很可爱的人，他在《沉沦》中大胆的自我表现和对感情的直接抒写，大胆的描写一具仿佛自我临摹的灵魂，坦诚的把自己的内心抒写在作品中，他毫不掩饰自己的身世、思想、感情、个性、喜好，将自己的内心甚至病态公诸于众。
郁达夫敏感、脆弱，但敢于表达；悲愤、偏执，但是不乏雅趣。
他纵情宣泄他所感受到的性的苦闷和人生的苦闷，可谓《沉沦》之中见真情。
他拥有文人式的多愁善感，《沉沦》所表现出的颓伤、憎恨、苦闷、无奈，或许就是这位被伤感折磨的无处解脱的文坛巨子向黑暗社会发出的控诉。
《沉沦》以一个留日学生病态的心理展示了主人公“性压抑”的痛苦与焦灼，开篇第一句“他近来觉得孤冷得可怜”就流露出主人公忧郁、孤寂、苦闷的情感波动。
“他”孤僻抑郁、愤世嫉俗，内心的自闭及身处异乡的屈辱引发强烈的自卑与孤独，他在稠人广众中难以存身宁愿离群索居，但炽人的情欲又使他不能自已，以致偷看浴女，窥听野合，狎妓自娱，最终蹈海而死。
忧郁、孤独、屈辱贯穿一生，成为其生命的主调，虽不甘沉沦但最终还是难以自拔地沉沦下去。
他是典型的忧郁症患者，因屈辱而自卑，因自卑而孤独、忧郁，忧郁中裹挟着忧患，忧患中悲号着忧愤。
而在现实的郁达夫一面追求自由婚恋，一面又行走于花街柳巷，沉溺酒色，映射出颓废的灰色基调。
而这两种生活方式，都让他感受到深深的悔恨。
他憎恨沉沦，憎恨自己的欲望，然而却无力救赎，只能清醒的看着自己的沉沦。
在痛苦中自我暴露、自我反省以及自我赎罪，表现出人的精神病态，并通过自身的反思达到一种内省。
这就是郁达夫的忏悔，他在沉沦之中忏悔，又在忏悔之中沉沦，而由这种忏悔我们看到了作者反省与净化的灵魂，他被道德问题所困扰，沉浸在自己深深的罪孽之中。
他从未放弃挣扎，却又在一次次挣扎中不可自拔地沉沦下去。
《沉沦》中的“他”，这个郁达夫笔下的孤独敏感愤世嫉俗的灵魂，仿佛是他自己的真实写照，“他”在日本的孤身之旅，“他”孤独的求学生涯，在异国他乡倍感孤独与空虚。
“上课的时候，他虽然坐在全班学生的中间，然而总觉得孤独的很；在稠人广众之中，感得的这种孤独，倒比一个人在冷清的地方，感得的那种孤独，还更难受。
”“他”所感受到的孤独，一方面是由于在外备受轻侮嘲弄的弱国子民的身份所引起，而另一方面则是“他”个人的主观原因———内向而又敏感的性格所导致，“他”深感自身的孤独凄凉，“他”不想被社会所遗弃，然而“他”孤傲而自卑的性格却使他无法融入这个社会中来，“他”想同“他”的同学们谈笑，但当“他”的同学被他那副愁容吓得没有一个不抱头奔散时，“他”却说日本人是“他”的仇敌。
这样矛盾的一个人，生活没有目标、迷茫的人必然会走向沉沦。
而在生存还是毁灭这个问题上，“他”选择毁灭，这个孤独的影子最终走上了悲剧的结局。
下面来谈谈造成郁达夫孤傲、忧郁性格的成因：
（一）童年及家庭环境的影响
郁达夫出生于浙江富阳县一破落书香之家。
他3岁时父亲病逝，母亲一直忙于照顾家事，年事已高的奶奶每天在家只顾吃斋念佛，与他年纪相差较大的两个哥哥也离家读书。
用孤独一词就足以概括郁达夫幼年的全部心境。
郁达夫在其自传里写到:“在我这孤独的童年里，日日和我在一处，有时候也讲些故事给我听，有时候也因为我脾气的古怪而和我闹，
可是结果终究是非常疼爱我的，却是那一位忠心的使婢翠花。
”家庭并没有让郁达夫感受到亲人的多少温情，然而家境的贫困却使得他变得早熟而敏感。
他对知识有强烈的渴求。
一方面因为自身才华出众，一方面也因性格原因与同学不合群，郁达夫在求学生涯中大多的时间都是消磨在读书上，孤独的感觉总是弥漫在郁达夫作品的字里行间。
他有伟大的理想和报负，有高尚的爱国主义情操。
青年时期的郁达夫一直是孤独的斗士。
积聚于郁达夫身上的孤独无法排解，他没有亲情的后援，没有知己的安抚，爱欲的魔障留在他身体里的是永远挥之不去影魇。
（二）疾病的影响
从郁达夫的自传里就可以了解，他从小身体就很孱弱。
由于母亲的奶水不足母乳喂养不按时又不加限制地杂食其他，“我还长不到十二个月，就因营养的不良患起肠胃病来，一病年余，由衰弱而发热，由发热而痉挛。
”到他后来离家上学，疾病也一直伴随着他。
在自传《海上》中有这样的描写:：“这半年中的苦学，我在身体上，虽然种下了致命的呼吸器的病根。
”( 呼吸病的病根大概指的就是“肺痨”)这大概发生在1913 年到日本后的半年，也就是郁达夫19岁，可以证明在他20岁左右的青春年华中疾病占绝大多数时间。
身体上的缺陷往往造成心理上的自卑。
在那样一个时代，在日本人眼里“东亚病夫”即所谓中国的代名词，而郁达夫有这样一个孱弱的身躯无疑成为日本人嘲笑的对象。
郁达夫有时候甚至觉得有女孩在笑就仿佛在笑他，可见其自卑心理之严重。
（三）性的苦闷
童年及家庭的影响造成了郁达夫孤僻的性格，再加上身处异国的寂寞与
疾病的摧残，加剧了郁达夫的苦闷与孤独，导致他不敢与人接触，更不用说与异
性的接触“上课的时候，他虽然坐在全班学生的中间，然而总觉得孤独的很；在稠人广众之中，感得的这种孤独，倒比一个人在冷清的地方，感得的那种孤独更难受。
”然而，青少年在内心中总是渴望与异性交流的，因此郁达夫的内心是矛盾痛苦的。
当心中的那份积欲不断膨胀，终有一天会爆发。
（四）民族自尊心
郁达夫是一个有着强烈民族自尊心的人，在日本学习期间他深深地感受到了国家强大的重要性。
一方面，他苦于国家的不够强大，另一方面他坚信祖国终有一天会强大，让那些饱受凌辱的中国留学生不再被冷语相待，因此他发奋学习。
面对一些毫无爱国之心的同胞，他是痛心的，他深刻地意识到唤起国人的爱
国、强国意识的重要性，因此弃笔从文。
【参考文献】：
【1】《达夫日记集》1935年，北京新华社出版
【2】《郁达夫自传》2012年，江苏文艺出版社,凤凰出版传媒集团; 第1版
【3】《郁达夫精品全集》2010年，中国画报出版社，第一版。
