高山流水的典故：琴音好弹,知音难觅_名人故事

高山流水的故事高山流水的故事可谓家喻户晓，人们都知道伯牙善于弹琴，而钟子期则善于听琴。

两个人是好朋友，但由于种种原因他们不能经常见面，于是就合奏了一曲《高山流水》，结果竟引来了王者——俞伯牙与钟子期。

在晋国，有一位叫俞伯牙的大夫，他精通音律，是当时出名的琴师。

有一次，齐国的君主齐景公要赏识一下当今的名琴，于是就找到了伯牙。

可是，当齐景公拿着自己的琴走上台后却发现，这把名琴竟然没有了琴弦！正当他要换琴的时候，伯牙却站起来告诉齐景公，他可以给这把琴再配上一根弦。

齐景公一听，眼睛立刻放光了，问：“那你打算怎么做呢？”伯牙笑了笑说：“我当然会根据这把琴的特点弹出一首曲子来。

”一个风和日丽的春天，伯牙带着古琴，驾着小船，带上美酒来到了泰山脚下。

他背着古琴，爬上山顶。

一会儿，他弹出了第一支曲子《高山》。

一转眼，三个月过去了，伯牙很有信心地又带着古琴登上了泰山顶，一路弹奏着，如痴如醉。

突然，一阵狂风刮来，伯牙举琴躲避，不料一脚踩空，跌落下去，古琴被摔成了两半。

伯牙心想：真糟糕！看来只有明年再来演奏了。

伯牙离开泰山回家后，一直闷闷不乐。

秦国统一了中原，并伺机吞并六国。

这一年，秦国派兵攻打韩国，韩国请求齐国救援。

齐国的大臣听到消息后，纷纷劝阻，不应该让韩国去送死，而是应该先救助其他五个小国。

但是齐景公爱慕伯牙的才华，不听众人的劝告。

公元前310年，秦军打进了齐国，齐军打不过秦军，节节败退。

就在这危急时刻，伯牙奉命率领军队迎战。

双方在激战中，齐国的将士纷纷倒戈，几乎全军覆灭。

就在这危急时刻，伯牙站了出来，手抚古琴，镇定自若，指挥大家唱起《高山》、《流水》等名曲。

秦军被打得大败，仓皇北逃。

齐国获胜，凯旋而归。

这次战争使齐国成为霸主。

之后，齐景公召见伯牙，要他讲述当年鼓琴的往事。

伯牙乘机提出要见景公，他认为只有这样，才能显示出他的高尚情操。

于是，齐景公在伯牙的要求下，下令放他回了老家。

后来，人们便用高山流水来形容知己或知音，也用高山流水来比喻乐曲高妙。

高山流水的出处与成语故事高山流水的出处与成语故事【出处】《列子》。

传说，有一对好朋友，一位叫伯牙，一位叫钟子期。

伯牙弹得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴声完美地表达出来。

钟子期是个樵夫，但却是个懂音乐的行家，无论伯牙用琴声表达什么内容，他都能听的懂。

一次，两人在一起弹琴娱乐。

伯牙手抚琴弦，轻轻拨动，先弹了首抒情的曲子，接着又弹了一首欢快的曲子。

弹着弹着，伯牙一抬头，看见了南窗外远处的一座高山，不由想起了曾和钟子期登山的情景，心里一走神，指尖弹出的'乐曲突然变得雄壮高峻。

钟子期微闭着双眼，正沉浸在优美的音乐声中，忽听得琴声突然变得高昂激越，不由得睁开双眼，高声喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一样！”伯牙见钟子期一下子就听出了自己的琴声表达的意思，会心一笑，故意又变了个调子，琴声一下子变得宏大壮阔，好像是江水一泻千里。

钟子期又喝彩道：“好啊，浩荡得像江河一样！”伯牙又连续变了几个曲调，钟子期都能准确无误地听出来。

后来，两人又携琴同游泰山，走到泰山的北面时，突然遇到了暴雨。

两人赶快躲到岩石下面避雨。

狂风夹裹着雨点抽打着山石、劲松，泰山的一切都隐没在雨幕中，耳边只听见暴雨的喧嚣声。

伯牙被这大自然的伟力所震撼，情不自禁地拿出琴，弹了起来。

他先弹了大雨倾盆的曲子，接着，又演奏了山崩的音乐。

他刚弹完，钟子期就开玩笑说：“我们的处境很危险啊！不仅有狂风暴雨，还有山崩地裂呢！”伯牙不由得放下琴，叹息道：“好啊！好啊！您听音的功夫实在太高明了。

您想像的意思正是我心里想的、琴上表达的，我的琴声怎能逃过你的耳朵，您真是我的知音啊！”成语“高山流水”就是从伯牙和钟子期的故事而来的。

释义比喻遇到知音或知己。

成语高山流水的故事高山流水，比喻知音难觅，也比喻乐曲高妙。

出自战国·郑·列御寇《列子·汤问》。

下面一起来看看关于这个成语的故事吧!高山流水当时的楚国有个读书人，姓氏俞，名瑞，字伯牙。

他还讨厌弹琴，从小跟一位名为连城的先生学琴。

伯牙天资聪颖，琴艺小入，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

一日，老师对伯牙说:"我带你去寻一个仙师点化点化，好吗?伯牙一口应允，高高兴兴地背著琴随老师乘船走进东海蓬莱山，老师使他坐地歇息，自己去找老师回去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。

绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。

伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。

突然，他的身后传来老师的声音:"哈哈，哈哈……仙师被你找到了。

"伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是小自然啊。

据说《水仙壮》和《高山流水》这两首古琴曲都就是伯牙当时成就的。

从此，他的琴艺达至了炉火纯青的境界，但却始终没有能够找出一个知音。

后来，俞伯牙到晋国做了大夫。

一日，他奉命出使楚国。

因遇大风，只好在汉阳江口停留。

待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。

伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙小怒，便问道:"你可以登楼，你能识琴之好坏吗?"樵夫接琴观之，答道:"此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。

其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。

后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。

最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。

后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。

因此，这琴又称文武七弦琴。

高山流水觅知音的故事
相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。

有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。

坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。

这个人就是钟子期。

两人结成了忘年之交。

他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。

可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。

等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。

老翁向俞伯牙说明了来意。

原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。

俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。

于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。

高山流水的历史典故导读：高山流水，比喻知己相赏或知音难遇，也比喻乐曲高妙。

出自(战国·郑)列御寇《列子·汤问》【历史典故】春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界，从此以后，琴艺精进。

不久，老师见他已经学成，便让他自行离去。

于是，俞伯牙开始四处游历。

一天晚上，俞伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，心中有所感受，便又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝，俞伯牙闻声望去，只见一个樵夫站在岸边。

他暗自吃惊，想不到一个樵夫竟有如此高的欣赏能力。

他故意弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”他又弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。

”于是，两人成了心心相印的挚友，并约好明年中秋十五在此相约赏中秋。

没想到第二年中秋钟子期却死了。

俞伯牙到他的.坟前去祭奠，奏了一首哀伤的曲子后，便将琴摔碎了，发誓从此以后不再抚琴。

【成长心语】琴音好弹，知音难觅，这就是在钟子期死后，俞伯牙摔琴不弹的原因。

人是社会性的动物，人的行为在社会上是需要回应的。

一个人弹琴弹得好，还得有人能够欣赏，如果没有人能够欣赏，则无异于对牛弹琴。

人有时候确实是为别人而活着的，为知己而活。

知己，能彼此读懂对方的每一个眼神，能明白对方每句话的含义;他们有共同的爱好、共同的语言;他们无须花言巧语，也无须朝夕相处;他们不在乎对方的相貌，也不在乎对方的贫陋;他们从来都不刻意隐瞒自己，因为在知己面前自己无所遁形。

高山流水中国寓言故事
高山流水中国寓言故事
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。

恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的.功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。

高山流水遇知音的故事高山流水遇知音的故事故事出自《列子·汤问》。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。

但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。

伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

一夜，伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道："雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说："宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！"伯牙激动地说：知音。

这樵夫就是钟子期。

后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的`心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。

世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。

孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏"；岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？"苏轼自比孤鸿，写下了"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷"句子。

贾岛却是"两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山丘。

"的辛酸。

而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢。

知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣！"成了人们永远的思求。

成语典故之高山流水春秋时期，有一位名叫俞伯牙的人，是当时著名的琴师，精通音律，琴艺高超。

伯牙不仅弹琴技艺出众，他对自然万物的感知也极为敏锐，总能通过琴声表达内心的情感。

然而，尽管他的琴声高妙，却始终未能遇到真正理解他琴艺的人。

有一天，伯牙乘船游览。

夜色宁静，明月高悬，清风徐来，湖面波光粼粼，景色美不胜收。

此情此景令他心生感慨，于是他忍不住拨动琴弦，弹起了赞美自然的曲调。

琴声悠扬，旋律时而如高山巍峨，时而如流水奔腾，仿佛天地间的声音在琴弦间流淌。

伯牙弹得正入神，忽然听见岸上传来一声赞叹。

原来，岸边有一位樵夫正听着他的琴声，发出由衷的感慨。

伯牙闻声停下琴声，十分惊讶，心想这荒山野岭之中竟有人能听懂他的琴音。

他走出船舱，见到一位质朴的樵夫站在岸边，面带微笑。

伯牙没有轻视樵夫的身份，反而觉得他能在这夜晚听懂自己的琴声，必定是个懂音律的人。

于是，伯牙礼貌地邀请樵夫上船，二人席地而坐，伯牙重新调整琴弦，兴致勃勃地为这位樵夫演奏一曲。

这次，他弹奏的是一首描绘高山的曲子。

琴音铿锵有力，曲调沉稳壮丽，仿佛山峦起伏、巍峨高耸。

樵夫听后，沉思片刻，随即赞叹道：“这琴声，雄壮而庄重，犹如泰山一般高耸入云。

”伯牙大为惊喜，心中暗自佩服这位樵夫的见识。

接着，他换了曲调，弹奏了一首表现江河流水的曲子。

琴音如潺潺溪水，又如滚滚江河，时而轻快，时而激昂，仿佛大自然的万物都在这流水中奔涌前行。

樵夫再一次闭目倾听，随后说道：“这琴声宽广浩荡，仿佛无边无际的大海波涛，令人心生敬畏。

”伯牙听完，内心激动万分。

他从未遇到过如此能真正理解自己琴声的人，便感慨道：“你真是我的知音啊！我平日里弹琴，虽有不少人夸赞我的技艺高超，但从未有人能像你这样，直接听出我内心的意境。

”伯牙感慨万千，认为眼前的樵夫钟子期是自己真正的知己。

从此，俞伯牙和钟子期成了非常要好的朋友。

每当伯牙有新的曲调创作时，总会想到邀请钟子期一起欣赏。

钟子期也总是能准确地捕捉到琴音中传递的情感与意境，两人因此建立了深厚的友情。

高山流水历史典故高山流水历史典故3篇高山流水历史典故1《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。

伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。

”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

高山流水的历史典故当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。

他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。

绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。

伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。

突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。

”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。

相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。

从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

后来，伯牙到晋国做了大夫。

一日，他奉命出使楚国。

因遇大风，只好在汉阳江口停留。

待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。

伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。

其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。

“高山流水”“知音”典故的由来本文是关于作文素材的“高山流水”“知音”典故的由来，感谢您的阅读！这两个典故出自《列子·汤问》。

成语“高山流水”比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

“知音”比喻彼此相知,情谊深厚的好友。

春秋时代有个叫俞伯牙的人，他是天下闻名的琴师，曾担任晋国的外交官。

伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。

他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。

虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。

他一直在寻觅自己的知音。

有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。

八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。

遇风浪，停泊在一座小山下。

晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。

望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着屏息谛听。

当伯牙鼓琴远望高山，表现泰山高耸雄伟的气势时，那个年轻人竟然赞叹：“弹奏的美妙呀，这种琴音，巍巍乎，就像泰山一样雄伟壮丽！”当俞伯牙鼓琴凝视江水，表现长江奔腾壮阔的情态时，那个年轻人竟然又赞叹：“弹奏的美妙呀，这种琴音，汤汤乎，就像长江一样奔腾浩荡！”伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。

”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。

伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？俞伯牙问他尊姓大名，樵夫说他叫钟子期。

俞伯牙说：“我弹奏的‘高山流水’，你都能听懂，现在我再弹奏一曲，看你能不能懂得？”俞伯牙观赏着月色，又面对着青年樵夫，轻轻抚弄瑶琴。

曲毕，钟子期说：“您弹的是‘孔子叹颜回’吧！”俞伯牙不胜惊讶。