高山流水深相知 伯牙绝弦谢知音

高山流水深相知伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。

聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一课，感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。

闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心，让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。

她的课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。

现撷取两个片段与大家共赏析。

一、高山流水深相知师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？生：伯牙所念，钟子期必得之。

生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。

”生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。

”师：志在高山——生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水——生齐答：善哉，洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山——生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。

师：伯牙志在流水——（生：钟子期就像看到了浩荡的江河。

）师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢？生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；大海汹涌……师：是呀，还会有这些动人的情景。

（出示词语，让学生读一读）师：伯牙鼓琴志在清风——生答：善哉，徐徐兮若清风。

师：伯牙鼓琴志在明月——生答：善哉，皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳——生答：善哉，依依兮若杨柳。

……师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。

伯牙所念——生：钟子期必得之。

师：他们不是一般的朋友，是——生：是知音。

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗？生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗？生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心。

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说——（生：善哉，峨峨兮若泰山。

）师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说——（生：善哉，洋洋乎若江河。

）师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样？生：失落生：伤心生：忧郁……师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么？生：我的知音你在哪儿呀!师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样？生：激动。

关于俞伯牙和钟子期的古诗
1、《伯牙》作者：王安石
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。

故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！
2、《高山流水觅知音》
势利交怀势利心, 斯文谁复念知音!
伯牙不作钟期逝, 千古令人说破琴。

摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。

3、《写意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。

白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。

高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。

醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。

萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。

独喜冥心无外慕，自怜知命不求荣。

闲情欲赋思陶令。

卧病何人问马卿。

林下贫居甘困守，尽教城市不知名。

春秋战国时期音乐家伯牙《高山流水》赏析中国古典音乐历经时代沧桑，依然在不知不觉中触动了我们的灵魂，在那亘古不变的太阳下，跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。

这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。

当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间，您可以清楚地瞧到，在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。

中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。

这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。

围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。

有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。

“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。

因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。

“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。

今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。

这里分享音乐大师伯牙音乐作品古筝《高山流水》赏析。

伯牙，后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

春秋战国时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。

他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。

老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。

我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。

”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。

到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。

高山流水遇知音高山流水遇知音是出自《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》的名句。

【全诗如下】《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》作者：张孝祥(宋代)玉节珠幢出翰林。

诗书谋帅眷方深。

威声虎啸复龙吟。

我是先生门下士，相逢有酒且教斟。

高山流水遇知音。

【相关阅读】高山流水遇知音故事出自《列子·汤问》。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

人物说伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。

既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。

《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。

历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。

用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。

在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一向为后世所传诵。

《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。

成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。

可伯牙到了东海，并未见到方子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。

钟子期钟子期，名徽，字子期。

高山流水觅知音——伯牙与子期古琴，是我国最古老的弹拨乐器之一，“琴棋书画”的琴，指的就是古琴，是古代文人必修的一门乐器。

中国十大古曲：高山流水、阳春白雪、广陵散、汉宫秋月、胡笳十八拍、梅花三弄、夕阳箫鼓、渔樵问答，十面埋伏、平沙落雁。

中有八支乐曲是琴曲。

一、高山流水得遇知音伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音。

乃破琴绝弦，终身不复鼓。

一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。

八月十五那天，乘船来到了汉阳江口。

遇风浪，停泊在一座小山下。

晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。

望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。

伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。

”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。

伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子” ，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。

” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。

那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。

”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。

接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。

”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。

《伯牙绝弦》优秀教学说课稿《伯牙绝弦》优秀教学说课稿（精选5篇）作为一无名无私奉献的教育工作者，时常会需要准备好说课稿，说课稿有助于顺利而有效地开展教学活动。

说课稿应该怎么写才好呢？下面是小编整理的《伯牙绝弦》优秀教学说课稿（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《伯牙绝弦》优秀教学说课稿篇1【说教学内容】我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第２５课《伯牙绝弦》。

《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。

故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。

本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

【说教学目标】根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：１、知识目标：⑴朗读课文。

背诵课文。

⑵了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

２、能力目标：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

３、情感目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

感受艺术的美好。

【说教学重、难点】１、教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

２、教学难点：体会伯牙，子期之间真挚的友情。

【说教法，学法】１、教法：运用“以读代讲”法，“情境感悟”法，和“点拨引导法”。

２、学法：采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。

【说教学过程】一、揭题导入二、初读感知让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫。

三、初解绝弦四、再解绝弦环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点词句，理解人物之间互相理解的深厚感情。

五、回味绝弦设计了《高山流水》的音乐欣赏，让大家在美妙的音乐中感受艺术的魅力。

高山流水深相知伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏一、引言《伯牙绝弦》是中国古代的传世名曲，也是中国音乐史上一部不可或缺的经典之作。

此曲流传至今已有数千年的历史，深深地融入了人们的生活与文化中。

作为特级教师的闫学先生深入研究了《伯牙绝弦》，并对该曲进行了精彩的赏析。

本文将对闫学先生的《伯牙绝弦》赏析进行总结和展示。

二、《伯牙绝弦》的创作背景《伯牙绝弦》的故事源自中国传统文化中的一个著名传说。

传说中，伯牙和钟子期是两位伟大的音乐家，他们互相欣赏彼此的音乐才华，并成为了最好的朋友。

然而，伯牙的好友钟子期去世后，伯牙失去了音乐的灵感，他决定终止自己的琴弦，因为他认为再也找不到能与自己分享音乐的知音了。

三、闫学先生的《伯牙绝弦》赏析1. 音乐特点闫学先生在《伯牙绝弦》的赏析中指出，该曲以古琴演奏为主，通过古琴独特的音色和技法表达了深深的思念和失落。

此外，曲中还融入了丰富的音符变化，使得整个曲目更加饱满动人。

闫学先生认为，《伯牙绝弦》通过音乐的表达，将伯牙对知音的思念之情表达得淋漓尽致。

2. 曲谱分析闫学先生对《伯牙绝弦》的曲谱进行了深入的分析，指出了曲中的节奏、音调和音域的变化。

他认为，《伯牙绝弦》的曲谱编排精妙，能够将伯牙内心的情感完美地表达出来。

同时，闫学先生也提到了该曲的复杂性，需要演奏者具备一定的技巧和理解力。

3. 情感表达除了对曲谱的分析，闫学先生还从情感的角度对《伯牙绝弦》进行了赏析。

他认为，《伯牙绝弦》通过琴弦的断裂表达了伯牙对知音的失落和遗憾，同时也表达了人们对于珍贵友谊的追求和思考。

闫学先生在这部赏析中深入解读了曲中所蕴含的情感，并用细腻而独特的语言将其传达给读者。

四、结语《伯牙绝弦》作为中国古代音乐的经典之作，通过其独特和深刻的音乐表达，感动了无数人的心灵。

而闫学先生的《伯牙绝弦》赏析更是从音乐的特点、曲谱分析和情感表达等多个层面对该曲进行了深入剖析。

通过闫学先生的赏析，在读者心中能更好地理解和感受《伯牙绝弦》所蕴含的情感和内涵。

谈琴：千古知音的相逢——琴曲《高山》与《流水》的鉴赏伯牙是春秋时期楚国人，因琴艺高超而闻名于天下。

他在晋国当大夫时，有一次奉命出使楚国，途中遇到倾盆暴雨，只得把船停泊在崖下岸边。

傍晚时分，雨过天晴。

伯牙立船头极目远眺，不觉神清气爽，闲闷之余便取琴弹奏起来。

此时正值中秋佳节之际，皎洁的月光照在如镜般的江面上，再加上伯牙悠长动听的琴声，意境更加静谧深远。

正入神时，琴弦忽然断了一根，据说只有理解弹奏者心境的人在偷听琴声时琴弦才会断。

伯牙颇感奇怪，放眼望去，却见岸上有一位头戴斗笠，身披蓑衣，手持扁担的山野樵夫。

伯牙简单问询了几句，闻樵夫出言不俗，便热情地请他到舟上听琴。

伯牙想试试樵夫是否真懂琴乐，就说：“我心中所想都在琴声中，你能听出来吗？”说完便抬头远望高山，在刚健的琴音中表现出山的巍峨高大之状，樵夫听后说：“弹的太好了！先生琴声巍巍，意在高山啊！”伯牙又四顾滔滔江水，以酣畅淋滩的琴音表现出流水的奔腾之势，樵夫听后又说：“弹的太美妙啦！先生琴声汤汤，志在流水啊！”樵夫逐一道出伯牙内心所想，伯牙大为惊奇，起身连声叹道：“你才是我的真正知音啊！”问樵夫姓名，原来樵夫叫钟子期，是个具有很高音乐修养的高人，因不愿做官才隐居山林打柴爲生。

二遂结爲兄弟，并相约来年再聚。

不料，等到第二年俞伯牙专访钟子期时，钟子期却已经不幸去世了，伯牙失去了唯一的知音，再没有人能理解自己的琴声了，他悲痛万分，在子期墓前伤心地一曲接一曲弹奏起来，当弹奏完最后一首琴曲，悲痛欲绝的伯牙拉断琴弦，举手便把琴摔碎在石头上，表示从此以后永不再弹琴，因为他认为世界上再没有值得为之弹琴的人了。

“知音”的典故由此而来。

高山流水遇知音，这是琴史上最著名的一则以琴会心、以心交友的典故，可谓是家喻户晓。

伯牙弹琴心中所念，钟子期听音后必得之，这么默契的无言沟通，正是音乐演奏者与欣赏者之间内心交流相融的最高境界，也是千载难遇的真正“知音”相逢。

故事通过艺术创造者与欣赏者之间的完美理解过程，揭示了审美主体和审美客体之间的复杂关系。

三字经高山流水的故事三字经高山流水的故事“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。

小编整理的三字经高山流水的故事，欢迎大家前来查看，仅供参考哦!1、故事内容当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。

他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗?伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。

绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。

伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。

突然，他的身后传来老师的.声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。

”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。

相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。

从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

后来，伯牙到晋国做了大夫。

一日，他奉命出使楚国。

因遇大风，只好在汉阳江口停留。

待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。

伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗?”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。

其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。

后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。

最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。

后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。

因此，这琴又称文武七弦琴。

”伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。

樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。