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《生于忧患死于安乐》教案备课时间:教学目标：知识与技能：学习有关文言文知识，积累一些文言词汇。
过程与方法：分析作者如何层层深入论证论点方法，把握文章写作特色。
情感、态度与价值观：联系古今中外历史和现实领会人处于困境才会奋发有为，国无忧患往往遭到灭亡的道理，树立正确对待苦难和安乐的人生态度。
教学重点：在诵读的基础上通过自主学习疏通文意，理解文章内容.教学难点：理清文章思路,理解作者层层深入论证论点的方法。
教学课时：两课时教学方法：7·12模式.(教师引导点拨,学生小组合作探究,交流讨论）教学过程：一、明确目标：1、导入新课讲故事导入。
（PPT展示）2、明确目标（1)诵读感悟语言美。
（2）把握文章的中心论点、理清论证思路，体会文章写作特色.（3）理解困境能造就人才,国无忧患易遭灭亡的道理。
二、合作探究3、布置任务1、本文的中心论点是什么？文章是如何一步一步论证论点的?运用了哪些论证方法?2、孟子的文章语言有何特色？（结合本文具体语句来分析)5、(.6、（师生）释疑解惑.7、（师生共同）梳理归纳（相关知识点）.1、(1）中心论点：生于忧患，死于安乐。
（2)论证思路：一、列举六位圣君贤臣起于微贱的事例。
二、归纳概括：困境能造就人才的道理。
三、个人因逆境而有所作为、国家因安乐而导致灭亡。
四、点明中心论点:生于忧患,死于安乐.（3)论证方法：举例论证道理论证对比论证2、孟子的文章语言特点：（1)排比铺陈（2）句式工整（3）气势磅礴(4）说理透彻五、讨论巩固8、小组讨论（根据其他同学整理归纳的板书，查漏补缺）文章用六个例子论证了承担大任的人必须经过艰苦生活的磨练，请你也补充一些例子。
如:韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明电灯；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》;居里夫人发现了镭元素；张海迪高位截肢自学了四国外语等。
六、目标检测9、目标检测（检测学生完成目标的情况）（1）请完成下面对联:上联：人处困境方能奋发下联：国无忧患常会灭亡横批：生于忧患死于安乐(2）有人说中国正处在和谐社会里,“生于忧患,死于安乐”已失去意义，你同意这种说法吗？请从个人和国家角度谈谈你的观点。
中考文言文《生于忧患，死于安乐》全文详细翻译
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人经常犯错误，然后才能改正;内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为;这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【中考文言文《生于忧患，死于安乐》全文详细翻译】终于写完毕了，希望能够帮助到大家，谢谢！。
《生于忧患，死于安乐》文本解读1.时代背景：战国时期，诸侯争霸，连年混战，社会动荡不安，百姓生活在水生火热之中。
面对这样残酷的社会现实，诸子百家纷纷著书立说，提出解决之道。
孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各诸侯国重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他，强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下。
《生于忧患，死于安乐》就是在这样的时代背景下写出的。
2.文题诠释：《生于忧患，死于安乐》这一题目是编者加的，可译为“常处忧愁患害之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
”题目是文章的中心论点，以此为题，自然醒目，主旨突出。
3．文章主旨：本文通过列举古代六位先贤历经贫贱、挫折的磨砺终成大业的例子，说明了逆境能造就人才，进而从正反两方面阐明“生于忧患，死于安乐”的观点，告诉人们“逆境出人才，多难兴邦”的道理。
4．内容解读：《生于忧患，死于安乐》作为一篇议论文，通过举例论证、道理论证、对比论证等方式，生动地阐述了“逆境成才，居安思危”的道理。
全篇分为两个部分：第一部分通过列举古代六位先贤历经贫贱、挫折的磨砺终成大业的例子，说明人要有所作为、成就大业，就必须在性格、思想和行为等方面经受一番艰难痛苦的磨练。
第二部分采用正反对比论证，由个人推及国家，阐明“生于忧患，死于安乐”的观点，进而提出本文的中心论点“生于忧患，死于安乐”。
5．结构分析：《生于忧患，死于安乐》第一部分（论据）第1层：（1句）列举古代六位先贤起于贫贱的事例。
（举例论证）暗示：逆境也能成就人才。
第2层：（2句）归纳概括第一段的事例。
说明困境能造就人才的道理。
（道理论证）第二部分（论证）第1层：（1—2）正面论证：忧患造就人才反面论证：安乐致国灭亡（对比论证）（论点）第2层：（3句）点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
6.写作特色：①论证严谨，逐层推进文中开头第一部分通过举例论证列举古代六位先贤历经贫贱、挫折的磨砺终成大业的例子，进而用道理论证阐明人要有所作为、成就大业，就必须在性格、思想和行为等方面经受一番艰难痛苦的磨练。
《生于忧患，死于安乐》原文及翻译译文1、《生于忧患，死于安乐》原文及翻译译文《生于忧患，死于安乐》原文及翻译会员:jerryhuwq友情提供生于忧患死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正;内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为;这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
2、《生于忧患，死于安乐》原文及翻译译文《生于忧患，死于安乐》原文及翻译会员:jerryhuwq友情提供生于忧患死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知识点整理汇总《生于忧患死于安乐》（附专题训练）一、文学常识 本文选自《孟子•告子下》。
孟子，名轲，字子舆。
战国时期思想家、教育家，孟子继承并发扬了孔子的儒家思想，主张“仁政”及“逆境出人才”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
（孔子是至圣先师）。
《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”二、重点词和句子翻译 1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
重点词：苦，“使……痛苦”劳，“使……劳累”饿，“使……受饥饿” 空乏，使……受到贫困之苦”（形容词的使动用法）拂：违背。
逆，不顺。
乱：扰乱。
所以：用这些办法曾：通“增”增加。
翻译：所以上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。
征：征验。
喻：明白，了解。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：指国内。
出：指国外。
拂：通“弼”读bì，辅佐。
恒：常。
翻译：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
（熟记通假字：①曾：通“增”增加衡：同“横”，梗塞，指不顺。
③拂：通“弼”读bì，辅佐三、一词多义1.于：①征于色：在②舜发于畎亩之中：从2.拂：①行拂乱其所为：拂：违背。
逆，不顺②入则无法家拂士通“弼”读bì，辅佐3.安：①死于安乐：安逸②安居而天下熄安静4.行：①行天下之大道：行走②行拂乱其所为：行动5.发：①舜发于畎亩之中：兴起，指被任用②发于声：显露、流露四、问题理解1.理解内容后填空（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
生于忧患死于安乐《孟子》原文展示舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也全文翻译舜从田地中被任用傅说从筑墙泥水匠中被选拔胶鬲从鱼盐贩中被举荐管夷吾从狱官手里被释放并被任用为相孙叔敖从隐居海滨被任用百里奚从奴隶买卖场所被选拔用为大夫所以上天将要下达重大责任给这样人一定先要使他心意苦恼使他筋骨劳累使他忍饥挨饿使他身体空虚乏力让他每一次行动都不如意这样来激励他心志使他性情坚忍增加他不具备才能一个人常常是犯了错误才能改正；内心困惑思虑堵塞才能奋起而有所作为；（一个人想法）表现在脸色上流露在言谈中这样自己才会明白在国内若无守法度大臣和能辅佐君主贤士在国外如果没有和自己抗衡国家和外患忧惧这个国家时常有灭亡危险这样人们才会知道忧愁患难足以使人生存安逸快乐足以使人死亡道理了阅读理解1作者开篇一下子列举了六位名人他们有什么共同特点？这样写有什么作用？他们都出身卑微都经历过磨练干出了一番出色事业作者列举六位由卑微而显贵杰出历史人物事例具体有力地论证了人要成大器担负治国重任必须经受磨练即忧患可以激人奋发有为人才是在逆境中造就这也为下文论理奠定了事实基础2文章第②段运用了排比修辞手法其作用是什么？阐明了作者什么观点？运用排比修辞手法句式短促有力多方面地描写了担大任人所经历种种肉体和精神上折磨从而突出作者观点：艰苦磨难能培养人坚强意志和毅力能增长人担当大任能力3“人恒过然后能改……而后喻”这段文字论述了什么？由人及国从内外两方面说明导致亡国原因虽是从反面论证但正面意思很清楚：一个国君要想把国家治理好也需要和人才一样经受内外两方面艰苦磨练。
《鱼我所欲也》《孟子》·鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。
·生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。
·生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。
·如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？·使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？·由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。
·是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有超过死亡的事，·非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。
·一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。
·呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
《生于忧患，死于安乐》原文及译文《生于忧患，死于安乐》原文及译文文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
以下是小编收集整理的《生于忧患，死于安乐》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文：孟子及其弟子〔先秦〕舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
创作背景：此文选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这篇文章就是在这种背景下写的。
赏析：《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
